【正文】 我寫(xiě)這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠?qū)懲晷啪拖敕畔鹿P，又怕你不了解我的苦衷，說(shuō)我忍心拋棄你去死，說(shuō)我不知道你不想讓我死，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你說(shuō)這些話(huà)。（34）至：極，到了極點(diǎn)?！绷钟X(jué)民用這個(gè)典故，意在說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，夫妻離散，相見(jiàn)無(wú)期。（23）第：但，但是。（16）望日：月亮圓的一天。（9）司馬春衫：形容悲傷凄切。晤：見(jiàn)面（3）竟：完畢。吾愛(ài)汝至（34），所以為汝謀者惟恐未盡?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。?君亦既許汝矣。吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。果真能夠做到：見(jiàn)了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時(shí)會(huì)有危險(xiǎn)，就想到要謙虛，并且加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿(mǎn)，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂(lè)，就想到每年三次的限度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂(yōu)慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見(jiàn)；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)檎诎l(fā)怒而濫施刑罰。（11）簡(jiǎn)：選拔。（6）作：興作，建筑。何必勞神苦思，代百司之職役哉！【注釋】（1）神器：帝位。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂(yōu)（4），必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。我會(huì)永遠(yuǎn)被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。【譯文】秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來(lái)了，眾多的河流注入黃河。（3）涇：直流的水波，此指水流。秋水（戰(zhàn)國(guó)）《莊子》秋水時(shí)至（1），百川灌河（2）；涇（3）流之大，兩涘渚崖之間不辯（4）牛馬。 柳永佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。惆悵無(wú)日見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。誓欲隨君去，形勢(shì)反蒼黃。 杜甫兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。(其六)王維桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。)，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。為人⒅⒆潔白晰，鬑鬑頗有須。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。⑴⑵⑶日出東南隅，照我秦氏樓。善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。經(jīng)典誦讀【3】：德隨量進(jìn)，量由識(shí)長(zhǎng)，故欲厚其德，不可不弘其量，不可不大其識(shí)。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。天凈沙 秋思（元?馬致遠(yuǎn)）枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。ng)非異也，善假于物也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參?。▁ǐng）乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。為而不爭(zhēng)。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。天下難事比作于易，天下大事比作于細(xì)。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。是以圣人抱一為天下式：不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。富貴爾驕，自遺其咎（ji249。此謂物格。第五章 子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。第三章湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。人一能之，己百之；人十能之，己千之。人莫不飲食也，鮮能知味也。n）其獨(dú)也。i)必于是。仁者安仁，知者利仁?！保骸熬佑饔诹x，小人喻于利。o)：“盡美矣，又盡善也?！保骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。），其何以行之哉？” ：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”二、為政：“溫故而知新，可以為師矣。（《孟子?盡心下》）第三篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——《論語(yǔ)》一、學(xué)而：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(y249。（《孟子?滕文公下》），亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《論語(yǔ)》），不恥下問(wèn)?！?dú)W陽(yáng)修《戲答元珍》，二分塵土，一分流水?！徸哉洹都汉ルs詩(shī)》，池魚(yú)思故淵?！钌屉[《夜雨寄北》，東風(fēng)無(wú)力百花殘?！畎住缎新冯y》 ，一覽眾山小?！谠缎∈队洝?，濯清漣而不妖。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。擇其善者而從之，其不善者而改之。望岳 杜甫 唐代岱宗夫如何？齊魯青未了。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。滁州西澗 韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。竹徑通幽處，禪房花木深。為陳同甫賦壯詞以寄 辛棄疾【宋代】馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。郯子之徒，其賢不及孔子。問(wèn)之，則曰：?彼與彼年相若也，道相似也。嗟jiē 乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。吹笙鼓簧，承筐是將。3.《詩(shī)經(jīng)》（相鼠、子衿、鹿鳴）(200余字)相鼠相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？ 相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？ 相鼠有體，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮！胡不遄chu225。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。德經(jīng)無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。是以圣人被褐h232。第六十八章善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。德經(jīng)善人之寶，不善人之所保。德經(jīng)第五十七章故圣人云：「我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。食不語(yǔ)，寢不言。不得其醬，不食。食饐h233。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚y237。?子曰：?衣敝缊袍，與衣狐貉h233。? 子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍晝夜！? 子曰：?吾未見(jiàn)好德如好色者也。?子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼fǔ 冕，卑宮室而盡力乎溝洫。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？?子曰：?興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。ng河，死而無(wú)悔者，吾不與也。?子曰：?德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。? 子曰：?齊一變，至于魯；魯一變，至于道。子曰：?女得人焉耳乎？?曰：?有澹d224。雖欲勿用，山川其舍諸？? 子曰：?回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。曰：?與之庾yǔ。? 子曰：?中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。子曰：?可也，簡(jiǎn)。寧有盜臣。是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身?！薄肚厥摹吩唬骸叭粲幸唤槌?，斷斷兮無(wú)他技，其心休休焉，其如有容焉。德者本也，財(cái)者末也?！对?shī)》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖?！逼錇楦缸有值茏惴?，而后民法之也。無(wú)諸己而后非諸人。故君子不出家，而成教于國(guó)：孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。：“聽(tīng)訟，吾猶人也。有斐君子。《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。幽賞（14）未已，高談轉(zhuǎn)清。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊（75）?顧此耿耿在（76），仰視浮云白（77）。嗟予遘陽(yáng)九（62），隸也實(shí)不力（63）。天地有正氣，雜然賦流形（33）。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇在來(lái)世。武功甥將來(lái)大器（32），家事盡以委之。大恩未酬，令人痛絕。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！⒄夏完淳不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報(bào)母矣！痛自嚴(yán)君見(jiàn)背（1），兩易春秋（2）。o）公，出則方叔、召（sh224。）觀終南、嵩(sōng)、華（hu224。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉⑸？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)（xi224。”此岳武穆《滿(mǎn)江紅》詞句也，作者自六歲時(shí)即口受記憶，至今喜誦之不衰。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。使舉國(guó)之少年而果為少年也，則吾中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，其進(jìn)步未可量也。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。欲言國(guó)之老少，請(qǐng)先言人之老少。其余兩篇熟讀。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。人悄悄，簾外月朧明。怒發(fā)沖冠 岳飛怒發(fā)沖冠，憑欄（一作“闌”）處、瀟瀟雨歇。朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。(y249。 瑟李商隱錦瑟①無(wú)端②五十弦③，一弦一柱思華年。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。李白君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。 陸凱 折花逢驛使①，寄與隴頭②人。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。周公吐哺，天下歸心。但為君故，沉吟⑦至今。中庭生旅谷，井上生旅葵。（節(jié)選）《詩(shī)經(jīng)?小雅》昔我往矣，楊柳依依。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！ 劉邦大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！漢樂(lè)府十五從軍征，八十始得歸?？?dāng)以慷④，憂(yōu)思難忘。契闊談宴，心念舊恩。方⑺宅十余畝，草屋八九間。落地③為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂(lè)，斗④酒聚比鄰。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。岑夫子(8)，丹丘生(9)，將進(jìn)酒，杯莫停。③秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。胡未滅，鬢先秋，淚空流。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。待從頭、收拾舊山河，朝天闕！ 重 山 岳飛昨夜寒蛩不住鳴。元夕 辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨，寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。年與時(shí)馳（9），意與日去（10），遂成枯落（11），多不接（12）（13）（14）世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 年 中 國(guó) 說(shuō) ⑴（節(jié) 選）梁 啟 超日本人之稱(chēng)我中國(guó)也，一則曰老大帝國(guó)，再則曰老大帝國(guó)。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來(lái)也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。任公曰：造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也。河出伏流，一瀉汪洋。前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。”今觀其文章，寬厚宏博，充⑷乎天地之間，稱(chēng)（ch232?？炙煦闆](méi)（gǔ m242。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門(mén)人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。轍年少，未能通習(xí)吏事⒁。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然已矣。雙慈善保玉體，無(wú)以淳為念。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛（38），了我分內(nèi)事。”彼氣有（32）七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉。是氣所磅礴（56）．凜烈萬(wàn)古存（57）。一朝蒙霧露（70），分作溝（71）（72）（73）（74）中瘠。況陽(yáng)春（6）召我以煙景，大塊（7）假我以文章（8）。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！薄洞蠹住吩唬骸邦櫶煺溨髅??！薄对?shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅?！对?shī)》云“於戲！前王不忘！”君子賢其賢而親其親。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也！小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。堯舜帥天下以仁，而民從之。《詩(shī)》云：“宜兄宜弟?！对?shī)》云：“樂(lè)只君子，民之父母。”道得眾則得國(guó)；失眾則失國(guó)?！钡郎苿t得之，不善則失之矣。見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先，命也。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也。雖有善者，亦無(wú)如之何矣！此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。文質(zhì)彬彬，然后君子。?子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：?毋w?子曰：?力不足者，中道而廢，今女(通汝)畫(huà)。? 問(wèn)仁。?述而第七子曰：?述而不作，信而好古，竊比于我老彭。? 子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子在齊，聞《韶》，三月不知肉味，曰：?不圖為樂(lè)之至于斯也！?泰伯第八國(guó)子曰：?泰伯，其可謂至德也已矣?；ebiān 豆之事，則有司存。?子曰：?篤信好學(xué)，守死善道。? 子曰：?學(xué)如不及，猶恐失之。?子曰：?麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。我叩其兩端而竭焉。?子謂顏淵曰：?惜乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也！? 子曰：?苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！?子曰：?后生可畏，焉知來(lái)者之如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，亦不足畏也已。?鄉(xiāng)黨第十孔子于鄉(xiāng)黨，恂x齊，必有明衣，布。失飪，不食。祭于公，不宿肉。朝服而立于阼zu242。第六十章治大國(guó)，若烹小鮮。故或下以取，或下而取。德經(jīng)故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。言有宗，事有君。夫唯病病，是以不病。第七十三章天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟ch225。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。第八十一章信言不美，美言不信。小雅我有旨酒，嘉賓式燕以敖。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵ch249。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。u之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?？鬃訋熪皌225。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。海日生殘夜，江春入舊年。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門(mén)。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！墩撜Z(yǔ)?為政》 知之為知之，不知為不知，是知也?！稇?zhàn)國(guó)策?鄒忌諷齊王納諫》，雞犬相聞?！墩撜Z(yǔ)?為政》 ，有仙則名。——陶淵明《飲酒》 ，江春入舊年?！钯R《雁門(mén)太守行》 ，銅雀春深鎖二喬?！懹巍队紊轿鞔濉?，留取丹心照汗青。——唐?崔顥《黃鶴樓》 ，野渡無(wú)人舟自橫。（《老子?七十三章》），朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《孟子?盡心上》），