【正文】 踐中發(fā)現(xiàn)，只有五色是最基本的元 素，是最純正的顏色，任何色彩相混都不可 能得到五色，然而五色相混合卻可得到間色。在這里色彩已經(jīng)被轉(zhuǎn)換成了一個(gè)邏輯推理方式和思想認(rèn)知圖式。 中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化意蘊(yùn) 諸子百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和諸侯之間大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)徹底打破了奴隸社會(huì)相對(duì)的封閉性。自發(fā)的色彩本能成為人類過(guò)去生命歷史的“沉積”，它由顯在的色彩活動(dòng)變成潛在的色彩沖動(dòng)。儒家的這種把 五色的色彩“美”與“仁”、“德”、“善”融合為一體的色彩觀，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的色彩理念，不僅推動(dòng)了色彩的社會(huì)化，同時(shí)還有利于社會(huì)的穩(wěn)定。孔子認(rèn)識(shí)到人的色性，他勸人要像愛(ài)色那樣好徳為“仁”。 儒家色彩觀念把五色與“仁”“德”相結(jié)合，運(yùn)用于“禮”的色彩形式中，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑推動(dòng)了色彩向社會(huì)普遍性存在發(fā)展。道家在面對(duì)人類社會(huì)越來(lái)越趨向復(fù)雜變化時(shí)，主張采取自然樸素的感知狀態(tài)，復(fù)返原始混沌整一的思想主張。在原始色彩本能中選擇呈現(xiàn)個(gè)人獨(dú)立 精神“不拘于俗”的藝術(shù)方向，以玄黑色實(shí)現(xiàn)民族特色的審美形式。在“五色”中，老子最崇拜的是黑白。單色的黑墨正能體現(xiàn)樸素觀念。道家對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)比起儒家將自然的審美束縛于倫理禮義之下的見(jiàn) 解，顯然有了一大進(jìn)步。如“空即是色，色即是空。而把與惡相對(duì)的善所引起的果報(bào)稱為“白”。 佛教從“救世”的教義，選擇白色金色為主色的色彩象征；道家則從“避世” 的態(tài)度，選擇黑色為主的色彩象征。紅色是原始人類所有藝術(shù)符號(hào)中出 現(xiàn)頻率最高的顏色?？鬃訛榇淼娜寮乙浴叭省薄暗隆卑堰h(yuǎn) 古色彩象征推向社會(huì)普遍性存在的“禮”。在中國(guó)古代，儒 家、道家、佛家的色彩傾向性共同形成中國(guó)古代色彩多精神層 次、多元色彩形式 狀態(tài)的色彩互補(bǔ)性。民族傳統(tǒng)色彩文化也影響著人們對(duì)色彩的生理以及心理感。服色最重要的功能就是區(qū)別人的身份地位。色彩 的整體效果既艷麗明快，又賞心悅目。比如商代崇尚的白色，周代崇尚的紅色，秦代崇尚的黑色就是典型的證明，每個(gè)朝代都以一種特定的顏色并且是一種原色作為代表性的色彩。中華傳統(tǒng)服飾色彩文化不但喜歡使用原色而且還喜 歡將對(duì)比或互補(bǔ)的純色配合使用，從而達(dá)到強(qiáng)烈對(duì)比的明快色彩效果。中國(guó)傳統(tǒng)服飾色彩的基本配色方法是“不等值配置”即當(dāng)多種對(duì)比色彩組合配色時(shí)采用色彩面積、形狀的大小和聚散的不等值配置，以其中的一種或一組色彩為主形成整體色調(diào)而將與之對(duì)比的色彩小面積使用，作為陪襯的點(diǎn)綴色從而使對(duì)比色配色在大調(diào)和與 小對(duì)比組合中達(dá)到色彩的調(diào)和統(tǒng)一。它應(yīng)該可以和現(xiàn)今任何一種面向公眾的藝術(shù)表達(dá)形式相媲美，它能夠很容易、形象地為每一位觀眾展現(xiàn)出作品本身所要表達(dá)的思想和內(nèi)涵。 首先，從動(dòng)畫(huà)色彩設(shè)計(jì)的手法上來(lái)看，我們還有很大空間可供使用，如：國(guó)畫(huà)、泥人、皮影、年畫(huà)、電影等等。 最后，色 彩設(shè)計(jì)要始終圍繞內(nèi)容來(lái)展開(kāi)，因?yàn)閮?nèi)容才是貫穿動(dòng)畫(huà)整體的靈魂，是觀眾對(duì)動(dòng)畫(huà)作品感不感興趣的關(guān)鍵。所以，思想單薄、色彩單調(diào)、情節(jié)簡(jiǎn)單的動(dòng)畫(huà)片已經(jīng)無(wú)法滿足市場(chǎng)的需要，我們應(yīng)該在動(dòng)畫(huà)作品里添加一些更為成熟的東西。 我國(guó)現(xiàn)代動(dòng)漫角色服飾色彩存在的問(wèn)題 現(xiàn)在動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)生活中的服裝設(shè)計(jì)是有著明顯區(qū)別的。其中最打破常規(guī)的角色 七個(gè)小矮人的形 象在現(xiàn)在看來(lái)也并沒(méi)有太出格，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的侏儒體形基本如此。 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展到現(xiàn)在，各種新的思想和潮流此起彼伏，動(dòng)漫角色服飾的設(shè)定也已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)生活中的服裝設(shè)計(jì)有了極大的差異。為了研究這一課題，必須 從現(xiàn)實(shí)生活中的服裝基本設(shè)計(jì)法則開(kāi)始。 想象力要排在第一位 ！ 4． 3． 2． 1色彩與服飾設(shè)定 人們對(duì)色彩的反映是強(qiáng)烈的，但并非對(duì)色彩的感受都所見(jiàn)略同。雖然，動(dòng)漫產(chǎn)品的藝術(shù)性早已超出了國(guó)界的限定，其政治因素也相對(duì)較小，但其畢竟是一種商業(yè)產(chǎn)品，為了迎合更多國(guó)家的市場(chǎng)需求，因此，動(dòng)漫角色服飾設(shè)圖 3． 18同類色服飾搭配定的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該是有針對(duì)性的定位設(shè)計(jì)。同類色配色是通指過(guò)同一種色相在明暗深淺上的不同變化來(lái)進(jìn)行配色，比如色彩構(gòu)成中的明度推移。如紅色和橙色、黃色和綠色、藍(lán)色和紫色等。對(duì)比色的配色是指色相環(huán)上 120 度～ 180 度范圍內(nèi)的色彩搭配，如橙色和綠色、紅色和藍(lán)色等。如 紅色和綠色，黃色和紫色，其效果比對(duì)比色搭配更強(qiáng)烈。目前流行色委員會(huì)每年開(kāi)展兩次例會(huì)預(yù)測(cè)未來(lái)一年春夏和秋冬的流行色趨勢(shì)，并通過(guò)流行色卡、時(shí)尚雜志和紡織樣品等借助媒介推廣，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，流行色的應(yīng)用更為廣泛，新潮款式和流行色彩的結(jié)合日益密切，動(dòng)漫業(yè)未來(lái)就屬于時(shí)尚產(chǎn)品，因此動(dòng)漫設(shè)計(jì)者也有必要在設(shè)計(jì)動(dòng)漫角色服飾之前仔細(xì)研究流行色周期規(guī)律，掌握流行時(shí)機(jī) 將其融入作品中，及時(shí)推出符合審美要求潮流的新作品，才更有利加強(qiáng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)者在選擇服飾面料時(shí)，首先要了解不同面料的垂懸特性，比如，真絲面料垂懸最好，特征最明顯，麻織 和皮革類最差。不同質(zhì)感的面料搭配，更能體現(xiàn)服飾設(shè)定者得藝術(shù)功底和品位。 關(guān)于服裝的色彩，面料和款式這三部分基本知識(shí)，是動(dòng)漫設(shè)計(jì)師服飾設(shè)定者必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)，理解服裝款式可以創(chuàng)造出更豐富的服飾樣式，理解服飾色彩可以更合理的搭配設(shè)計(jì)出來(lái)的服飾色彩，創(chuàng)造出炫目多彩的視覺(jué)效果，而理解服飾面料則是設(shè)計(jì)服飾更具品位和適合進(jìn)行加工制作。我國(guó)古代服飾色彩文化在 其形成發(fā)展過(guò)程中，受到各種因素的影響，主要是受到物質(zhì)技術(shù)、意識(shí)形態(tài)的影 響。席勒曾說(shuō)過(guò) :“藝術(shù)永遠(yuǎn)不可能現(xiàn)代，藝術(shù)永恒地回歸起源”。角色服裝具有如下作用 ： （ 1） 體現(xiàn)角色的身份地位和性格特征。 （ 3） 反映動(dòng)漫作品的社會(huì)背景。換句話說(shuō)，色彩的美感就是建立在色彩關(guān)系的基礎(chǔ)上表現(xiàn)的一種整體感覺(jué)，這種關(guān)系是否恰到好處成為配色的成功與失敗的關(guān)鍵。 從 《哪吒鬧?！贰ⅰ?大鬧天宮 》 、《誅仙》 、《豬豬俠》等動(dòng)畫(huà)片足以說(shuō)明紅色始終是中國(guó)人的偏愛(ài)。國(guó)際上也有以中國(guó)命名的顏色，即“中國(guó)紅’。 五行五色，物色之本 — 重視原色的運(yùn)用（同色搭配） 用色彩來(lái)暗示人的品德，這個(gè)在中國(guó)色彩藝術(shù)歷史上有重大的影響。代表了當(dāng)時(shí)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片發(fā)展的新水平，上映后獲得良好的反響。 如何將原色科學(xué)的運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色服飾設(shè)計(jì)中，我總結(jié)出了以下幾點(diǎn)： （ 1）同色搭配同色搭配即由相近或相同、明度有層次變化的色彩相互搭配。一般而言，同色搭配時(shí)要掌握一個(gè)原則，這就是：上淺下深，上明下暗。若鮮綠色裙子配鮮黃色上衣，就顯得刺眼；若一件深綠色裙子配淡黃色上衣就好看多了。主色調(diào)與裝飾色搭配選色不當(dāng)，很容易造成視覺(jué)的混亂，有損整體形象。 （ 1）假如早上起床時(shí)候感到疲憊或情緒不振的，我們不妨穿一件暖色調(diào)的外套，可能會(huì)使疲乏的癥狀有所緩 解；假如這幾天諸事不順心，感到很煩躁，不妨穿一件冷色調(diào)的外套，可能會(huì)我們平靜點(diǎn)。在所有的顏色中，純黑色最嚴(yán)肅、最有威懾力，因此一些具有權(quán)威性的職業(yè)服裝或彰顯尊貴的身份的服裝都采用黑色，如法官、牧師的服裝以及學(xué)位服等。更何況黑白兩色相間，由于黑白面積的變化，可以產(chǎn)生出多種灰色調(diào)，這種就大大豐富了黑白服裝的配色效果。例如我們喜歡的阿凡提先生一樣，所以，無(wú)色彩無(wú)疑是人們最 喜愛(ài)用的服裝色彩。各種質(zhì)地、激肌理的黑色服裝與人們的膚色相襯托，形成一種高貴而神秘的意蘊(yùn)，從而使著裝者文質(zhì)彬彬，具有學(xué)者風(fēng)度。白色更是人們喜愛(ài)的夏季服裝用色。 情充于內(nèi)，成像于外 — 重視色彩的情感表達(dá) 蘇珊但 這些色相、色階組合在一起 ,卻能形成各種各樣的色彩情調(diào)和色彩的情感。 色彩，是視覺(jué)傳達(dá)中的一個(gè)重要因素，它能有力地表達(dá)情感，能在不知不覺(jué)中左右我們的情緒、精神及行動(dòng)。 （ 1）紅色系服裝。高明度的黃色系列服裝具有一種物質(zhì)化的白色特征和無(wú)重量的特點(diǎn)，所以黃色系列能產(chǎn)生飄逸、悅動(dòng)、華美的表情。藍(lán)色系列服裝具有色彩的特性空間。白皮膚的青年人穿黃綠色的服裝，有一種欣欣向榮的清爽意味；黑皮膚的人穿上孔雀藍(lán)或黃綠色的衣服就會(huì)產(chǎn)生一種冰冷的孤獨(dú)滋味。深粉色服裝更是具有華麗、大膽的個(gè)性。在色彩感情方面象征著低調(diào)、隱秘、含蓄的特性 。唐代詩(shī)人崔護(hù)寫下 人面桃花相映紅 的詩(shī)句，以桃花與女人相比，究其根由，是女子為修飾自己而施用粉紅色胭脂，臉色白中透紅，可與美麗的桃花相比之故?！都t袖添香夜讀書(shū)》這個(gè)短片的女子 紅袖，身穿 裙釵 ，纖細(xì)身段，在粉色衣衫的襯托下，有一種嬌弱，嬌媚的感覺(jué)。目的在于希望借助傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵和精神意義的傳達(dá)，尋求傳統(tǒng) 色彩觀在 角色服飾設(shè)計(jì)中 的演繹方式，為 角色服飾設(shè)計(jì) 的發(fā)展指明一個(gè)新的方向。色彩文化的傳播，在一定空間中存在，它具有一定的意蘊(yùn)和象征 ，反映的是整個(gè)民族對(duì)色彩的心理共勝。“溝通策 略”是平面色彩設(shè)計(jì)的本質(zhì)要素。在明天它更將成為多元素、多文化的綜合性融合的產(chǎn)物。盡我所知，除文中已經(jīng)特別注明引用的內(nèi)容和致謝的地方外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。 論文密級(jí)： □ 公開(kāi) □ 保密 （ ___年 __月 至 __年 __月） (保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議 ) 作者簽名： _______ 導(dǎo)師簽名： _______ _______年 _____月 _____日 _______年 _____月 _____日 獨(dú) 創(chuàng) 聲 明 本人鄭重聲明：所呈交的畢業(yè)設(shè)計(jì) (論文 )，是本人在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，成果不存在知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)議。 作者簽名 : 二〇 一 〇年 九 月 二十 日 畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）使用授權(quán)聲明 本人完全了解 濱州學(xué)院 關(guān)于收集、保存、使用畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的規(guī)定。本次畢業(yè)設(shè)計(jì)大概持續(xù)了半年，現(xiàn)在終于到結(jié)尾了。沒(méi)有他們的幫助，我將無(wú)法順利完成這次設(shè)計(jì)。再次對(duì)周巍老師表示衷心的感謝。 四年的大學(xué)生活就快走入尾聲，我們的校園生活就要?jiǎng)澤暇涮?hào)，心中是無(wú)盡的難舍與眷戀。 學(xué)友情深，情同兄妹。是他們?cè)谖耶厴I(yè)的最后關(guān)頭給了我們巨大的幫助與鼓勵(lì)，給了我很多解決問(wèn)題的思路，在此表 示衷心的感激。 。他無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中，都給與我很大的幫助，使我得到不少的提高這對(duì)于我以后的工作和學(xué)習(xí)都有一種巨大的幫助，感謝他耐心的輔導(dǎo)。 在我的十幾年求學(xué)歷程里，離不開(kāi)父母的鼓勵(lì)和支持，是他們辛勤的勞作，無(wú)私的付出，為我創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件，我才能順利完成完成學(xué)業(yè)，感激他們一直以來(lái)對(duì)我的撫養(yǎng)與培育。 回首四年，取得了些許成績(jī)，生活中有快樂(lè)也有艱辛。 另外，我還要感謝大學(xué)四年和我一起走過(guò)的同學(xué)朋友對(duì)我的關(guān)心與支持，與他們一起學(xué)習(xí)、生活，讓我在大學(xué)期間生活的很充實(shí)，給我留下了很多難忘的回憶。郭謙功老師淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和誨人不倦的態(tài)度給我留下了深刻的印象。經(jīng)過(guò)這次畢業(yè)設(shè)計(jì)，我的能力有了很大的提高，比如操作能力、分析問(wèn)題的能力、合作精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)等方方面面都有很 大的進(jìn)步。 （保密 論文在解密后遵守此規(guī)定） 作者簽名 : 二〇 一 〇年 九 月 二十 日 致 謝 時(shí)間飛逝，大學(xué)的學(xué)習(xí)生活很快就要過(guò)去，在這四年的學(xué)習(xí)生活中，收獲了很多，而這些成績(jī)的取得是和一直關(guān)心幫助我的人分不開(kāi)的。對(duì)本文的研 究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。讓中國(guó)文化在 世界矚目的盛世活動(dòng)中，更加光彩奪目。設(shè)計(jì)的思想是設(shè)計(jì)的靈魂，精神內(nèi)容大于所一謂的法則。另外，由于色彩文化的時(shí)代性，每一個(gè)時(shí)代及不同階層的色彩觀念都有自己的表現(xiàn)傾向和觀念體系，每個(gè)時(shí)代的色彩都有這個(gè)時(shí)代的烙印，也就都有其局限性。色彩參與了一個(gè)民族的發(fā)展，也是一個(gè)國(guó)家的文明表現(xiàn)，因此我們有必要徹底地深入了解這數(shù)十個(gè)世紀(jì)以來(lái)，整個(gè)色彩風(fēng)格與象征意義的變遷，以及古今歷代綿延衍化的不同背景。 將傳統(tǒng)色彩應(yīng)用于 角色服飾設(shè)計(jì) ，是一個(gè)值得我們深入研究的問(wèn)題。 粉色的心理感受是溫柔的、嬌嫩的、柔軟的，它是一個(gè)女性化的、童年的、天真的顏色，象征著幼小的生命。凡是鮮艷而明亮的色具有華麗感，凡是渾濁而深暗的色具有樸素感 。 長(zhǎng)袍長(zhǎng)衫 ， 羽扇 綸巾 ， 青衫長(zhǎng)袖，風(fēng)度翩翩 。紫色服裝具有一種神秘而不可思議的表情，并有一種逆向的誘發(fā)力，從而產(chǎn)生了紫色的矛盾表情。 （ 4）綠色、紫色、粉色系列服裝。黃色服裝也可以是淺膚色人的配色，產(chǎn)生一種可愛(ài)活潑的表情。如用波紋綢和喬其紗制作的紅色連衣裙，具有柔美的表情；用閃光的紫紅色絲絨做成的禮 服，具有大膽、熱情和高貴華麗的表情；紅色棉布制作的襯衣具有勇敢、堅(jiān)定的表情；