【正文】 二、生活教育的培養(yǎng)目標(biāo)——“真人”。 陶行知的真人培養(yǎng)目標(biāo)是針對傳統(tǒng)教育培養(yǎng)“假人”的教育提出來的。 陶行知的真人是針對傳統(tǒng)教育中培養(yǎng)“少爺”、“小姐”式的學(xué)生提出來的。216?！?16。 教學(xué)方法改革的三條思路：216。216。 “頭上頂著青天，腳下踏著大地。n 要修身養(yǎng)性，具有“大丈夫”的氣概。大膽地想象，大膽地思考，大膽地創(chuàng)造；n 二要解放小孩子的雙手。n 四要解放小孩子的空間，讓小孩從教室中、從校園中解放出來，在大社會(huì)、大自然、大森林中，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮內(nèi)在之創(chuàng)造力； n 五要解放兒童的時(shí)間，讓兒童有自己的時(shí)間去創(chuàng)造。，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。教育是從生活中得來的，只有以生活為內(nèi)容的教育，才是創(chuàng)造教育。 第一，獻(xiàn)身教育，熱愛學(xué)生。 第三，友愛同事，團(tuán)結(jié)協(xié)作。216。 他認(rèn)為，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生先學(xué)好。第四篇：陶行知教育理論連山區(qū)小學(xué)教師學(xué)科知識(shí)與技能考試《陶行知教育名篇精選》應(yīng)知應(yīng)會(huì)50題一、填空。 是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范。，教一切，學(xué)一切，都要以 為基礎(chǔ)。也是教育的出發(fā)點(diǎn)。（）。（）?！保ǎ鞍l(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知識(shí)的引路人，不做教書匠。（）“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知識(shí)的引路人，不做教書匠。”這句話是（）說的。書中談到民主的教師必須要有（一）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生同甘共；（四）跟民眾學(xué)習(xí)；（五）跟小孩子學(xué)習(xí)；（六）肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。二、判斷√√√7.√ 8. 9.√ 10.√ 11.√ 12.√ 13.√ 14. 15.√三、選擇題 四、簡答：一、解放兒童的雙眼。五、解放兒童的空間。教學(xué)做只是一種生活之三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相謀的過程。但是都統(tǒng)一在做上。：一、民主化是最利于創(chuàng)造力發(fā)揮的首要條件。：一、我們要看這本書有沒有引導(dǎo)人動(dòng)作的力量，有沒有引導(dǎo)人干了一個(gè)動(dòng)作又干一個(gè)動(dòng)作的力量。陶行知要求教師一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到為人 師表的地步，要求學(xué)生做到的，首先教師應(yīng)能作到。第二，生活即教育與人類 社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。三、教師要為創(chuàng)造力搭建平臺(tái)，提供和創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓學(xué)生展示自己。三、教與學(xué)都以做為中心。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。教育的根本意義是生活的變化。會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。三、實(shí)施愛的教育，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。：一、教師對教育事業(yè)要有赤誠之心二、教師要熱愛學(xué)生，愛滿天下三、教師要友愛同事，團(tuán)結(jié)合作四、教師要以身作則，為人師表五、教師要勤奮好學(xué)，開拓進(jìn)取：一、教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。五、論述：陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想有如下內(nèi)容：一、教師要樹立科學(xué)的學(xué)生觀，即相信每一個(gè)孩子都有創(chuàng)造力，都是人才的秧苗。：第一“生活即教育” ；第二“社會(huì)即學(xué)校” ；第三“教學(xué)做合一”）。三、我們要看這本書有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價(jià)值的力量，有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新益求新的新價(jià)值的力量。三、在實(shí)踐的過程基礎(chǔ)上思考。教學(xué)都要在“做”的實(shí)踐中發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。做是教與學(xué)的中心。：用陶行知的話來說，“教學(xué)做合一”是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。三、解放兒童的雙手。，我們深深感到許多的內(nèi)容與新課標(biāo)的理念有很多相似之處，請列舉兩處，并加以說明。4.《陶行知的教育名篇》提到：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。A、杜威 B、洛克 C、陶行知()A、教育與人類生活相伴而生 B、生活與教育密不可分 C、教育具有終身性 D、教育具有全面性 E、教育全民性，他們都包含“（）”的問題。（）：候機(jī)會(huì)、失機(jī)會(huì)、看不見機(jī)會(huì)、空想機(jī)會(huì)。（）：候機(jī)會(huì)、失機(jī)會(huì)、看不見機(jī)會(huì)、空想機(jī)會(huì)。（），樹立起高尚師德的典范，被尊之為“萬世師表”，堪稱師德楷模，而且他對教師的師德修養(yǎng)和哲學(xué)方面也很有研究。、。11.“千教萬教教人求真，”陶行知這一至理名言可以作為教師“教書育人”的永恒主題。，陶行知主張教師要做到言傳身教，并強(qiáng)調(diào)_______。 年，陶行知在南京創(chuàng)辦的______________學(xué)校，開辟了一條改造中同教育的新路，還創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近了人民大眾，參與社會(huì)生活，提高了學(xué)生的文 化和科學(xué)水平。216。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感到疲倦是很困難的”。216。 第二，以身作則，為人師表。他尤其重視做，認(rèn)為“做的最高境界就是創(chuàng)造”。他大聲疾呼：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧”。（三）陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想的主要內(nèi)容及其特征陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想的內(nèi)容十分豐富，主要有以下五方面：“真善美的活人”。n 三要解放小孩子的嘴。第七、生活教育的精髓——?jiǎng)?chuàng)造力。第六、生活教育的根本——“道德是做人的根本”。第五、生活教育的教學(xué)場所——社會(huì)即學(xué)校。216。第四、生活教育的教學(xué)方法——“教學(xué)生學(xué)”?！?16。 真人，要具備五種生活力：即科學(xué)的生活力，健康的生活力，勞動(dòng)的生活力，藝術(shù)的生活力，改造社會(huì)的生活力。 陶行知的真人目標(biāo)是針對傳統(tǒng)教育為升學(xué)而讀書，為做官而讀書，為個(gè)人發(fā)財(cái)而讀書提出來的。 真人就是真善美的人，真人就是德智體和諧發(fā)展的人，真人就是智仁勇俱全的人。216。 “教學(xué)做合一”還是對注入式教學(xué)法的否定。 “教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌薄?“社會(huì)含有學(xué)校的意味”216。 實(shí)際生活是教育的中心。第三篇：陶行知教育理論關(guān)于陶行知的一些教育思想（一）生活教育理論的基本內(nèi)容教育即生活?！倍嗝磦ゴ鬅o私的思想，讓我自慚形穢，羞愧得無地自容。創(chuàng)造教育是生活教育理論的立足點(diǎn)和歸宿。并且,沒有道德的人,學(xué)問和本領(lǐng)愈大,為非作惡愈大。顯然,陶行知所要的教學(xué)內(nèi)容,不是應(yīng)試的內(nèi)容,不是升學(xué)的內(nèi)容,而是社會(huì)生活所需要的內(nèi)容。第二類有關(guān)勞動(dòng)生活的教學(xué)內(nèi)容。要用的書,不要讀的書。第三,“看它有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價(jià)值的力量,看它有沒有引導(dǎo)產(chǎn)生新益求新的新價(jià)值的力量”。陶行知對教學(xué)內(nèi)容的總要求是什么?他提出三條標(biāo)準(zhǔn):第一,“看它有沒有引導(dǎo)人動(dòng)作的力量,看它有沒有引導(dǎo)人干了一個(gè)動(dòng)作又要干一個(gè)動(dòng)作的力量。陶行知認(rèn)為,中國傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是以文字為中心,是以與生活脫離的無用知識(shí)為中心,不能真正培養(yǎng)人的生活能力。第二有科學(xué)的頭腦?！扒Ы倘f教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。陶行知是一位堅(jiān)定的教育救國論者,他認(rèn)為要改造落后的中國,應(yīng)先改革中國的教育。先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”，全心全意投入人民教育事業(yè)，相比之下，我只能見出自己的渺小與淺薄。沒有先進(jìn)理論指