【正文】 首先著力創(chuàng)設(shè)勾起學(xué)生聊的欲望、刺激學(xué)生打開了話匣子的聊的氛圍。一。　　四、對話：民間文學(xué)的詩意表達(dá)　　以文學(xué)的形式呈現(xiàn)文學(xué)的課堂，應(yīng)當(dāng)營造出一種文學(xué)的氛圍，親切、自然、放松，讓課堂的參與者以文學(xué)的方式表達(dá)對文學(xué)的理解與感受。體味玩賞階段。先探討寫了什么故事，梳理人物關(guān)系，這相當(dāng)于文學(xué)鑒賞的起始階段。而且這對他從小學(xué)到中學(xué)的銜接又能有什么好處呢孩子不是我們的私有財(cái)產(chǎn)，他們是成長的，小學(xué)語文老師只是人生旅途中短暫攙扶他的拐杖，我們的責(zé)任是送他們上路，而不是讓他們變成自己的翻版。《牛郎織女》滲透了中華民族傳統(tǒng)的儒、道、佛文化。民間故事這樣的文學(xué)樣式，作品本身存在人物簡單、結(jié)構(gòu)相似、語言通俗等方面的特點(diǎn)。但獵奇是人類的普遍心理，特別是對于求知心切的小學(xué)生而言，那些成人不讓他們了解接觸的事物，常常是越隱瞞越好奇、越不告訴越想知道。所以在裝滿教材的眾多文本中，選取民間故事這樣的文學(xué)體裁，除了看重具體故事本身所具備的內(nèi)容含金量以外，我們更期待著借它實(shí)現(xiàn)民族精神的薪火相傳。一。一。而且，按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，語文一詞本身就應(yīng)當(dāng)有兩重含義，一是語言和文字，二是語言和文學(xué)。以哲學(xué)為例，對于物質(zhì)、意識關(guān)系的思辨，爭論了幾千年，今天依然沒有一個固定的、顛撲不破的結(jié)論。一。我們?yōu)槭裁催@樣教《牛郎織女》——語文教育何處尋 　　我愿我能在橫過孩子心中的道路上游行，解脫了一切的束縛。一?！　≡c(diǎn)的問題盡管重要，但給出結(jié)論絕不是一朝一夕之事。深入學(xué)習(xí)與思考之后，我們發(fā)現(xiàn)各種性質(zhì)論實(shí)踐的媒介，不外乎就是文學(xué)作品。一。　　但與此同時，我們也不無遺憾地感嘆。而且它通俗易懂、生動有趣，為兒童喜聞樂見、容易接受，正應(yīng)了兒童文學(xué)就是故事文學(xué)（朱自強(qiáng)）。但是在小學(xué)階段，教師大多刻意回避這樣的主題，似乎在課堂上講愛情就會被扣上引導(dǎo)早戀的高帽?！　∪㈩A(yù)設(shè)：文學(xué)理論的智慧抒發(fā)　　每一種不同體裁的作品，其結(jié)構(gòu)、語言、表現(xiàn)手法都有自己的規(guī)定性。一。對馬上就要走進(jìn)中學(xué)的他們而言，類似文章寫的誰的故事呀你為什么對這個故事感動呀故事告訴我們什么道理呀之類的問題，學(xué)生想必早已審美疲勞了?！　　杜＠煽椗愤@樣的教學(xué)流程設(shè)計(jì)，是我們對文本及文本相關(guān)文學(xué)基本理論深入研讀后的呈現(xiàn)，暗合文學(xué)鑒賞的基本過程。一?！　「兄x文學(xué)基本理論賦予我們的智慧，這一課的教學(xué)如果說還能帶給人些許啟發(fā)的話，我們相信征服了聽課者和學(xué)生們的不是講課的老師，而是文學(xué)，永恒的文學(xué)。一。放松但不放縱、形散而神不散，以最自然的課堂對話方式學(xué)習(xí)語文?！杜＠煽椗樊?dāng)中，我們選取了這樣一批新穎有趣，能夠引發(fā)學(xué)生思考，鏈接以往語文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有話可說的話題。多難聽呀，放牛的就叫l(wèi)squo。所以選牛更有意義。 內(nèi)容總結(jié)
（1）我們?yōu)槭裁催@樣教《牛郎織女》——語文教育何處尋
　　我愿我能在橫過孩子心中的道路上游行，解脫了一切的束縛
（2）文學(xué)是生命的表現(xiàn)，而且文學(xué)
（3）《牛郎織女》滲透了中華民族傳統(tǒng)的儒、道、佛文化
（4）耕地用牛，拉車也用牛
（5）所以選牛更有意義
（6）我們的孩子仿佛回到了童年，想說什么就說什么、想怎么說就怎么說
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