魯教版必修三《天論》及練習(文件)
【正文】 有力地否定了當時的各種迷信，強調(diào)了人力的作用，放到戰(zhàn)國時期看，具有很強的進步意義。上暗而政險，則是雖無一至者，無益也。見，同“現(xiàn)”。怪之可也，而畏之非也。木鳴〔木鳴〕即“社鳴”。蕃，茂盛。以，因、憑借。古人重視歷象，所以稱為“瑞歷”。而疾，妖怪未至而兇。則天不能使之全；倍道而妄行〔倍道而妄行〕違反規(guī)律，胡亂行事。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，妖怪〔妖怪〕指怪異的事情。則天不能病；循道而不忒〔循道而不忒(t232。本，指農(nóng)業(yè)。《荀子行，運行、運動。著名的注釋有唐楊倞的《荀子注》和清王先謙的《荀子集解》。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為辭賦之祖。他寫《勸學》就是為了勉勵人們努力學習，“積善成德”，成為有知識有修養(yǎng)的人。在人性問題上，他針對孟子“性善論”提出“性惡論”，認為人性本來是惡的，“其善者偽也”，即經(jīng)過后天改造才變善。他的 宇宙觀具有唯物主義因素，反對天命和迷信，肯定“天行有常（規(guī)律），不為堯存，不為桀亡”，即肯定自然界的運行法則是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，并提出了“制天命而用之”的人定勝天的思想。因為年高望重，曾三次被推為祭酒。當時人們尊稱他荀卿，漢代因避宣帝諱，寫作孫卿。 3. 概括文章主要內(nèi)容，交流改正。 2. 一、四段翻譯。 2. 掌握本課出現(xiàn)比較多的重點實詞。 3. 重點翻譯一、四段。 難點： 對于第四段的翻譯、理解。 “ 荀子聽到了自然的什么聲音？”――理解、評價荀子的自然觀，作為小論文寫到周記上，下一課時交流。早年曾游學于齊國，廣泛接觸各派學說。晚年到楚國，春申君黃歇任他為蘭陵（今山東蒼山）令。政治上，他主張禮治法治并用。這本身仍是唯心主義的。 荀子的文學思想是注重實用，提倡質(zhì)樸。今存《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》五首小賦。 《天論》是我國歷史上第一篇全面論說人們?nèi)绾螌Υ疤臁奔慈绾螌Υ匀蝗f物的哲學論文。常，常規(guī)。不茍》里說：“禮義之謂治，非禮義之謂亂。則天不能貧；養(yǎng)備而動時〔養(yǎng)備而動時〕養(yǎng)生的東西齊備，又按時活動。)〕依著規(guī)律去做而沒有差錯。不能使之兇。倍，通“背”。受時〔受時〕遇到的天時 (指水旱、寒暑等 )。瑞，祥瑞。桀以亂，治亂非天也。畜積收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也，禹以治，桀以亂，治亂非時也。古代社 (祀神的廟 )旁有樹木，鳥在樹上叫，迷信的人就認為是鬼神作祟，因而驚異。夫 日月之有蝕，風雨之不時，怪星之儻見〔怪星之儻見〕奇怪的星偶然出現(xiàn)。是無世而不常有之〔是無世而不常有之〕這是每個時代都常有的事。夫星之墜、木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。 本文的語言富于文采和氣勢。部署。 “單于使衛(wèi)律治其事”《蘇武傳》 （本課）治理得好，太平。 “則天不能貧” 天象。 “師者，所以傳道受業(yè)解惑也”《師說》 風尚。 名詞，困頓。 由于，介詞。 本篇論述天人之間的關(guān)系。 國家的治亂與自然界沒有關(guān)系，天地自有其規(guī)律。 作為國君應(yīng)該重禮尊賢，這樣才可以做天下之王。 四、寫 150－ 200 字的主要內(nèi)容概括： 荀子在本文中提出了“天行有?！钡挠^點，指出天就是沒有意識的自然界，只按照本身固有的規(guī)律運行 和變化。 荀子吸取了當時自然科學發(fā)展的成就，以樸素唯物主義精神對當時流行的迷信天命、治亂在天、天命可畏等唯心主義看法，進 行了大膽的反對和批判。 資料： 荀子思想淺析 中心論題：由于傳統(tǒng)觀念，二千余年人們一直視戰(zhàn)國時期的荀子為儒學大師，但學術(shù)界也有不同的看法和觀點，依我個人之所見，荀子應(yīng)該是戰(zhàn)國后期“黃老之學”，“稷下學”的主要代表人物。《史論又到過趙國與臨武君議兵于趙孝成王面前。其基本理論是“明于天人之分”的自然觀，調(diào)和禮、法的政治思想，重在“解蔽”的認識論，“化性起偽”的性惡論。他說：“列星隨旋，日月遞（同照），日時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。強本而節(jié)用，則天不能貧，養(yǎng)備而動時，則天不能病??故明于天人之
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