我們?yōu)槭裁催@樣教牛郎織女——語文教育何處尋-文庫吧在線文庫
【正文】 命題指導(dǎo)的語文教學(xué)實(shí)踐與研究，從一開始就帶上了主觀主義的烙印。我們可否在兒童的語言學(xué)習(xí)中，真正將兒童當(dāng)作成長中的兒童，而不是當(dāng)作不變的、長不大的幼稚兒童呢在基本問題沒有給定結(jié)論的時候，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)存在現(xiàn)行模式以外的多種可能性。文學(xué)的發(fā)展和受教育的要求的發(fā)展，一向是平行的（杜勃羅留波夫）。這樣的思想傾向表現(xiàn)在選文上，就是通常選擇那些帶有濃厚政治色彩，高呼口號式的文章，這也沒錯，只不過顯得剛猛生硬?！ ∶耖g故事更是民族文學(xué)中的優(yōu)秀代表，它是一個民族文化淵遠(yuǎn)流淌而成的自然溪流，其中蕩漾著整個民族的道德傳統(tǒng)、倫理取向、文化認(rèn)同、精神氣質(zhì)。愛情是文學(xué)作品的永恒主題。我們應(yīng)當(dāng)相信，愛情不會僅僅因?yàn)檫@一節(jié)課的教學(xué)就款款而來，我們更應(yīng)當(dāng)相信，有了這一課，我們的孩子們長大后再去品味愛情，或許就會增加更多的深情與理性?！ ⊙芯俊杜＠煽椗菲陂g，著名先鋒派作家、清華文學(xué)院院長格非，給我們學(xué)校五年級學(xué)生做了一場《牛郎織女》的文學(xué)解讀講座，他的講座完全顛覆了我們小學(xué)教師教授語言的方式，為我們打開了一扇門?；蛟S這樣的流程在引導(dǎo)中學(xué)生解讀文章時，經(jīng)常被語文老師們用到，會給人以小學(xué)中學(xué)化的感覺。不是沒有帶領(lǐng)學(xué)生前行的愿望，而是沒有那樣的能力。什么情況下寫這個故事的環(huán)節(jié)通過比較不同版本的牛郎織女的故事，研究葉圣陶先生作品的高妙之處、探求故事背后的背景、再次咀嚼玩味形象，力求達(dá)到文學(xué)鑒賞的最高層次。追問：為什么要寫這樣的愛情故事，實(shí)際上內(nèi)藏對文學(xué)的本質(zhì)及其產(chǎn)生原因的思辨。（勞拉middot。一。用這聊的感覺，將學(xué)生仿佛帶到了故事發(fā)生的現(xiàn)場，讓課堂成為故事發(fā)生、發(fā)展的殿堂。、lsquo。牛的作用太大了。但是，在今天語文教學(xué)束縛重重的時候，請?jiān)试S我們進(jìn)行這樣的嘗試，并籍此上路。我們的孩子仿佛回到了童年，想說什么就說什么、想怎么說就怎么說；又仿佛已步入了成年，將自己的所思所想，借表達(dá)抒發(fā)、借交流完善；但也許它更是十一、二歲的少年學(xué)習(xí)語文的應(yīng)有方式，在盡情、放松的自我舒展中，一步一個腳印地聊懂文字、聊透文學(xué)、聊出文化。聽起來比其他那些舒服多了?！ ∪绻f氛圍是土壤、話題是種子，那么聊中師生間的碰撞，及由此引發(fā)的學(xué)生的深度思維就是果實(shí)。上課伊始就開始幫學(xué)生減負(fù)：很好，就這么聊、來，聊聊吧、只要你知道的，哪怕不全面，盡管說出來，就這樣聊。有條件的自由交流。這樣的課堂猶如孔子的杏壇設(shè)教有教無類、言者無罪，又如魏晉清談滔滔不絕、往輒破的，它是文學(xué)的百寶箱、文化的集散地，是你來我往、靈感勃發(fā)，是嬉笑怒罵、盡情揮灑。在這符合文學(xué)鑒賞基本規(guī)律的教學(xué)過程中，我們期待學(xué)生層層深入又層層剝筍，感性與理性一同參與、情智與想象一同奔涌，既獲得對葉圣陶版《牛郎織女》故事的審美享受，又在理解與思考中，實(shí)現(xiàn)了對這一故事的自我再創(chuàng)造。一。 那樣的提問、那樣的裹足不前，如果僅僅是基于認(rèn)識的不到位，也許時間會帶給它洗禮。文中呼喚儒家道德倫理，體現(xiàn)了道家對神的敬重與向往，以及佛教追求人與動物、與神仙眾生平等的思想。這樣的文本，如何走得更遠(yuǎn)呢在學(xué)校開展與特級教師同備一堂課的過程中，老師們所作的教學(xué)預(yù)設(shè)，大多還是在原來的以語言和文字為出發(fā)點(diǎn)的語文教學(xué)理論的茶壺里翻波浪。對多媒體時代
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