【正文】 ，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！《大學(xué)》傳文（共九章）1.《康誥》曰：“克明德?！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶??！侗P銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄对?shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新。3.《詩(shī)》云：“邦畿千里，惟民所止?！弊釉唬骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。有斐君子。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。”如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。小人樂(lè)其樂(lè)而利其利。：“聽(tīng)訟，吾猶人也。大畏民志，此謂知本。，毋自欺也。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。：人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉?！贝酥^身不修，不可以齊其家。故君子不出家，而成教于國(guó)：孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。雖不中，不遠(yuǎn)矣。此謂一言僨事，一人定國(guó)。桀紂帥天下以暴，而民從之；其所令反其所好，而民不從。無(wú)諸己而后非諸人。故治國(guó)在齊其家?！币似浼胰?，而后可以教國(guó)人?！币诵忠说?，而后可以教國(guó)人。”其為父子兄弟足法，而后民法之也。：上老老而民興孝；上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜榘之道也。此之謂絜榘之道?！泵裰煤弥?；民之所惡惡之?！对?shī)》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖?！庇袊?guó)者不可以不慎?！对?shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝；儀監(jiān)與殷，峻命不易。是故君子先慎乎德。德者本也，財(cái)者末也。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚?！犊嫡a》曰：“惟命不于常?！冻吩唬骸俺?guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶?！薄肚厥摹吩唬骸叭粲幸唤槌?，斷斷兮無(wú)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，媢疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通，實(shí)不能容。此謂唯仁人為能愛(ài)人，能惡人。見(jiàn)不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也。是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚。寧有盜臣。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。小人之使為國(guó)家，災(zāi)害并至。第二篇：七年級(jí)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容七年級(jí)下經(jīng)典誦讀1.《論語(yǔ)》（雍也、述而、泰伯、子罕、鄉(xiāng)黨）（節(jié)選3000余字）雍也第六子曰：?雍也，可使南面。子曰：?可也，簡(jiǎn)。 之佞n236。? 子曰：?誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也？?子曰：?質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。? 子曰：?人之生也直，罔之生也幸而免。? 子曰：?中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。不幸短命死矣。o學(xué)者也。子曰：?與之釜。曰：?與之庾yǔ。子曰：?赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。? 原思為之宰，與之粟九百，辭。！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎。雖欲勿用，山川其舍諸？? 子曰：?回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。閔子騫曰：?善為我辭焉！如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。賢哉回也！?冉求曰：?非不說(shuō)子之道，力不足也。?子謂子夏曰：?女為君子儒，無(wú)為小人儒。子曰：?女得人焉耳乎？?曰：?有澹d224。?子曰：?孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢后也，馬不進(jìn)也。子曰：?務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。曰：?仁者先難而后獲，可謂仁矣。? 子曰：?齊一變，至于魯；魯一變，至于道。其從之也？?子曰：?何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。夫子矢shǐ 之曰：?予所否者，天厭之！天厭之！? 子曰：?中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。?子曰：?默而識(shí)zh236。?子曰：?德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。子曰：?甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！? 子曰：?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。?子曰：?不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。子于是日哭，則不歌。ng河，死而無(wú)悔者，吾不與也。? 子曰：?富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。? 子之所慎：齋，戰(zhàn)，疾。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。’而今而后，吾知免夫！小子！?曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。?曾子曰：?以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校昔者吾友嘗從事于斯矣。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？?子曰：?興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。?子曰：?好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。? 子曰：?三年學(xué)，不至于谷不易得也。危邦不入，亂邦不居。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。?子曰：?師摯之始。ng 而不愿，悾kōng 悾而不信，吾不知之矣。?子曰：?巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！?子曰：?大哉?qǐng)蛑疄榫?！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼fǔ 冕，卑宮室而盡力乎溝洫。?子罕第九子罕言利與命與仁。?子聞之，謂門弟子曰：?吾何執(zhí)？執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。?子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。君子多乎哉？不多也！? 牢曰：?子云：‘吾不試，故藝。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。? 子曰：?鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！?子曰：?吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所。? 子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍晝夜！? 子曰：?吾未見(jiàn)好德如好色者也。止，吾止也。?子曰：?語(yǔ)之而不惰者，其回也與。? 子曰：?主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。?子曰：?衣敝缊袍，與衣狐貉h233?！烩宀磺螅斡貌魂埃俊?子路終身誦之。? 子曰：?可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。n恂如也，似不能言者。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚y237。君在，踧踖c249。如也，與與如也。齊必變食，居必遷坐。食饐h233。i,，魚餒而肉敗，不食。臭惡，不食。不時(shí)，不食。不得其醬，不食。唯酒無(wú)量，不及亂。不撤姜食，不多食。祭肉不出三日。食不語(yǔ)，寢不言。席不正，不坐。鄉(xiāng)人儺nu243。 階。第五十七章故圣人云：「我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。第五十八章其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。德經(jīng)以道蒞l236。德經(jīng)n，天下之交也。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。德經(jīng)善人之寶，不善人之所保。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟s236。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。第六十三章為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。德經(jīng)德經(jīng)民之難治，以其智多。德經(jīng)是以圣人處上而民不重，處前而民不害。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。第六十七章我有三寶，持而保之。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。第六十八章善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。德經(jīng)天下莫能知，莫能行。夫唯無(wú)知，是以不我知。是以圣人被褐h232。德經(jīng)圣人不病，以其病病。德經(jīng)無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。德經(jīng)n 然而善謀。德經(jīng)德經(jīng)草木之生也柔脆，其死也枯槁。德經(jīng)弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。第八十章小國(guó)寡民。德經(jīng)善者不辯，辯者不善。3.《詩(shī)經(jīng)》（相鼠、子衿、鹿鳴）(200余字)相鼠相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？ 相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？ 相鼠有體，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮！胡不遄chu225?？v我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。一日不見(jiàn)，如三月兮。鹿鳴呦呦鹿鳴，食野之蘋。吹笙鼓簧，承筐是將。呦呦鹿鳴，食野之蒿。視民不恌tiāo，君子是則是效。呦呦鹿鳴，食野之芩。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。4.《孟子》節(jié)選（600余字）孟子曰：?人皆有不忍人之心。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。 惕惻隱之心。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。人之有是四端也，猶其有四體也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。?孟子曰：?天時(shí)不如地利，地利不如人和。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。?孟子曰：?是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。此之謂大丈夫。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。嗟jiē 乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。句讀d242。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。問(wèn)之，則曰：?彼與彼年相若也，道相似也。?嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。！圣人無(wú)常師。n 子、萇ch225。郯子之徒，其賢不及孔子。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。n，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（500余字）念奴嬌故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。為陳同甫賦壯詞以寄 辛棄疾【宋代】馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚?？蓱z白發(fā)生。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。竹徑通幽處，禪房花木深。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬聲。歸園田居（其三）陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。滁州西澗 韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。游山西村 陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。一剪梅 李清照紅藕香殘玉簟秋。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。一種相思，兩處閑愁。虞美人 李煜春花秋月何時(shí)了，往事知多少。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。望岳 杜甫 唐代岱宗夫如何？齊魯青未了。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。名句積累，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？——《論語(yǔ)?學(xué)而》 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)?為政》 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自內(nèi)省也。擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——《左傳??曹劌論戰(zhàn)》 ，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！諟Y明《桃花源記》 ，猿鳴三聲淚沾裳。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。溫故而知新，可以為師矣。水不在深，有龍則靈?！谠缎∈队洝?，濯清漣而不妖?！K軾《記承天詩(shī)夜游》 ，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠?！懿佟队^滄?！?，悠然見(jiàn)南山?！鯙场洞伪惫躺较隆?，隨風(fēng)直到夜郎西?！畎住缎新冯y》 ，一覽眾山小?！鸥Α洞和?，草色遙看近卻無(wú)?！拙右住跺X塘湖春行》 ，甲光向日金鱗開?！拍痢冻啾凇?，隔江猶唱《后庭花》?！钌屉[《夜雨寄北》，東風(fēng)無(wú)力百花殘?！吨傺汀稘O家傲?塞下秋來(lái)風(fēng)景異》 ，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。——王安石《登飛來(lái)峰》 ，柳暗花明又一村?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》 ，小橋流水人家?！徸哉洹都汉ルs詩(shī)》，池魚思故淵。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。——唐?王維《山居秋暝》 ，煙波江上使人愁?！?韋應(yīng)物《滁州西澗》，酒入愁腸，化作相思淚。——?dú)W陽(yáng)修《戲答元珍》，二分塵土，一分流水?！?蘇軾《水龍吟?似花還似非花》，千載誰(shuí)堪伯仲間？——宋?陸游《書憤》 ，誰(shuí)言天地寬。（《老子?六十四章》），疏而不漏。（《茍子?勸學(xué)》），誨人不倦。（《論語(yǔ)》），不恥下問(wèn)。（《管子?權(quán)修》），生于誰(shuí)北則為枳。（《孟子?梁惠王下》），社稷次之，君為輕。（《孟子?公孫丑》），死于安樂(lè)。（《孟子?滕文公下》），亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（清龔自珍《己亥雜詩(shī)》），不拘一格降人才。別是一番滋味在心頭。（《孟子?公孫丑》），贏得生前身后名。（《孟子?盡心下》）第三篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——《論語(yǔ)》一、學(xué)而：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(y249。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” ：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”：“禮之用，和為貴。小大由之，有所不行。”二、為政：“溫故而知新，可以為師矣。i）。)汝(rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。大車無(wú)輗（n237。），其何以行之哉？” ：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。)。多見(jiàn)闕殆（d224。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！保骸暗乐哉R之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。)矩?！保骸熬又芏槐龋∪吮榷恢?。）：“八佾（y236。o)：“盡美矣，又盡善也。” ：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”四、公冶長(zhǎng)，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬(wū)也?！?：“十室之邑(y236?！??！保骸熬佑饔诹x，小人喻于利。” ：“父母之年，不可不知也?！?：“君子欲訥(n226?！?：“德不孤，必有鄰。仁者安仁，知者利仁。君子懷刑，小人懷惠。仁者安仁，知者利仁。”：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。i)必于是。道也者，不可須臾（y是故君子戒慎（sh226。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。n）其獨(dú)也。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”子曰：“中庸其至矣（yǐ）乎！民鮮（xiǎn）能久