南通僮子戲保護(hù)與開發(fā)研究畢業(yè)論文(文件)
【正文】 的的祭祀儀式戲曲，與巫術(shù)有著密不可分的關(guān)系。 關(guān)鍵詞： 僮子戲；保護(hù)；開發(fā) 江蘇理工學(xué)院本科畢業(yè)論文 II Study on the Protection and Development of Tongzi Drama Nantong Abstract:Nantong TongZi drama is one of the oldest operas in nantong, it began in the tang dynasty, TongZi drama is the exorcism, escape, praying for the purpose of sacrifice ritual drama, and it has an inseparable relationship with witchcraft. It was listed in nantong and jiangsu province first batch of intangible cultural heritage protection list. TongZi drama has an important value and the research object to TongZi drama, it through investigation and analysis of the current status of the lad play and Problem:The impact of urban modernization, the lack of talents, excellent screenplay, insufficient funds, weak innovation, view of the above problems do the following steps: Raise awareness of the protection of people dematerialized cultural heritage protection, the correct guidance of government departments, training professionals, expanding public group, focusing on innovation and popularization TongZi drama, TongZi drama to get a better inheritance and protection. Key words： tongzi play, protection,development 江蘇理工學(xué)院本科畢業(yè)論 文 第 1 頁 共 16 頁 序 言 僮子戲主要在南通、如皋、如東一帶比較流行。城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程越來越快，電視電影的普及，人們越來越將休閑娛樂時間花在觀看電視節(jié)目中。其次，可以改變僮子戲的演出形式，可以參照現(xiàn)下較為流行的 COSPLY，為僮子戲贏得更多的觀眾。隨著時間的推移，在海水的沖刷之下，河口處泥沙堆積，沙洲與大陸連成一片，導(dǎo)致海岸線東移，形成一片江海大地。 “僮”指供富貴人家差遣使用的未成年男性。唐王吩咐：他一拍酒杯隨即開唱，他一跺腳跟馬上停止。五個冤魂向唐王索命，變成五個魔鬼大鬧皇宮，弄得三宮六院不得安寧，皇后娘娘更是一病不起。但很多人容易把侗子戲容誤認(rèn)為少數(shù)民族侗族的戲劇，所以取“童”的通假字“僮”，改名為僮子戲?qū)嶒瀯F(tuán)。于是， 1960 年 5 月僮子實驗劇團(tuán)最終定名為南通市實驗通劇團(tuán)，始有通劇之稱。不過這時的僮 子戲還相當(dāng)原始 ， 表演 形式簡單粗陋 ， 以 鄉(xiāng)間搭臺走唱 進(jìn)行表演。 “巫書”亦稱“神書”俗稱“僮子書” ,是僮子說唱神仙事跡、宣教勸化的書目 ,數(shù)量較為龐大，但只有“十三部半巫書”自成體系，且所述故事及人物與僮子自身的形成、信仰等具有密切關(guān)聯(lián)，因其中有一部僅有二百余行，故稱“半部”。 角色的劃分更加明晰， 包括小生、老生花旦、彩旦、惡旦 、 丑角 和 花臉， 但 劇目 仍是傳統(tǒng)改編劇目。對表演風(fēng)格進(jìn)行了改革 ，吸收了一些 風(fēng)雅細(xì)膩的越劇風(fēng)格 ，在服裝道具上借鑒 京劇 ， 不但招收了新一批的青年演員， 而且還 聘請 專業(yè) 的京劇老師進(jìn)行戲曲基本功訓(xùn)練， 邀請原伶工學(xué)社張玉昆擔(dān)任形體老師，注重 外在形體動作和內(nèi)在心理 表現(xiàn) 的結(jié)合。 5．“新僮子戲”時期 (約為 20 世紀(jì) 70 年代末期至今 ) 1964 年， 僮子戲受到文革的迫害 ， 認(rèn)為僮子戲是 宣揚(yáng)牛鬼蛇神 的 封建迷信思想， 僮 子戲演出被迫停止， 且在 翌 年 9 月宣布解散，直至 1977 年 前后才在民 ① 楊問春 ,施漢如 .南通僮子“十三部半巫書”研究 [J].藝術(shù)百家， 1995, (3).第 113 頁 . 江蘇理工學(xué)院本科畢業(yè)論 文 第 5 頁 共 16 頁 間 起死回生 。但在唱腔和伴奏等基本因素方面實質(zhì)上卻回歸到早期的“僮子串”時期 ,因此人們按習(xí)慣稱之為“僮子戲”。這一特點(diǎn)使得僮子戲在內(nèi)容和表演上 呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)、悲喜交加的中和之美。 （ 1)常見基本曲調(diào) “常見基本曲調(diào)是指在 僮 子戲表演過程中出現(xiàn)頻率最大、使用最多的唱腔，也是 僮 子戲唱腔中最為基本的唱腔曲調(diào)，它們組成了 僮 子戲音樂的基本構(gòu)架 ,可以說是 僮 子戲音樂的母調(diào)” ① 。 “平腔是 僮 子戲唱腔中出現(xiàn)極頻繁的唱腔 ,無論主角或配角皆常使用，往往用于各種場合，如獨(dú)唱，用以描述劇情或表達(dá)人物內(nèi)心情感；對唱，用以二人交流等等。 (2)特殊曲調(diào) 特殊曲調(diào)往往用于較為特定的場合 ,通過 這些特殊曲調(diào)，使得 僮 子戲的整體唱腔風(fēng)格更加豐富，減少了枯燥和單調(diào)感的出現(xiàn)。 圣腔主要用于皇帝或者大人物的角色中，從而凸顯其威嚴(yán)。 綜上所述，僮子戲的 唱腔作為其音樂要素的主體部分，類型多樣且內(nèi)容豐富，通過演員的演唱和表演喚起觀眾的理解與共鳴?！吧拭鼷惖姆b，獨(dú)具特色的道具，動作夸張的表演，強(qiáng)烈的音樂節(jié)奏，高亢的聲腔，濃郁的技藝成分，滿足于感官刺激，” ① 這與在劇院表演是有著不同效果的。演員通過“唱”表達(dá)人物 內(nèi)心在特定情境中的變化、抒發(fā)人物感情、表現(xiàn)人物性格 ,充分體現(xiàn)了其特定的風(fēng)格和韻味。 “做”通過其抒情性、造型性將生活動作藝術(shù)化、舞蹈化，演員依靠其肢體動作和表情來抒發(fā)感情，刻畫鮮明、個性的人物形象，充分顯示了形體的表現(xiàn)力，使僮子戲在表演形式上更加細(xì)膩、精巧。 二、僮子戲的現(xiàn)狀及問題原因分析 ① 周華斌．中國古戲樓研究 [M]．北京：北京廣播學(xué)院出版社， 20xx．第 319 頁． ② 王潔．僮子戲音樂研究 [D]．南京：南京師范大學(xué)， 20xx．第 27 頁． 江蘇理工學(xué)院本科畢業(yè)論文 第 8 頁 共 16 頁 （ 一）現(xiàn)狀 僮子戲配樂只用鑼鼓，簡約原始，較好地保留了中國儺文化的原生態(tài)風(fēng)貌，學(xué)術(shù)研究價值頗高，曾被中外專家譽(yù)為“戲劇活化石”。也只有在鄉(xiāng)下辦喪事的時候才會偶爾出現(xiàn)一兩場，僮子戲正在逐步衰落。在劇團(tuán)解散之初，嚴(yán)淑娟與其他團(tuán)里的從業(yè)人員開始小班子的演出，然而，僮子戲?qū)儆诖钆_表演，對天氣有一定的要求，盛夏嚴(yán)冬都不適合搭臺演出，而在其他季節(jié)里則很少出去演出，每個月只有那么一兩場。僮子戲老藝人的退出，年輕的傳承人又極為匱乏，出現(xiàn)了后繼乏
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