【正文】 2014年五洲傳播中心正醞釀著新一輪的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)電視臺(tái)和民營(yíng)公司的合作，由制作型機(jī)構(gòu)向傳播型機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變。海軍政治部電視中心制作了6集《北洋海軍興亡史》。紀(jì)錄片年產(chǎn)量已達(dá)到一定程度，但多數(shù)是低端制作與無(wú)效傳播的惡性循環(huán)。從《舌尖》案例可知，品牌可以煥發(fā)出多么巨大的文化與市場(chǎng)力量。而品牌也將改變中國(guó)紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。然而，廣告的增長(zhǎng)是有限的，中國(guó)紀(jì)錄片天然缺少收視費(fèi)這一項(xiàng)目，一直沒(méi)有找到可行的盈利模式，這嚴(yán)重阻止了產(chǎn)業(yè)鏈的形成。從紀(jì)錄片所拍攝的對(duì)象延伸產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)且环N現(xiàn)實(shí)的思路。2014年中國(guó)紀(jì)錄片取得巨大進(jìn)步。崔永元自費(fèi)去美國(guó)制作的《小崔考察轉(zhuǎn)基因》是個(gè)特例。當(dāng)多數(shù)媒體眾口一詞支持轉(zhuǎn)基因之際，公眾有權(quán)利了解關(guān)于轉(zhuǎn)基因的不同意見(jiàn)。這位曾經(jīng)的記者以個(gè)人身份調(diào)查了霧霾現(xiàn)象，犀利地揭秘霧霾背后的體制、文化與經(jīng)濟(jì)的糾纏。大眾傳媒日益向碎片化、感官化的互聯(lián)網(wǎng)空間滑動(dòng)，紀(jì)錄片將面臨一次分化：大片更大，小片更小。由此，工業(yè)紀(jì)錄片和公共紀(jì)錄片也將逐步分離，按照各自的軌跡運(yùn)行。每當(dāng)社會(huì)遭遇重大變革，紀(jì)錄片往往都最先站出來(lái)，改變社會(huì)，推動(dòng)歷史。第四篇：紀(jì)錄片精品賞析紀(jì)錄片精品賞析論文題目：《無(wú)人區(qū)里的角斗士》學(xué)號(hào)：912113850117姓名：陳志巖成績(jī)：無(wú)人區(qū)里的角斗士——觀看紀(jì)錄片《平衡》有感一部《平衡》，又讓我們看到了西藏的無(wú)奈和難言之痛，一段段坎坷艱辛的巡山路，一個(gè)個(gè)辛酸苦澀的心路歷程，平靜真實(shí)地展現(xiàn)在我們面前。——前言雖然藏羚羊分布區(qū)是人煙稀少、氣候惡劣的高寒地區(qū)，但近10年來(lái)盜獵者手持武器、不斷涌入藏羚羊棲息地或守候在藏羚羊遷徙路線上屠殺藏羚羊。此外，由于盜獵活動(dòng)的嚴(yán)重干擾，藏羚羊原有的活動(dòng)規(guī)律被擾亂，對(duì)種群繁衍造成嚴(yán)重影響。久久駐留在我的腦海中的，是扎巴多杰那雙憂苦的眼睛。這雙眼睛，看透了一些東西，骯臟的、丑惡的。這雙眼睛，總是濕潤(rùn)。當(dāng)說(shuō)到，他們已經(jīng)幾天被困在剛下過(guò)雪的草地里，饑餓就要奪走弟兄們生命，面前是他們用生命保護(hù)的藏羚羊群，他冒著內(nèi)心的劇痛、良心的譴責(zé)、犯法的危險(xiǎn)，為了弟兄們活命也要槍殺其中的一只藏羚羊，這雙眼睛再次濕潤(rùn)了。細(xì)細(xì)觀察著雙眼，上面布滿了血絲，四周被粗糙的皺紋緊緊包圍。不只是容貌上的，更重要的是心理上，各種矛盾交織在一起的雜亂和斗爭(zhēng)，各種體制失衡帶來(lái)的茫然、憤恨、壓抑和苦惱。索南達(dá)杰是我國(guó)首支武裝反偷獵隊(duì)伍的第一任書記，他的離去，留下了尚未成熟的“西部野牦?！标?duì)，留下了自己未竟的事業(yè)。在這部紀(jì)錄片中，我們真實(shí)地感受到，在殘殺藏羚羊和保護(hù)藏羚羊的斗爭(zhēng)中，人類對(duì)自己歇斯底里丑惡的放縱與麻木，同時(shí)也傾聽(tīng)到，在一種悲壯與凝重的氛圍里藏羚羊的保護(hù)神——扎巴多杰和他的野牦牛隊(duì)的無(wú)助與無(wú)奈，他們生存條件的艱澀。因?yàn)橹味嗫h市貧困縣，這便是政府給西部工委野牦牛隊(duì)惟一的資助。野牦牛是高原的保護(hù)神，溫順忠厚、吃苦耐勞，但是一旦侵犯了它，即使是一輛正在行駛的卡車，也會(huì)被它掀翻，扎巴多杰他們?nèi)∵@樣一個(gè)隊(duì)名，正是寓意著他們是高原藏羚羊的保護(hù)神，無(wú)論多么艱險(xiǎn)，都永不退卻！在可可西里，他們不僅要和全副武裝的偷獵者激戰(zhàn)，更要和殘酷的生存環(huán)境進(jìn)行搏斗。那里面幾百里，一個(gè)人也沒(méi)有。有一次，三個(gè)隊(duì)員困在里面，走了三天三夜才走出來(lái)，耳朵凍的直流水，扎書記想起來(lái)就十分痛心。幾個(gè)月的工資那不出來(lái)，一個(gè)月的工資那不出來(lái)，出差費(fèi)那不出來(lái)的情況下，就這樣工作（指冒死保護(hù)可可西里）??干下來(lái)。我認(rèn)為是值得的??！但是我對(duì)一兩個(gè)王八蛋??我忍??我死都不怕！我辭職總可以,甚至開(kāi)除后我還是干這個(gè)環(huán)保事業(yè)，我絕對(duì)要干下去了??現(xiàn)在我也是難言之處多得很吶！！”從1995年9月到至今，“西部野牦牛隊(duì)”共破獲盜獵案62起，抓獲盜獵分子240人，繳獲各類槍支56支，子彈萬(wàn)余發(fā)，繳獲各類車57輛，搜出藏羚羊皮3180張??1998年，扎巴多杰曾赴北京各大學(xué)演講，使長(zhǎng)江源的保護(hù)和藏羚羊的保護(hù)受到了關(guān)注。在景山公園西門附近找到了一家僅能擺放2張桌子的小飯館，這里的黑白電視能看到電影頻道的節(jié)目。他真正感到保衛(wèi)可可西里的事業(yè)不是孤立的。在結(jié)束了北京尋求經(jīng)費(fèi)的活動(dòng)回到青海家中的第二天，扎巴多杰被子彈近距離擊破頭部身亡。我們悲憤，為什么那些盜獵者就如此喪盡天良泯滅良心？為什么在巨大的利益面前，個(gè)體對(duì)壞境保護(hù)的力量竟是如此地單?。看驌艉蛨?bào)復(fù)竟是如此的猖狂，如此明目張膽？或許在盜獵巨大利益的驅(qū)使下，在脫離不了骯臟交易的官場(chǎng)環(huán)境下，在這樣有著嚴(yán)重弊端的體制下，扎巴多杰等人有著太多的身不由己，而他也只能含恨而終了。還有那悲劇的野牦牛隊(duì)，被拆并，被“秋后算賬”，很難想像，什么樣的交易才能夠讓當(dāng)?shù)卣畬?duì)野牦牛隊(duì)如此深惡痛絕，哪怕是中央領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)野牦牛隊(duì)的支持也僅僅只能維持一年的時(shí)間？藏羚羊的保護(hù)其實(shí)中國(guó)政府是很重視保護(hù)藏羚羊的，頒布過(guò)《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》等法律法規(guī)，也在藏羚羊重要分布區(qū)先后劃建了青?？煽晌骼飮?guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、新疆阿爾金山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、西藏羌塘自然保護(hù)區(qū)等多處自然保護(hù)區(qū)，成立了專門保護(hù)管理機(jī)構(gòu)和執(zhí)法隊(duì)伍，定期進(jìn)行巡山和對(duì)藏羚羊種群活動(dòng)實(shí)施監(jiān)測(cè)。造成這種現(xiàn)象的原因在于，中國(guó)境外存在著利潤(rùn)巨大的藏羚羊絨及其織品貿(mào)易，國(guó)際非法市場(chǎng)沒(méi)有得到有效控制，正是由于在部分國(guó)家和地區(qū)一直存在著藏羚羊絨加工及貿(mào)易，并由此給盜獵分子帶來(lái)豐厚的收益，刺激盜獵活動(dòng)愈演愈烈；藏羚羊分布區(qū)的自然環(huán)境十分惡劣，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況困難；盜獵、運(yùn)輸。國(guó)際社會(huì)也已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到，不受控制的野生動(dòng)物及其產(chǎn)品國(guó)際貿(mào)易，勢(shì)必嚴(yán)重?fù)p害野生動(dòng)物物種的自然發(fā)展，甚至危及物種的生存；而對(duì)野生動(dòng)物及其產(chǎn)品國(guó)際貿(mào)易進(jìn)行控制和對(duì)某些物種實(shí)行保護(hù)，僅依靠某一個(gè)國(guó)家的力量是難以實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，我們也要努力改正我們體制當(dāng)中的弊端，為保護(hù)藏羚羊的事業(yè)掃清障礙，只有這樣雙管齊下，才能得到真正意義上的有效控制。感謝《平衡》這部紀(jì)錄片，讓我們關(guān)注到了可可西里，關(guān)注到了野耗牛隊(duì)，關(guān)注到了扎巴多杰。這時(shí)的扎巴多杰，已是作為人類的一個(gè)代表，在自己處境的一種不平衡中，用人類的共同精神，捍衛(wèi)著人與生態(tài)的平衡，用人類共有的對(duì)自然美的理想捍衛(wèi)著地球生命的平衡。有的人死了，他還活著； 有的人活著，他已經(jīng)死了。愿逝者安息，愿生者銘記，向斗士致敬！第五篇：紀(jì)錄片作業(yè)紀(jì)錄片與國(guó)家形象塑造——《以舌尖上的中國(guó)2》為例摘要： 紀(jì)錄片作為大眾傳播的媒介的一種，對(duì)塑造國(guó)家形象有著重要的作用。最后總結(jié)了電視紀(jì)錄片對(duì)于國(guó)家形象塑造的策略，并指出了其中的不足。而一個(gè)良好國(guó)家形象的對(duì)外傳播可以有效的提升國(guó)家軟實(shí)力。因此，紀(jì)錄片作為一種有效的對(duì)外傳播方式，對(duì)塑造國(guó)家形象起著至關(guān)重要的作用。國(guó)家形象在總體上來(lái)說(shuō)都是基于對(duì)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的考量。內(nèi)部形象是本國(guó)民眾對(duì)本國(guó)的自我感知，而外部形象是國(guó)家展示的在世界面前的形象，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家在世界舞臺(tái)上的影響力。國(guó)家形象是一種主觀意識(shí)，和一個(gè)國(guó)家的客觀狀況可能并不相同。所以說(shuō)，國(guó)家形象在很大程度上受新聞媒體的宣傳報(bào)道影響。從國(guó)家層面上來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力是國(guó)家形象塑造的主要力量，通過(guò)充分的外交手段和文化交流方式塑造國(guó)家形象。（二）紀(jì)錄片是國(guó)家文化傳播的重要組成紀(jì)錄片是記錄現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種藝術(shù)形式，它運(yùn)用電子采錄設(shè)備和手段，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種新聞?lì)}材，作比較完整的紀(jì)實(shí)報(bào)道。紀(jì)錄片在我國(guó)的文化傳媒領(lǐng)域有著顯著的地位，它以深刻的思想內(nèi)容和考究的表達(dá)方式，體現(xiàn)著國(guó)家在某個(gè)時(shí)期的歷史和時(shí)代特征，有著非常高的歷史、文化和審美價(jià)值，是國(guó)家文化傳播的主要組成。建國(guó)初期，我國(guó)紀(jì)錄片大多帶有濃厚的政治色彩，文化傳播功能很弱。新世紀(jì)以來(lái)，隨著大眾傳播時(shí)代的到來(lái)，也使得紀(jì)錄片的創(chuàng)作走向大眾化。通過(guò)紀(jì)錄片既向世界展示了現(xiàn)代中國(guó)的改革開(kāi)放成果，也展示了古老中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化。紀(jì)錄片天然的紀(jì)實(shí)性對(duì)國(guó)家形象塑造起著潛移默化的作用。首先，紀(jì)錄片以紀(jì)實(shí)的手法展現(xiàn)國(guó)家綜合實(shí)力。其次，紀(jì)錄片能夠承載中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而有效的開(kāi)展國(guó)際文化交流。紀(jì)錄片來(lái)源于真實(shí)的生活，更容易被理解和接受。二、《舌尖上的中國(guó)2》與國(guó)家形象構(gòu)建（一）東方價(jià)值觀及信仰 我國(guó)自古就是禮儀之邦，君子和而不同的思想教給我們?nèi)伺c人之間要和諧相處、天人合一的思想告訴我們要和大自然和諧相處。這些特有的傳統(tǒng)文化沉淀出了中國(guó)人幾千年的相處之道。這或許就是東方人固有的價(jià)值觀：自然。能把飲食這個(gè)最基本的生活訴求演變成一種讓人嘆服的飲食文化，從飲食中來(lái)體現(xiàn)對(duì)生活的態(tài)度與執(zhí)著，這就是中國(guó)人的東方價(jià)值觀。不管現(xiàn)代工業(yè)是多么的發(fā)達(dá)，中國(guó)社會(huì)都不可能離開(kāi)土地、離開(kāi)最原始的生存方式。但正是這樣一個(gè)個(gè)普通而真摯的愿望撐起了中國(guó)社會(huì)的脊梁。在中國(guó)“味”字 是充滿著無(wú)限可能的，它取自飲食，又超越飲食。記錄的是飲食，折射出的是人心。這正是片子所表達(dá)的真諦?！边@就是中國(guó)人的偉大智慧，如果苦難是上天授予的磨難，那么收獲便是自然的饋贈(zèng)?！渡嗉馍系闹袊?guó)2》便為人們提供了一個(gè)不用出門就可以感受到外面世界的窗口，那些特有的少數(shù)民族美食文化，民族儀式都為觀眾提供了一個(gè)獨(dú)特的視覺(jué)和味覺(jué)盛宴，對(duì)于長(zhǎng)期生活在都市的人們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一次精神乃至靈魂的洗滌。蜜蜂、槐花、風(fēng)雨、妻子，在路上他們還帶著自己的家鄉(xiāng)菜，老譚和自己的妻子完全與大自然融合起來(lái)。從自然開(kāi)始到自然結(jié)束，正是這樣的相處模式，才使我華夏民族生生不息。紀(jì)錄片作為傳播媒介要承擔(dān)塑造國(guó)家形象的責(zé)任，紀(jì)錄片市場(chǎng)中探尋新的發(fā)展模式。同時(shí)，紀(jì)錄片要多渠道廣泛傳播才能更有效的塑造國(guó)家形象，紀(jì)錄片的國(guó)際化程度要提高。中國(guó)需要有更多的窗口向世界展示自己，塑造并維護(hù)良好的國(guó)家形象。以往的紀(jì)錄片題材較為單一、只能從某一方向表現(xiàn)國(guó)家形象。一部紀(jì)錄片的選題可以包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、歷史、地理等方向，從一個(gè)面來(lái)展現(xiàn)出國(guó)家形象。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的文明史為紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了豐富的資源。我國(guó)是多民族國(guó)家，民族之間的傳播本身就是跨文化傳播，與國(guó)際間的跨文化傳播具有共同性。紀(jì)錄片要通過(guò)選擇文化價(jià)值較高的題材、展現(xiàn)國(guó)家的民族文化、人文情懷，塑造文化中國(guó)的國(guó)家形象。（二）發(fā)揮紀(jì)錄片的思想傳播功能思想是人類的靈魂，對(duì)于人類的發(fā)展至關(guān)重要，國(guó)家形象的塑造離不開(kāi)主流思想的傳播。眾所周知，紀(jì)錄片具有記錄歷史、傳播知識(shí)等功能，在很多時(shí)候被看作是對(duì)于歷史的記錄，或是向受眾傳播某一領(lǐng)域的知識(shí)。導(dǎo)演對(duì)紀(jì)錄片的創(chuàng)作最看重的也是思想，通過(guò)影片向受眾傳播思想。紀(jì)錄片創(chuàng)作者想要通過(guò)作品傳播思想，而觀眾也希望通過(guò)紀(jì)錄片來(lái)獲取思想。這種功能只有以現(xiàn)實(shí)為前提的紀(jì)錄片上得以實(shí)現(xiàn)，其他影視類作品很難具備。其導(dǎo)演任學(xué)安說(shuō)道：“我們要回答中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興要走什么樣的道路，在這個(gè)問(wèn)題上我們感覺(jué)民眾有這樣一個(gè)思考的需要，民眾的心理也有一個(gè)這樣的期盼。（三）紀(jì)錄片傳播渠道的多元化只有傳播出去的國(guó)家形象才是有效的國(guó)家形象，除了紀(jì)錄片本身以外，紀(jì)錄片的傳播渠道直接影響著塑造國(guó)家形象的效果。一方面，要重視傳統(tǒng)傳播渠道的作用，用好電視網(wǎng)絡(luò)和積極參與國(guó)內(nèi)外電視節(jié)活動(dòng)等。紀(jì)錄片頻道要向國(guó)際化接軌，爭(zhēng)取在世界傳媒集團(tuán)中擴(kuò)大影響力。電視節(jié)不僅是對(duì)外傳播我國(guó)紀(jì)錄片的渠道，也是紀(jì)錄片國(guó)際交流的重要平臺(tái)。新媒體傳播速度快、范圍廣，相對(duì)于傳統(tǒng)傳播途徑的影響力更大。手機(jī)移動(dòng)平臺(tái)的運(yùn)用也非常重要，網(wǎng)民從手機(jī)客戶端獲取信息已成為主流方式，紀(jì)錄片的傳播整合各種新媒體方式。隨著中國(guó)國(guó)家地位的提升和國(guó)際交流的增加，主動(dòng)讓世界認(rèn)識(shí)了解自己，需要塑造一個(gè)和平和諧、發(fā)展的國(guó)家形象。紀(jì)錄片的發(fā)展和國(guó)家的發(fā)展關(guān)系密切，要在創(chuàng)新發(fā)展中探索塑造國(guó)家形象的策略，承擔(dān)塑造國(guó)家形