【正文】 ，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個字，這樣念起來，感覺就不一樣了。既：已經(jīng)接：接觸，交鋒戰(zhàn)鼓咚咚地敲響，雙方兵器已經(jīng)撞擊交戰(zhàn)。以五十步笑百步以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步?？匆豢戳夯萃醯姆磻?yīng)如何。大王既然懂得這個道理，那就不要指望你的百姓會比鄰國多了。板書：孟子設(shè)喻揭示原因：以五十步笑百步問題的原因找到之后，文章自然而然地過度到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。問題：王道之始 有什么要求呢回答：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。是：代詞，這樣生：動詞作名詞，活著的人死：動詞作名詞，死去的人喪：動詞的為動用法，為??辦喪事這樣便使百姓對生養(yǎng)死葬沒有沒什么不滿的。之: 結(jié)構(gòu)助詞，的 樹：栽種，動詞之：代詞，指五畝之宅以：介詞，用衣：名詞做動詞，穿。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。于路上負戴。然：這樣王：名詞作動詞，稱王未之有也：賓語前置，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的。檢：制止，約束。歲：年成是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說自己治國是“盡心焉耳矣”。而施行仁政的措施就是要關(guān)注民生，休養(yǎng)生息。體現(xiàn)了以民為本的思想。教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。二、學生再次閱讀課文，將不懂的地方做上記號?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。下面讓我們齊讀文章的6兩段。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景?！?這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。板書設(shè)計 寡人之于國也惠王疑問：民不加多，何也？孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施。全文似乎散漫無章，實則結(jié)構(gòu)嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負戴于道路矣。提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。說明梁惠王比別的國王好不了多少。提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。“提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。四、再次閱讀課文三、合作探究請一位同學閱讀本文第一段提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？ 明確：“民不加多。一、導語孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。然后還要興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向上，傾心歸附?？偨Y(jié)：孟子認為梁惠王要使民加多，稱雄諸侯，必須實行仁政。板書：孟子主張： 行王道那么讀完這篇文章之后，大家覺得孟子這個人怎樣??？（可以說是一談話高手了。富貴人家的豬狗吃百姓的東西不加制止，路上有餓死的人。最后一段狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)?！钡慕Y(jié)論，即王道之成了。開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，后一組是教民的主張。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。謹xiangxu 之教，申之以孝悌之義 謹：形容詞作動詞，認真從事 申：反復告訴孝：尊敬父母悌：敬愛兄長齊聲翻譯：認真地興辦學校教育，用孝悌的道理反復地告訴學生頒白者不負戴于道路矣。雞豚狗彘之序，勿失其時，七十者可以食肉矣。（這是王道的開始）這一段闡述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。按一定的季節(jié)砍伐樹木，木材就用不完。PPT 請同學一起朗讀課文剩下部分的內(nèi)容。從而輕而易舉地得出了一個結(jié)論：他所說的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質(zhì)上跟鄰國為政是沒有區(qū)別的。無 通 毋 不要多于鄰國：介賓短語后置，也可以說是狀語后置。則何如則：那么何如：怎么樣?喻是設(shè)好了，這個地方實際上呢，也相當于設(shè)下了一個圈套。逃跑今義是 走路 拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動物說成四種?！肮摹泵~作動詞，敲鼓。我們請一位同學來談一下，孟子分析原因的內(nèi)容應(yīng)該是哪些文段？（齊讀第2到第4自然段）孟子有沒有直接闡明他自己的觀點呢？（有沒有直接說民不加多是因為什么什么呢/）沒有！而是設(shè)喻，打了一個比方。對于國家，自己已經(jīng)盡了最大的努力了。所以人口在當時來說，是非常重要的。為什么呢？那么在第一段話里面，孟子與梁惠王是圍繞哪個問題來展開他們之間的對話的？回答：民不加多（多媒體）古人為什么那么強調(diào)人口數(shù)量之于國家的重要呢/ 答案：我們知道，戰(zhàn)國時代，在當時最大的特點是什么？文化上是百家爭鳴，政治軍事上是戰(zhàn)爭頻繁。考察鄰國的政治，沒有像我這么用心的。察鄰國之政，無如寡人之用心者。河東兇亦然。河內(nèi)，文言文中，河都是指黃河，河內(nèi)，指的是黃河以北的地方。那么今天，我們就來學習《寡人之于國也》這篇文章，一起來領(lǐng)略孟子的仁政之風。因為孟子的一些精神思想已滲透到中國人的血液中。我們應(yīng)立足現(xiàn)實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。但孟子更強調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會的新目標。那么后兩點就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。（四）成語?五十步笑百步?含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學習目標: 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？（一）請同學們朗讀王道之始的段落。充分體現(xiàn)學生的主導地位。點撥教學法。三 教學難點既要讓學生了解文本的意思，又要讓學生懂