【正文】 日新。3.《詩》云：“邦畿千里，惟民所止。有斐君子?！比缜腥绱枵撸缹W也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。：“聽訟，吾猶人也。，毋自欺也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故君子不出家，而成教于國：孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。此謂一言僨事，一人定國。無諸己而后非諸人?！币似浼胰?，而后可以教國人?！逼錇楦缸有值茏惴?，而后民法之也。此之謂絜榘之道?！对姟吩疲骸肮?jié)彼南山，維石巖巖?！对姟吩疲骸耙笾磫蕩煟伺渖系?；儀監(jiān)與殷，峻命不易。德者本也，財者末也?！犊嫡a》曰：“惟命不于常?！薄肚厥摹吩唬骸叭粲幸唤槌?，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。是謂拂人之性，災必逮夫身。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。寧有盜臣。小人之使為國家，災害并至。子曰：?可也，簡。? 子曰：?誰能出不由戶？何莫由斯道也？?子曰：?質勝文則野，文勝質則史。? 子曰：?中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。o學者也。曰：?與之庾yǔ。? 原思為之宰，與之粟九百，辭。雖欲勿用，山川其舍諸？? 子曰：?回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。賢哉回也！?冉求曰：?非不說子之道，力不足也。子曰：?女得人焉耳乎？?曰：?有澹d224。子曰：?務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。? 子曰：?齊一變，至于魯；魯一變，至于道。夫子矢shǐ 之曰：?予所否者，天厭之！天厭之！? 子曰：?中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。?子曰：?德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。?子曰：?不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。ng河，死而無悔者，吾不與也。? 子之所慎：齋，戰(zhàn)，疾。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？?子曰：?興于詩，立于禮，成于樂。? 子曰：?三年學，不至于谷不易得也。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。ng 而不愿，悾kōng 悾而不信，吾不知之矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼fǔ 冕，卑宮室而盡力乎溝洫。?子聞之，謂門弟子曰：?吾何執(zhí)？執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。?子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。有鄙夫問于我，空空如也。? 子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍晝夜！? 子曰：?吾未見好德如好色者也。?子曰：?語之而不惰者，其回也與。?子曰：?衣敝缊袍，與衣狐貉h233。? 子曰：?可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚y237。如也，與與如也。食饐h233。臭惡，不食。不得其醬，不食。不撤姜食，不多食。食不語，寢不言。鄉(xiāng)人儺nu243。第五十七章故圣人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。德經(jīng)德經(jīng)故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。善人之寶，不善人之所保。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。德經(jīng)民之難治，以其智多。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。第六十七章我有三寶，持而保之。第六十八章善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。天下莫能知，莫能行。是以圣人被褐h232。圣人不病，以其病病。無狎其所居，無厭其所生。德經(jīng)德經(jīng)草木之生也柔脆，其死也枯槁。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。德經(jīng)3.《詩經(jīng)》（相鼠、子衿、鹿鳴）(200余字)相鼠相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？ 相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？ 相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄chu225。一日不見，如三月兮。吹笙鼓簧，承筐是將。視民不恌tiāo，君子是則是效。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。得志與民由之，不得志獨行其道。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。嗟jiē 乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。句讀d242。問之，則曰：?彼與彼年相若也，道相似也。！圣人無常師。郯子之徒，其賢不及孔子。n，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。為陳同甫賦壯詞以寄 辛棄疾【宋代】馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。潮平兩岸闊，風正一帆懸。竹徑通幽處，禪房花木深。歸園田居（其三）陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。滁州西澗 韋應物獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。虞美人 李煜春花秋月何時了，往事知多少。望岳 杜甫 唐代岱宗夫如何？齊魯青未了。名句積累，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語?學而》 學而不思則罔，思而不學則殆。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《左傳??曹劌論戰(zhàn)》 ，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。千里馬常有，而伯樂不常有。溫故而知新，可以為師矣。——柳宗元《小石潭記》 ，濯清漣而不妖?！懿佟队^滄?！?，悠然見南山?！畎住缎新冯y》 ，一覽眾山小?！拙右住跺X塘湖春行》 ，甲光向日金鱗開。——李商隱《夜雨寄北》，東風無力百花殘?！醢彩兜秋w來峰》 ，柳暗花明又一村?！徸哉洹都汉ルs詩》，池魚思故淵?！?王維《山居秋暝》 ，煙波江上使人愁?！獨W陽修《戲答元珍》，二分塵土，一分流水。（《老子?六十四章》），疏而不漏。（《論語》），不恥下問。（《孟子?梁惠王下》），社稷次之，君為輕。（《孟子?滕文公下》），亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。別是一番滋味在心頭。（《孟子?盡心下》）第三篇：國學經(jīng)典誦讀內容國學經(jīng)典誦讀——《論語》一、學而：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(y249?！保骸岸Y之用，和為貴?！倍?、為政：“溫故而知新，可以為師矣。)汝(rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。），其何以行之哉？” ：“見義不為，無勇也。多見闕殆（d224?！保骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保骸熬又芏槐龋∪吮榷恢?。o)：“盡美矣，又盡善也?！?：“十室之邑(y236。”：“君子喻于義，小人喻于利?！?：“君子欲訥(n226。仁者安仁，知者利仁。仁者安仁，知者利仁。i)必于是。是故君子戒慎（sh226。n）其獨也。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。人莫不飲食也，鮮能知味也。曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。物有本末，事有終始。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。第二章《康誥》曰：“克明德。第三章湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。第四章《詩》云：“邦畿千里，維民所止。有斐君子，如切如磋，如琢如磨?！吧鈨n兮”者，恂慄也。第五章 子曰：“聽訟，吾猶人也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。此謂物格。故有無相生，難以相成，長短相形，高下相傾，音色相合，前后相隨。富貴爾驕，自遺其咎（ji249。n)獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人抱一為天下式：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。知足者富，強行者有志。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。i）,上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝（y萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。言者不知。天下難事比作于易，天下大事比作于細。，治之于未亂。，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。，輕敵幾喪我寶。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。為而不爭。u）（左應為“車”）以為輪，其曲中規(guī)。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參?。▁ǐng）乎己，則知明而行無過矣。假輿（yng)非異也，善假于物也。j236。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。詩詞十首聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（李白）楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。有弟皆分散，無家問死生。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。天凈沙 秋思（元?馬致遠）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。誰言寸草心，報得三春暉。宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。經(jīng)典誦讀【3】：德隨量進，量由識長，故欲厚其德，不可不弘其量，不可不大其識。譯文：不要因為壞事小而去做，也不要因為善事小而不做。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。第五篇：2016年八年級上冊國學經(jīng)典誦讀內容八年級上冊第一部分：古詩詞誦讀篇目要求：26首古詩詞熟練背誦。⑴⑵⑶日出東南隅，照我秦氏樓。頭上倭墮髻，耳中明月珠。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。為人⒅⒆潔白晰，鬑鬑頗有須。思君如滿月，夜夜減清輝。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。何時石門路，重有金樽開。)，秦娥夢斷秦樓月。 王維下馬飲君酒, 問君何所之? 君言不得意, 歸臥南山陲。(其六)王維桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。 孟浩然 寂寂竟何待，朝朝空自歸。 杜甫兔絲附蓬麻，引蔓故不長。君行雖不遠，守邊赴河陽。誓欲隨君去，形勢反蒼黃。羅襦不復施，對君洗紅妝。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。況復秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅不異犬與雞。君不見，青海頭，古來白骨無人收。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。明日巴陵道，秋山又幾重。惆悵無日見范蠡，參差煙樹五湖東。若待上林花似錦，出門俱是看花人。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。 柳永佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。愛上層樓，為賦新詞強說愁。秋水（戰(zhàn)國）《莊子》秋水時至（1），百川灌河（2）；涇（3）流之大，兩涘渚崖之間不辯（4）牛馬。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷（7）之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子（8）之門則殆矣，吾長見笑于大方之家（9）。（3）涇：直流的水波，此指水流。（7）伯夷：商孤竹君之子，與弟叔齊爭讓王位，被認為節(jié)義高尚之士?！咀g文】秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，眾多的河流注入黃河。面向東看看不見水的盡頭。我會永遠被有學識的人所譏笑。這故事告訴我們須知：河外有海，天外有天。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂（4），必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作（6），則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧（7）；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游（8），則思三驅以為度（9）；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。何必勞神苦思，代百司之職役哉！【注釋】（1）神器：帝位?！庇蛑?，天地間。（6）作：興作，建筑。（8）盤游：打獵游樂。（11）簡：選拔。竭盡誠意，那么即使象吳、越那樣敵對的國家也能結為一個整體；傲視他人，那么骨肉至親也會疏遠得象過路人一樣。果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛，并且加強自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就想到每年三次的限度；擔心意志懈怠，就想到做事要始終謹慎；憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當；施行刑罰時，就想到不要因為正在發(fā)怒而濫施刑罰。何必勞神苦思，代行百官的職務呢！【賞析】唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟（3）書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂遂（5）忍悲為汝言之。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。吾之意蓋（14）謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。?君亦既許汝矣。天下人人不當死而死，與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死而不顧汝也?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。吾愛汝至（34），所以為汝謀者惟恐未盡。家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。晤：見面（3）竟：完畢。（7）就：靠近。（9）司馬春衫：形容悲傷凄切?！保?2）“老吾老??人之幼”尊敬別人的老人就像尊敬自己的老人一樣，愛護別人的小孩就像愛護自己的孩子一樣。（16）望日：月亮圓的一天。（19）有身：懷孕。（23）第：但，但是。（25）徒：白白的。”林覺民用這個典故，意在說明在當時的社會條件下，夫妻離散，相見無期。（30）和：以聲相應。（34）至：極，到了極點。（37）模擬：想象，揣摩。我寫這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠寫完信就想放下筆，又怕你不了解我的苦衷，說我忍心拋棄你去死，說我不知道你不想讓我死，所以就強忍著悲痛給你說這些話。我擴充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前