【正文】 天下》三個(gè)欄目和一個(gè)大片組，年投入超過3000萬(wàn)。因此，衡量市場(chǎng)主體競(jìng)爭(zhēng)力的核心指標(biāo)已經(jīng)從數(shù)量轉(zhuǎn)移到質(zhì)量：生產(chǎn)熊力主要體現(xiàn)為品質(zhì)，而非產(chǎn)量；傳播力主要體現(xiàn)為影響力，而非傳播量。長(zhǎng)期以來，廣告是電視臺(tái)的主要收入，也是紀(jì)錄片的產(chǎn)業(yè)支柱?！渡嗉釯I》《味道中國(guó)》等產(chǎn)品營(yíng)銷都開始嘗試把注意力經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向商務(wù)合作，在吸引收視率、電影票房、廣告銷售之外，轉(zhuǎn)向與電商合作的“T20”(TV to Online)模式。這部紀(jì)錄片是崔永元從央視辭職之后的作品，且發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)，目的非常明確：美國(guó)人是否沒有爭(zhēng)議地接受轉(zhuǎn)基因食品?崔永元的調(diào)查也許存在科學(xué)或方法失誤，但這一行為值礙尊重。這是一部典型的行動(dòng)電影，對(duì)于正在進(jìn)行的事件迸行干預(yù)，她為紀(jì)錄片贏得了尊嚴(yán)。紀(jì)錄片是宣教，是工業(yè)，是美學(xué)，也是思想?？煽晌骼?，美麗與丑陋共生，正義與邪惡同在。保護(hù)藏羚羊的事業(yè)任重而道遠(yuǎn)！紀(jì)錄片《平衡》歷時(shí)三年，攝制組多次冒著生命危險(xiǎn)闖進(jìn)“生命禁區(qū)”，將扎巴多杰和他帶領(lǐng)的“西部野耗牛隊(duì)”保護(hù)藏羚羊的艱辛歷程真實(shí)地記錄下來，利用真實(shí)、樸素的鏡頭語(yǔ)言，記錄下巡邏隊(duì)可歌可泣的人物命運(yùn)，試圖從中尋找到人與自然，人與人之間的“平衡”。這雙眼睛，時(shí)常憤怒，因?yàn)楦惺艿搅朔N種的不平衡。當(dāng)說到，他們的工作收入是賣掉繳獲的藏羚羊皮的所得，對(duì)他來說，多么于心不忍啊，他的眼睛又一次地濕潤(rùn)了。無(wú)人區(qū)里的斗士影片一開始，鏡頭對(duì)準(zhǔn)索南達(dá)杰，那位戰(zhàn)死在雪域高原，一直到死都緊握著槍桿子的猛士。1995年，扎書記第一次進(jìn)入可可西里時(shí)，治多縣委給工委的小車加了84公斤汽油。有一次，扎巴多杰帶隊(duì)進(jìn)入可可西里巡查時(shí)，每人每天只能吃到兩根冰涼的火腿腸，有一天，他們竟然沒有找到一滴水，第二天一早，渴了一天的扎書記一走出車門就趴在稀泥地上，埋頭去喝車轍里積存的泥水，其他隊(duì)員也紛紛效仿吸起泥水來??扎巴多杰曾對(duì)前來采訪的記者說：“我之所以不在縣里的辦公室里坐著，跑到這要命的深山來，一方面是為了一種親情，我要為索書記報(bào)仇，這個(gè)帳我要記在所有盜獵分子身上；另一方面，我就不信中國(guó)沒有環(huán)保，別人不做，我來做！”，每次都要往返十幾天，必須帶夠油料和給養(yǎng)，用扎書記自己的話說：我不怕盜獵分子，他手里有槍，我的手里也有槍，我怕大自然。用生命捍衛(wèi)的事業(yè)大自然的力量固然不可抗衡，在高原上與非法走私盜獵者搏斗固然兇險(xiǎn)，但最讓人痛恨的是那些斂盡人民財(cái)產(chǎn)，不作為亂作為的官員！影片的最后，扎巴多杰在鏡頭前的一段話情緒顯得很激動(dòng)：“我總覺得這點(diǎn)??我到現(xiàn)在心里也有點(diǎn)不平，建立這個(gè)機(jī)構(gòu)那個(gè)機(jī)構(gòu)我到現(xiàn)在還不平衡，他媽的，保護(hù)的時(shí)候我們保護(hù)，事情我們辦，拿錢的時(shí)候別人拿，弄些亂七八糟的組織，別人弄，很不平衡。當(dāng)時(shí)中央電視臺(tái)電影頻道將要播出電影《》，由于扎書記下榻的招待所無(wú)法收看電影頻道的節(jié)目，他決定找一家能看電影頻道的餐館吃飯。”然而勝利在望，曦光就是前方之時(shí)不幸卻發(fā)生了。強(qiáng)殺案是意外也好，陰謀論也罷，事實(shí)是扎巴多杰之死可能永遠(yuǎn)就是個(gè)謎了，正如生態(tài)不會(huì)完全平衡，人性不會(huì)完全平衡，現(xiàn)實(shí)世界的各種結(jié)果也總是不平衡的。走私活動(dòng)組織十分嚴(yán)密，采取了更加隱蔽的手段。后記看《平衡》這部紀(jì)錄片，看完之后心里一點(diǎn)也不平衡，有的人為了人類事業(yè)為了環(huán)保事業(yè)，用自己的生命在抗?fàn)?，而有的人，卻一直做著損人利己的齷齪之事。最后，想借用詩(shī)人臧克家的句子結(jié)束這篇觀后感。本文首先深刻剖析了紀(jì)錄片和國(guó)家形象之間的關(guān)系，然后以電視紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)2》為例，通過中國(guó)美食展現(xiàn)中國(guó)博大精深的文化內(nèi)涵。紀(jì)錄片作為傳播方式的一種，它紀(jì)實(shí)性的特點(diǎn)使得紀(jì)錄片比其他的傳播方式更加真實(shí)可信，通過紀(jì)錄片進(jìn)行國(guó)際文化交流更加有效。國(guó)家形象又可分為內(nèi)部形象和外部形象。比如沒有到過中國(guó)的人們對(duì)中國(guó)的形象就是人口多，發(fā)展速度快，但由于有些西方媒體的對(duì)中國(guó)的妖魔化的報(bào)道，使得西方民眾覺得中國(guó)的發(fā)展對(duì)她們來講會(huì)構(gòu)成一種威脅。從個(gè)體層面來說，國(guó)家形象的塑造需要我們每個(gè)人的努力，公民的一言一行都代表著國(guó)家形象。紀(jì)錄片具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，從紀(jì)錄片的發(fā)展可以看出一個(gè)國(guó)家的時(shí)代變遷。紀(jì)錄片對(duì)國(guó)家文化傳播的作用更加明顯。一方面通過紀(jì)錄片展示國(guó)家綜合實(shí)力，另一方面表達(dá)和平崛起思想，塑造負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。如《舌尖上的中國(guó)2》不僅是在講述美食，更是再講述美食背后的人文情懷。兼愛、非攻的思想也向我們講述了國(guó)與國(guó)之間和諧相處之道。淳樸，恭敬、投入。土地是中國(guó)勞動(dòng)人民的信仰，他們最簡(jiǎn)單的愿望便是努力勞作有一個(gè)好的收成，讓家里人能夠平安幸福。也就是說，能夠真切的感受到味道的不僅僅是我們的舌尖和鼻子，還有中國(guó)人的心意。正如片子的結(jié)尾所說的“無(wú)論是埋頭種田，還是低頭吃飯，他們總不會(huì)忘記抬頭看一看天。在第一集《腳步》中，譚光樹是一名以養(yǎng)蜂為職業(yè)的普通人，在每年的清明時(shí)節(jié)，他與妻子就踏上了追逐花期之路，這一追就是二十年，幾十萬(wàn)公里。從傳播學(xué)的角度講，媒介即人的延伸，電視是人的視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。（一）從選題和內(nèi)容挖掘文化底蘊(yùn) 隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮這越來越重要的作用。紀(jì)錄片的題材要從單一向多元化發(fā)展，不再局限于一種題材或單一方向。塑造良好的國(guó)家形象要善于挖掘中華民族的文化底蘊(yùn)，用真實(shí)誠(chéng)懇的紀(jì)錄片語(yǔ)言去表達(dá)中國(guó)?！渡嗉馍系闹袊?guó)2》系列紀(jì)錄片正是選取中國(guó)飲食文化為題材，其中既有美食背后的人文情懷，也展示了中國(guó)多民族文化。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，紀(jì)錄片就是純粹的紀(jì)實(shí)，不能影響受眾的思想，因此紀(jì)錄片傳播思想的功能一直被弱化，甚至曾被主流媒體風(fēng)格所排斥，認(rèn)為紀(jì)錄片的制作離不開創(chuàng)作主體的思想影響。除了學(xué)習(xí)知識(shí)、了解歷史之類的要求以外，人們也渴望思想上的意義，追求記錄現(xiàn)實(shí)以外的東西?！薄渡嗉馍系闹袊?guó)2》則通過美食隱性的傳播了中國(guó)人順應(yīng)自然、愛好和平的思想，讓受眾認(rèn)可中國(guó)人的思想，從而達(dá)到塑造國(guó)家形象的目的。中央電視臺(tái)紀(jì)錄片頻道目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了部分海外覆蓋，將我國(guó)的紀(jì)錄片推出國(guó)門，電視的傳播影響力不可忽視。另一方面，探索新媒體時(shí)代下的新型傳播渠道，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、移動(dòng)終端傳播的作用。網(wǎng)絡(luò)可以覆蓋到全球的各個(gè)角落，將會(huì)很大程度提高紀(jì)錄片的傳播影響力，從而更有利于塑造國(guó)家形象。紀(jì)錄片對(duì)國(guó)家形象的塑造具有天然的優(yōu)勢(shì)，廣泛的選題和內(nèi)容可以從全方位展示國(guó)家形象，紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性增加了傳播的國(guó)際影響力。利用好網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，特別是國(guó)外流行的社交網(wǎng)站Facebook,Twitter等傳播中國(guó)紀(jì)錄片，充分調(diào)動(dòng)網(wǎng)民對(duì)中國(guó)紀(jì)錄片的好奇心。國(guó)內(nèi)外的電視節(jié)也能提高紀(jì)錄片的傳播力度，特別是海外電視節(jié)，將好的作品在海外電視節(jié)上直接向全世界展示。紀(jì)錄片的傳播渠道要向多元化發(fā)展，以多種途徑讓紀(jì)錄片走進(jìn)觀眾的視野，成為關(guān)注的焦點(diǎn)。紀(jì)錄片《復(fù)習(xí)之路》就帶有明顯的思想傳播功能，向世界傳達(dá)中華民族復(fù)興的思想。塑造國(guó)家形象必須從思想上讓人接受，紀(jì)錄片傳播思想比較容易得到受眾的認(rèn)可。塑造國(guó)家形象需要對(duì)紀(jì)錄片的思想傳播功能進(jìn)行更好的運(yùn)用，以隱形的思想傳播來感染觀眾情緒。中國(guó)的記錄片的選題和內(nèi)容具有豐富的民族文化資源，要去尋找普通人背后的人文精神。紀(jì)錄片的選題可以從生活中不斷的挖掘，也可以根據(jù)需要有針對(duì)性的選取。紀(jì)錄片作為傳播國(guó)家形象的途徑，要全方位、多層面的選擇拍攝題材和內(nèi)容，力求更加全面、完整地展現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象。除了以故事化的手法吸引受眾外，要重點(diǎn)從內(nèi)容方面出發(fā)，發(fā)揮紀(jì)錄片傳播思想的功能。人與自然的相互依賴、和諧相處，是我們食物來源的第一步，也是最重要的一步，我們不禁對(duì)大自然的饋贈(zèng)人類美食而感激，同時(shí)我們更加感動(dòng)于長(zhǎng)久以來大自然與人類的和諧相處。（三）人與自然的相互依存對(duì)于久居在現(xiàn)代都市的人們來說，自然已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)了，除了少數(shù)不多的綠化帶和一些森林公園，大多數(shù)人幾乎是看不到純自然的森林、山川、湖泊等等。無(wú)論是剛出土的春筍，吊掛起來的臘腸，冒著熱氣的刀削面，都讓人看的熱淚盈眶每一個(gè)鮮活個(gè)體的背后都洋溢著樸實(shí)的氣息。（二）中國(guó)儀式與人文符號(hào)中國(guó)有句古話叫做“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地域有不同的吃食，不同的地域也孕育著不同的歷史文化，這便是《舌尖上的中國(guó)2》所要表達(dá)的，通過食物的故事來表達(dá)的，通過食物的故事來表達(dá)中國(guó)人的百味人生，在這里我們都是能找到心靈的共鳴，比如那一抹熟悉的家鄉(xiāng)味道，飯桌上一家人其樂融融的晚宴，這些都是很有味道的回憶。很多外國(guó)人可能覺得中國(guó)人是沒有信仰的，而《舌尖上的中國(guó)2》恰恰給出了一個(gè)答案，在中國(guó)勞動(dòng)人民是社會(huì)的基石，13億人口大國(guó)需要土地來養(yǎng)活。中國(guó)有一句老話叫“民以食為天”，在《舌尖上的中國(guó)2》中，食物不是大飯店上的華麗菜肴，而是在最普通的勞動(dòng)者家里烹制飲食的家鄉(xiāng)菜，每個(gè)香氣撲鼻的背后都洋溢著淳樸的氣息。國(guó)與國(guó)之間的文化差異導(dǎo)致一般影視作品難以實(shí)現(xiàn)有效傳播，而紀(jì)實(shí)性的紀(jì)錄片在國(guó)際文化傳播交流中發(fā)揮了重要的作用，在文化交流中傳播了正面的國(guó)家形象。紀(jì)錄片的題材可以包含社會(huì)各個(gè)方面，同一部紀(jì)錄片也能較為全面的反映一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)狀，如《復(fù)興之路》運(yùn)用豐富的史料展現(xiàn)中華民族的奮斗歷程。（三）紀(jì)錄片對(duì)國(guó)家形象塑造的重要作用近年來，我國(guó)綜合國(guó)力的大大提升，有些西方媒體惡意詆毀我國(guó)，制造出中國(guó)威脅論，這些不實(shí)言論嚴(yán)重影響了我國(guó)的國(guó)家形象。改革開放以后，我國(guó)紀(jì)錄片的創(chuàng)作更加強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)性，紀(jì)錄片體現(xiàn)了中國(guó)的迅速崛起和多元的國(guó)家形象。運(yùn)用新聞鏡頭，客觀真實(shí)的記錄社會(huì)生活，反映生活中的真人、真事、真情、真景。因此，我國(guó)要在國(guó)際受眾面前主動(dòng)構(gòu)建正面的國(guó)家形象。本文更多的是從傳播學(xué)的角度來定義紀(jì)錄片中展現(xiàn)的中國(guó)國(guó)家形象，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、地理環(huán)境等方面引導(dǎo)受眾認(rèn)識(shí)中國(guó)，形成對(duì)中國(guó)較為客觀的印象。（一）國(guó)家形象的內(nèi)涵形象是一個(gè)事物的外在體現(xiàn)和姿態(tài)，也代表著人們對(duì)該事物的印象。關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片 國(guó)家形象 飲食文化 目錄 2.《舌尖上的中國(guó)2》對(duì)國(guó)家形象的體現(xiàn) 正文一、紀(jì)錄片與國(guó)家形象的關(guān)系 當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家軟實(shí)力對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要。……他活著為了多數(shù)人更好地活 群眾把他抬舉得很高，很高。在可可西里，扎巴多杰已經(jīng)不是作為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，在完成著自身美的塑造。如果我們能和其他一些國(guó)家成立國(guó)際公約或者加大國(guó)際間合作的打擊力度，相信相信非法盜獵藏羚羊的活動(dòng)將會(huì)得到有效控制。遺憾的是，雖然政府不斷采取各種形式嚴(yán)厲打擊盜獵藏羚羊的違法犯罪活動(dòng)，非法盜獵藏羚羊和走私藏羚羊制品的活動(dòng)還是沒有得到有效的控制。影片播到這里，我想每個(gè)觀看者心里都特別的震驚，特別的壓抑。當(dāng)電影《》播放到一半的時(shí)候，扎巴多杰淚留滿面，他哭著說：“只要有人理解，我死在可可西里也心甘情愿！”扎書記臨離開北京時(shí)感慨地說：“還有很多同情支持者，是他完全沒有想到的。將來對(duì)人類，對(duì)社會(huì)有一點(diǎn)貢獻(xiàn)。一旦天氣變化或是車子陷了進(jìn)去出不來，弄的不好真的會(huì)把人困死在里頭。除了三支槍，在沒有任何資金的情況下，1995年 10月7日，在可可西里，在青藏公路八工區(qū)一頂帳篷內(nèi)組建中國(guó)第一支武裝反偷獵隊(duì)——西部工委野牦牛隊(duì)。在他離去后，他的妹夫，扎巴多杰成為了第二任書記，繼續(xù)在條件惡劣的高原無(wú)人區(qū)里繼承索南達(dá)杰的遺志，完成他未完成的事業(yè)。工作的艱辛和生活的簡(jiǎn)樸使他的皮膚過早地失去了年輕的光澤，讓他變得更加蒼老。當(dāng)說到，兇惡殘暴的盜獵者將剛生下小羊的藏羚羊殺掉，眼看著小羊在母羊身邊嗷嗷待哺，這雙眼眼睛濕潤(rùn)了。這雙犀利的眼睛，屢次將盜獵分子抓獲。根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，每年被盜獵的藏羚羊數(shù)量平均在20000頭左右。期待2015年紀(jì)錄片更有市場(chǎng)，也更有力量。高品質(zhì)、大制作將是電視臺(tái)甚至電影院的發(fā)展方向，而貼近性、小制作將是新媒體紀(jì)錄片的發(fā)展趨勢(shì)。就在此文寫作期間，前央視主持人柴靜制作的《穹頂