【正文】 孰不可忍也！” (sh225。于予與何誅(zhū)？”：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。子聞之，曰：“再，斯可矣！”五、里仁：“朝聞道，夕死可矣。一則以喜，一則以懼?！保骸安蝗收?，不可以久處約，不可以長處樂?！保骸安蝗收卟豢梢跃锰幖s，不可以長處樂。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛(p226。）離也；可離，非道也。故君子慎（sh226。致中和，天地位焉，萬物育焉。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也?！狈矠樘煜聡矣芯沤?jīng)。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辯之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”皆自明也?！笔枪示訜o所不用其極。《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗?！叭缱寥缒ァ闭?，自修也?！对姟吩疲骸办稇颍巴醪煌?！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。第六章所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。至于用力之久，一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。，莫之能守。，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁(chěng)畋(ti225。枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。勝人者有力，自勝者強。是謂微明，柔弱勝剛強。i），進道若退，夷道若纇（l226。，一生二，二生三，三生萬物。故知足之足，常足矣。，為大于其細。是以圣人猶難之，故終無難矣。故天下莫能與之爭。是謂不爭之德，是為用人之力，是謂配天，古之極。n)然而善謀。，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。知者不博，博者不知。木直中繩，輮（r239。），不復挺者，輮使之然也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。君子?x236。騏驥（q237。u）。n）之穴無可寄托者，用心躁也。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。臨行密密縫，意恐遲遲歸。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？經(jīng)典誦讀2【原文】：一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。天還未下雨，應(yīng)先修補好屋舍門窗，喻凡事要預先作好準備自己生活上必須節(jié)約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。惟賢惟德，能服于人。人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。做了好事，希望別人知道，不是真正的善老左了壞事，害怕別人知道，便是大惡。寧不知傾城與傾國？佳人難再得。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。少年見羅敷，脫帽著帩頭。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅⒀⒁敷。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居?！碧?張九齡自君之出矣，不復理殘機。 王勃滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。 孟浩然 山暝聞猿愁，滄江急夜流。 李白 兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。 李白 醉別復幾日，登臨遍池臺。 李白簫聲咽(y226。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。月出驚山鳥，時鳴春澗中。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。暮婚晨告別，無乃太匆忙。君今往死地，沉痛迫中腸。自嗟貧家女，久致羅襦裳。 唐朝 杜甫車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰?；驈氖灞狈篮樱阒了氖鳡I田。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。別來滄海事，語罷暮天鐘。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。楊巨源詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。 柳永東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。重湖疊巘清嘉,有三秋桂子，十里荷花。異日圖將好景，歸去鳳池夸。 書博山道中壁 辛棄疾少年不識愁滋味，愛上層樓。其余三篇熟讀，背誦劃橫線的句段。于是焉河伯始旋（5）其面目，望洋（6）向若而嘆曰：?野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。河：黃河。（6）望洋：茫然抬頭的樣子。大方之家：有學問的人。順著水流向東行進，到了渤海。開始我還不相信，如今我看到你的無邊無際，我如果不到你面前來，那就危險了。海若的一席話頗具哲理，告訴人們看問題不能局限于某一點，應(yīng)當全方位、多角度。凡百元首，承天景命（3），善始者實繁，克終者蓋寡。怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎。文武并用，垂拱而治。域中有四大，而王居其一焉。（5）董：督責，監(jiān)督。自牧：自我修養(yǎng)?！保?0）九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意對待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。百姓象水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹慎的。文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。與妻書（清）林覺民意映卿卿（1）如晤（2），吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。語云：仁者?老吾老以及人之老，幼吾幼以（12）及人之幼?。?汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是（13），而亦無詞相答。又回憶六七年前，吾之逃家復（17）歸也，汝泣告我：?望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。吾誠愿與汝相守以死，第（23）以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑（24）汝能（26）之乎？即可不死，而離散不相見，徒（25）使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？（27）則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和（30）也。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的（33）非吾所忍。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其（38）時時于夢中得我乎?。?9）一慟！辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。舊時書信用語。（6）至：極其。狼犬：狼和狗，喻指壞人的幫兇。語出自《世說新語》“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。（15）卒：最終。（18）語：動詞，告訴。（22）寸管：毛筆。表示轉(zhuǎn)折。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。（29）肖：像，似。（33）的的：真實，確實。（36）獨善其身：語出《孟子》意思是處于困窘的境地，也要搞好自身的修養(yǎng)?！咀g文】 意映愛妻，見字如面：我現(xiàn)在用這封信跟你永遠分別了！我寫這封信時，還是人世間一個人；你看這封信時，我已經(jīng)成為陰間一鬼了。古語說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護自己的兒女，從而推及愛護別人的兒女”。我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。（38）其：希望。（35）偶：配偶。（31）旁：依傍，依靠。（27）圓：團圓，團聚。（26）骨化石：身體變成石頭。表示轉(zhuǎn)折。（20）勝：經(jīng)受。通常指陰歷每月的十五日。語出《孟子》（13）是：正確的。“春衫”應(yīng)為“青衫”語出自白居易《琵琶行》“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。（8）遍地腥云，滿街狼犬：比喻清朝統(tǒng)治的殘酷和黑暗。（4）謂：以為?！咀⑨尅浚?）卿卿：夫妻之間的愛稱。汝幸而偶（35）我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不（36）幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁（31）汝也，汝不必以無侶悲。甚幸，甚幸！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語（18）汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身（19）也，更恐不勝（20）悲，婦故惟（21）日日呼酒買醉。嗟夫！誰知吾卒（15）先汝而死乎？吾真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。吾至（6）愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就（7）死也。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。完全做到上述十個方面，擴大九德的修養(yǎng)，一定會得到很多補益。即使用嚴酷的刑罰督責人們，用威風怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會懷念國君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣?！咀g文】我聽說過，要求樹木生長，就一定要加固它的根本；想要河水流得長遠，就一定要疏通它的源頭；想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。（9）三驅(qū)：一年打獵三次。指興建宮室之類。（3）景：大。（2）居域中之大：占據(jù)天地間的一大?？偞耸迹甏司诺拢?0）。竭誠，則吳、越為一體；傲物，則骨肉為行路。諫太宗十思疏（唐）魏征臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義?！薄举p析】本文是寓言，寫的是河伯見識短淺，狂妄自大，看見河水暴漲淹沒—切，就以為自己是天下最大最美的地方。在這個時候，河神才改變了自己原來的看法，抬頭仰望著海神感嘆道：“俗語有這樣的說法‘聽說了上百條道理便認為天下沒有人能比得上自己的，說的就是我啊。水流巨大，兩岸的水邊洲島之間，不能辨別牛馬。（8）子：原指海神若，此指海水。（4）不辯：分不清。? 【注釋】（1）時：按時令。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。而今識盡愁滋味，欲說還休。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意？ 擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。千騎擁高牙。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。 韋莊江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。 杜牧 青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。 杜牧 六朝文物草連空，天淡云閑今古同。 李益 十年離亂后，長大一相逢。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！ 杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。長者雖有問，役夫敢申恨？且如今年冬，未休關(guān)西卒。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。仰視百鳥飛，大小必雙翔。勿為新婚念，努力事戎行。妾身未分明，何以拜姑嫜？ 父母養(yǎng)我時，日夜令我藏。嫁女與征夫，不如棄路旁。欲尋芳草去，惜與故人違?；浼彝磼?，鶯啼山客猶眠。但去莫復問, 白云無盡時。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。秋波落泗水，海色明徂徠。 李白 蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。建德非吾土，維揚憶舊游。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。 其二 王勃 亂煙籠碧砌，飛月向南端。盈盈公府步，冉冉府中趨。使君謝羅敷：“寧可共載不？羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！”⒂“東方千余騎，夫婿居上頭。來歸相⑽怨怒，但坐觀羅敷。緗綺為下裙，紫綺為上襦。秦氏有好女，自名為羅敷。 李延年 北方有佳人，絕世而獨立?！咀g文】：做任何事情都應(yīng)當留有余地，大道理目的，就不要再去過分的追求。只要賢能和品德能夠服人。譯文：人的品德隨著胸懷而提升，胸懷因見識而擴大，所以，想要提升品德，就不能不擴大胸懷，要擴大胸懷就不能不增長見識。自奉必須儉約，宴客切勿流連。白話譯文：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。第四篇：七年級國學經(jīng)典誦讀游子吟唐蘇幕遮（宋?范仲淹）碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。漁家傲（宋?范仲淹）塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。夕陽西下，斷腸人在天涯。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。寄書長不達，況乃未休兵。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。蟹六跪而二螯（225。）一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（j237。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。雖有（y238。國學經(jīng)典誦讀——勸學（節(jié)選）荀子君子曰：學不可以已。，美言不信。，奈何以死懼之。故抗兵相加，哀兵勝矣。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。是以圣人終不為大，故能成其大。，福之所倚；福兮，禍之所伏。咎（ji249。），大方無隅（y，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞之，大笑之，不笑，不足以為道。不失其所者久，死而不亡者壽。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。)。此謂知之至也。惟于理有未窮，故其知有未盡也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭?！昂召庑狻闭?，威儀也。瑟兮僴兮，赫兮喧兮?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅。”《康誥》曰：“作新民?！薄短住吩唬骸邦櫿溙熘髅?。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。知所先后，則近道矣。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。修身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報禮重?！弊釉唬骸昂脤W近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。n）乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！眹鴮W經(jīng)典誦讀——《中庸》（節(jié)選）天命之謂性，率（l ǜ）性之謂道，修道之謂教。”.：“唯仁者能好人，能惡人?！?：“君子懷德，小人懷土。)于言而敏于行?！保骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省(xǐng)也。)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也?！?三、八佾（y236?！?：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰(yi），慎行其余，則寡悔?！?1．子張學干祿(l249?！保喝硕鵁o信，不知其可也?！保骸皩W而不思則罔(wǎng)，思而不學則殆