【正文】 gZi drama to get a better inheritance and protection. Key words： tongzi play, protection,development 江蘇理工學院本科畢業(yè)論 文 第 1 頁 共 16 頁 序 言 僮子戲主要在南通、如皋、如東一帶比較流行。它以南通方言進行演唱的，再用鑼鼓加以伴奏，唱腔粗獷，唱詞簡單，雖然它近乎原始的純樸但是仍然深受廣大群眾的喜愛 。僮子戲經(jīng)歷了一系列的演變：由僮子說唱到僮子串到僮子戲?qū)嶒瀯F到通劇，從而迎來了僮子戲發(fā)展的高潮。 然而，僮子戲的并沒有盛行多久。城市化和現(xiàn)代化的進程越來越快，電視電影的普及，人們越來越將休閑娛樂時間花在觀看電視節(jié)目中。另外， VCD、 DVD又逐漸進入家庭，國外大片、 KTV 等多種休閑娛樂方式使得人們有了更多的選擇。失去了觀眾的僮子戲就很難發(fā)展起來，如何留住觀眾、專業(yè)人才和創(chuàng)新發(fā)展是我們目前所面臨的的問題。 僮子戲是傳承千古的鄉(xiāng)土戲劇，學術(shù)價值較高，我們在保護僮子戲的同時也要對其進行開發(fā)研究：通過政府的扶持和重 視建立起僮子戲保護館，利用圖片、錄像等形式，把僮子戲的無形化變?yōu)橛行位?。其次，可以改變僮子戲的演出形式，可以參照現(xiàn)下較為流行的 COSPLY，為僮子戲贏得更多的觀眾。 通過圖書館翻閱僮子戲有關(guān)資料，查閱中國知網(wǎng)、中國期刊數(shù)據(jù)庫，萬方博碩論文數(shù)據(jù)庫，瀏覽了有關(guān)僮子戲的相關(guān)網(wǎng)站。同時，通過走訪與民間僮子戲藝人進行面對面的交流，整理歸納 獲得豐富的資料，為文章的寫作奠定了理論基礎(chǔ)。 江蘇理工學院本科畢業(yè)論文 第 2 頁 共 16 頁 一、 南通僮子戲的概況 （一）僮子戲的簡介 早在 1500 年前，通州還不叫通州，叫胡豆州，只是長江口的一塊 沙州。隨著時間的推移，在海水的沖刷之下，河口處泥沙堆積，沙洲與大陸連成一片，導致海岸線東移，形成一片江海大地。當時，天下紛亂、群雄割據(jù)，人們（于越民族后裔）為了逃避戰(zhàn)火，沿江遷徙從而來到此處。來自四野八荒的流民與罪囚，在這與世隔絕的沙灘上拓荒、煮鹽繁衍生息。當時條件艱苦，戰(zhàn)火連連，加上疾病的糾纏，人們祈求鬼神庇佑，消災降幅，巫風逐漸興起，南通的僮子也就在此時出現(xiàn)在人們的視野里。 “僮”指供富貴人家差遣使用的未成年男性。僮子戲的表演者多為男性，這大概就是它得名的緣故吧。有關(guān)僮子戲起源于唐代 ，民間的說法頗多“唐時五位舉子誤了考期，生活無著，便用家鄉(xiāng)的“僮子調(diào)”在京城賣唱。后來皇上把他們召進宮中彈唱，覺得十分新鮮，也想讓皇后娘娘和嬪妃們飽飽眼福，但礙于當時宮中的規(guī)矩，于是便在金鑾殿的龍椅下面挖了一個地窨子，上面蓋好了木板，讓五位舉子各執(zhí)樂器躲在下面唱。唐王吩咐：他一拍酒杯隨即開唱，他一跺腳跟馬上停止。于是皇后和嬪妃聽了自然十分開心。后來，皇上想試試張?zhí)鞄煹姆?，就請他來金殿上對飲，拍杯跺腳，指揮地窨子中的五舉子演唱，反過來還故意責怪張?zhí)鞄?，說他將妖怪帶進了皇宮。張?zhí)鞄熡谜昭R一照，看到地窨子中的 五位舉子，就口念真言，支派黑虎玄壇趙公明大元帥斬了五位舉子。五個冤魂向唐王索命，變成五個魔鬼大鬧皇宮，弄得三宮六院不得安寧，皇后娘娘更是一病不起。玉皇派三女兒下凡，施巫法代醫(yī)術(shù)，在宮廷中蹦跳竄舞趕惡鬼，治好了皇后的毛病。從此，僮子（巫）便在這一帶流傳開了。” ① ① 曹琳 .江蘇南通市閘東鄉(xiāng)公園村漢人的免災勝會 [M].臺北 :財團法人施合鄭民俗文化基金會 . 20頁 . 江蘇理工學院本科畢業(yè)論 文 第 3 頁 共 16 頁 1957 年 4 月，恰逢上海紅霞歌舞團在南通通州市騎岸鎮(zhèn)演出，在其劇團音樂工作者的幫助下南通僮子戲進行了第一次著重戲曲唱腔的改革，并對傳統(tǒng)聲腔作了比較全面的梳理，為了與帶有迷信色彩的童子戲有所區(qū)分，易名為“侗子戲”，于 1958 年 10 月 ，成立南通市侗子戲?qū)嶒瀯F。但很多人容易把侗子戲容誤認為少數(shù)民族侗族的戲劇，所以取“童”的通假字“僮”，改名為僮子戲?qū)嶒瀯F。 1960 年春天，兩位上海電影大家瞿白音和湯曉丹在市委書記劉光、市長沙衡、副市長曹從坡等陪同下于南通文化宮館觀看了僮子戲。當時兩位藝術(shù)家對僮子戲很感興趣。沙市長說，這是南通的鄉(xiāng)土劇，就取上一個大眾化的名字 通劇吧。于是， 1960 年 5 月僮子實驗劇團最終定名為南通市實驗通劇團，始有通劇之稱。為僮子戲的發(fā)展迎來了歷史性的高潮。 （二）僮子戲的發(fā)展進程 僮子戲 從形成 發(fā)展到 至今大致 經(jīng)歷 了 五個時期： 1.“僮子說唱”時期 (19世 紀中葉至 20 世紀初期 ) 它屬于僮子 戲的初萌階段 ，其 戲曲音樂因素是自然產(chǎn)生和形成 的， 僅為一、兩人以單一的說唱故事情節(jié)，并穿插于 僮子 祭祀儀式 中， 但卻己初顯出簡單的戲曲表演因素，只是尚未從祭儀中獨立出來。 2．“僮子串”時期 (20 世紀初期至中后期 ) 它屬于僮 子戲正式形成戲曲雛形階段 ，這一階段的僮子戲由最初單一的說唱情節(jié)逐漸變成由僮子扮演角色， 一個 僮 子往往要串演三五個角色 ，素有“僮 子串 ”之稱。不過這時的僮 子戲還相當原始 ， 表演 形式簡單粗陋 ， 以 鄉(xiāng)間搭臺走唱 進行表演。同時， 演 員的表演也不講究身段以及舞臺調(diào)度，具有濃厚的 原生態(tài) 氣息。 此時期僮子戲說唱的劇目多源于祭祀祈神的“十三部半巫書”以及勸人為善的“勸世文”，故事情節(jié)較完整。其中主體部分是“十三部半巫書”。 “巫書”亦稱“神書”俗稱“僮子書” ,是僮子說唱神仙事跡、宣教勸化的書目 ,數(shù)量較為龐大，但只有“十三部半巫書”自成體系，且所述故事及人物與僮子自身的形成、信仰等具有密切關(guān)聯(lián)，因其中有一部僅有二百余行，故稱“半部”。就目前所確定的“十三部半巫書”之劇目按順序依次為“ :《鬧荒》 (半部 )；《袁憔擺渡》、《賣卦斬老龍》、《陳子春》、 《唐僧取經(jīng)》、《劉全進瓜》、《收瘟斬岳》、江蘇理工學院本科畢業(yè)論文 第 4 頁 共 16 頁 《九郎替父請神》、《借馬》、《借鞍》、《借鞭》、《請星迷路》、《跑陽元》以及《五郎游地府》?！?① 3．“僮子戲”時期 (約為 20 世紀 50 年代末至 60 年代初期 ) 該時期， 僮 子戲在政府相關(guān)部門的支持與引導下逐步改革， 借鑒許多 成熟大劇種的 表演優(yōu)勢 ， 僮子戲的表演由搭臺走唱的個體逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闃I(yè)余的或?qū)I(yè)的團體，藝人 也從業(yè)余逐漸趨向?qū)I(yè)， 從而形成 初顯個性色彩的 較為專業(yè)的 地方性小劇種，并建立了實驗劇團。 僮 子戲的舞臺上 克服了原先只有男性僮子說唱的缺點，出現(xiàn) 男女同臺表演 的場景， 唱腔 上 進行 改編 ，變得更加適合新的創(chuàng)作曲調(diào) 。 角色的劃分更加明晰， 包括小生、老生花旦、彩旦、惡旦 、 丑角 和 花臉， 但 劇目 仍是傳統(tǒng)改編劇目。 這一時期新增的改編整理的傳統(tǒng)劇目多達二十余個 ,主要有《李兆庭退婚》、《王清明合同記》、《陳英賣水》、《花仙果》、《鄭三郎上西天》等；還吸收、移植京劇等其他劇種的古裝戲劇目四十余個，如《竇娥冤》、《秦香蓮》、《珍珠塔》等；此外還創(chuàng)作了現(xiàn)代戲《上河工》等。表明這一時期僮子戲的劇本和劇目發(fā)展進入了一個新階段 ,也為其后的發(fā)展和革新打下了基礎(chǔ)。 4．“實驗通劇”時期 (約為 20 世紀 60 年代初期 ) 1960 年 5 月， 僮 子戲 改名 為通劇， 在往后的 5 年里 ， 僮 子戲 的改革 借鑒 更加突出 明顯。對表演風格進行了改革 ，吸收了一些 風雅細膩的越劇風格 ，