魯教版必修三天論及練習(存儲版)
【正文】 也。夫 日月之有蝕，風雨之不時，怪星之儻見〔怪星之儻見〕奇怪的星偶然出現(xiàn)。畜積收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也，禹以治，桀以亂，治亂非時也。瑞，祥瑞。倍，通“背”。)〕依著規(guī)律去做而沒有差錯。不茍》里說：“禮義之謂治，非禮義之謂亂。 《天論》是我國歷史上第一篇全面論說人們?nèi)绾螌Υ疤臁奔慈绾螌Υ匀蝗f物的哲學論文。 荀子的文學思想是注重實用，提倡質(zhì)樸。政治上，他主張禮治法治并用。早年曾游學于齊國，廣泛接觸各派學說。 難點： 對于第四段的翻譯、理解。 2. 掌握本課出現(xiàn)比較多的重點實詞。 3. 概括文章主要內(nèi)容，交流改正。因為年高望重，曾三次被推為祭酒。在人性問題上，他針對孟子“性善論”提出“性惡論”，認為人性本來是惡的，“其善者偽也”，即經(jīng)過后天改造才變善。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為辭賦之祖。行，運行、運動。本，指農(nóng)業(yè)。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，妖怪〔妖怪〕指怪異的事情。而疾，妖怪未至而兇。以，因、憑借。木鳴〔木鳴〕即“社鳴”。見，同“現(xiàn)”。荀子的這種思想，有力地否定了當時的各種迷信，強調(diào)了人力的作用，放到戰(zhàn)國時期看，具有很強的進步意義。 “共治曹操”《赤壁之戰(zhàn)》 處理。 “余嘉其能行古道”《師說》 道理。 趁機，趁著。所以智者、圣人只考慮世間之事，只考慮如何順應(yīng)自然，而不去考慮怎樣改變自然規(guī)律。在這段文字中，荀子提出了“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之”的著名觀點。語言富于變化，設(shè)問、反問、疑問，短句、排比，氣勢磅礴，筆力充沛，樸素精煉而說理透徹。后來被逸而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，在此期間，他曾入秦，稱秦國“治之至也”。他把“天”完全解釋成自然現(xiàn)象。他提出：“大天而思之，孰物莆而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！”這在黃老道家至先秦各家思想中，都是富有生氣，充滿活力，進取的人生觀，其重要價 值在于強調(diào)主體（人）對于客體（環(huán)境）的積極改造，強調(diào)人的創(chuàng)造性活動，為中國思想文化寫下了極其光輝的一頁。故必將有師法之化，社義之道（導(dǎo)），然后出于辭讓，合于文理，而歸于治，用些觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。 ⑶古：表憑借，“憑借??的（力量）”。 【模擬試題】 1. 指出下列句中的通假字： ⑴治亂，天邪？ （ ）通（ ） ⑵繁啟蕃長于春夏，畜積收藏于秋冬 （ ）通（ ） ⑶風雨之不時，怪星之倘見 （ ）通（ ） ⑷故錯人而思天，則失萬物之情 （ ）通（ ） 2. 對下列句子中加點詞語的活用情況歸類正確的一項是 （ ） ①強本而節(jié)用，則天不能貧 ②養(yǎng)備而動時 ③養(yǎng)備而動時，則天不能病 ④循道而不忒，則天不能禍 ⑤怪之可也，而畏之非也 ⑥大天而思之，孰與物畜而制之？ ⑦因物而多之，孰與騁能而化之？ ⑧思物而物之，孰與理物而勿失之也？ A. ①②③④／⑤⑥／⑦⑧ B. ①②③⑦／④⑤／⑥⑧ C. ①③⑦⑧／②④／⑤⑥ D. ①②④⑦／③⑥／⑤⑧ 3. 解釋下列句子中加點詞語的古今意義： ⑴ 妖怪不能使之兇 古 __________________________今 __________________________ ⑵ 風雨之不時 古 __________________________今 __________________________ ⑶ 愿于物之所以生，孰與有物之所以成 ? 古 __________________________今 __________________________ 4. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ） A. ①是天地之變，陰陽之化 ②夫星之墜，木之鳴
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