【正文】 之際拒絕吃美國救濟糧等。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。10．作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人?！氨拘摹敝干嵘×x。5．“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。五、合作探究4．文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。）爾 不屑（xi232。⑴讀準(zhǔn)下面加點字的讀音 不為(w233。二、解題孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。第五篇：《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計及答案《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計及答案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．積累文言字詞，品味語言情致?！八钡摹傲x”與“所不欲”的“不義”。5． 義與不義。3．（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。）7．（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？）8．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。12．“非獨賢者有是心也”中“是心”指什么？（用原文回答）答案：2．1．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。3．本文主要闡述了“舍生取義”的道理。（第一層（12句）從正面舉例，說明義的存在。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)，孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利的想法，將正義、道義放在首位。舍生取義的義指道義和禮義、正義。“熱愛生命”是從人生態(tài)度角度來告訴人們要熱愛生命，不能虛度光陰，不浪費生命，用有限的生命創(chuàng)造無限的價值。這句話指出了見利忘義的嚴(yán)重后果——失去了做人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，以此突出舍生取義的重要性。12.“是亦不可以已乎”中的“是”指什么？一些人為“宮室之美”、“妻妾之奉”、“所識窮乏者得我”而接受不義之財，見利忘義的丑惡現(xiàn)象?！耙缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死”？ 強調(diào)他對人的重要性，可以決定人的生死。6.“死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”。3．生活中我們常常用“魚和熊掌不能兼得”來說明什么道理？ 說明利益與名聲等好的事物不能同時都得到，不能藥理這種好處又要那種好處?！耙缓勈常欢垢迸c“萬鐘”對比(不用原文，用自己的話敘述也可)(2分)第四篇：《魚我所欲也》中考復(fù)習(xí)題《魚我所欲也》復(fù)習(xí)題，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家、教育家。）本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。b．得道多助，失道寡助。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④停止，放棄。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。第三篇：《魚我所欲也》中考練習(xí)題《魚我所欲也》中考題集錦一、答案：16．（1）有什么益處（帶來什么好處）（1分）（2）感激（1分）17．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）（2）這就叫做喪失了自己的本性。如朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。聯(lián)系、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。）（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識, 窮乏者得我與？）（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？四、思考題本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢？二者不可得兼，舍生而取義者也。1茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。1義：正義或仁義。）羹（gēng）死亦我所惡（w249。例如：（2）本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)?。?）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時,”取“熊掌”的用意是什么？拓展延伸本文觀點廣為后人所贊同，請寫出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。還學(xué)過他的文章有《》《》（附“四書”：《》《》《》《》）歸納段意：第一段：第二段：理解及背誦：（1）本文的中心論點是什么？用原文回答：（2）開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了問題，請寫出原句：（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。外儲說右下》)注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相2即：假如3下人：遷就他人(4分)(1)蹴爾而與之()(2)萬鐘則不辯禮義而受之()(3)公孫儀相魯而嗜魚()(4)其弟子諫曰()(4分)(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死____________________________________________(2)夫子嗜魚而不受者，何也______________________________________________________________ “此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)?(2分)______________________________________________________________________________ ，可以看出他有怎樣的品質(zhì)?(2分)(2分)_____________________________________________________________________________（九）(4分)(1)故患有所不辟也患：(2)蹴爾而與之 蹴：(3)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：(4)是亦不可以已乎 已：()(3分)(《口技》) 其真不知馬也(《馬說》) 至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》(《岳陽樓記》)(6分)(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?主要用了哪些論證方法?(3分)（慶陽市2009甘肅省)（十）（一）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心（節(jié)選自《魚我所欲也》）（二）孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣”令弟子趣駕，辭而行（節(jié)選自《呂氏春秋》）注：①廩丘：地名②養(yǎng)：供養(yǎng)之地③未之行：沒有采納我的主張④丘