第一篇：科舉制度(文件)
【正文】 級相對于被統(tǒng)治階級，具有高得多的政治權(quán)利，在國家政治生活中占據(jù)了壟斷性地位。 這種情況造成的后果是。 由于科舉考試的目的是為國家挑選行政系統(tǒng)的官員，科舉考試的內(nèi)容必然集中在國家行政管理方面等政治性的內(nèi)容上。 由于科舉制度能夠一舉改善參加考試者的政治地位，進而改變階級屬性，因此，整個社會都盛行著“萬般皆下品，唯有讀書高”的價值觀，而值得注意的是，這里所說的讀書的內(nèi)容就是科舉考試的內(nèi)容，也就是對權(quán)威政治理論的熟悉。而在發(fā)達資本主義社會，由于形成階級差異的因素的重大變化，社會成員可以通過各種方法通過改變自身的經(jīng)濟地位來改變自身的階級屬性（后文詳述），類似于科舉制度的公務(wù)員考試只是改變社會成員經(jīng)濟地位的方法之一，而社會成員如果能成為其他科學文化領(lǐng)域的專業(yè)人士，也能增加經(jīng)濟收入，并改變自身階級屬性。而如果統(tǒng)治階級真正深刻地認識到科學的益處，他們肯定會制定相應(yīng)的政策促進科學的發(fā)展，為了吸引優(yōu)秀人士投身科學，統(tǒng)治階級肯定會將從事科學工作、并作出重大貢獻的的社會成員吸納為統(tǒng)治階級的成員，并仿效科舉制度建立通過選拔和競爭機制的通向科技官僚的上升通道。但是，政教合一的社會是以宗教和政治的雙重力量影響所有科學的發(fā)展，是對科學精神的全面壓制。也是政府選拔官吏的一種方式。取得秀才資格的人，才可參加正式科舉?？忌系慕小芭e人”。 殿試。 一、古代考試內(nèi)容 在古代中國兩千多年的考試史中，古人幾乎嘗試過各種可能想到的考試內(nèi)容。 一甲三名賜“進士及第”，第一名稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，合稱“三鼎甲”； 二甲賜“進土出身”，第一名稱“傳臚”。 會試。 鄉(xiāng)試。 讀書人要先參加“童試”，參加的人不論年齡多大都叫“儒童”或“童生”，考試合格被錄取“入學”后稱為“生員”，俗稱“秀才”。而在發(fā)達資本主義社會，宗教和政治對于科學發(fā)展的兩方面消極影響力完全消除了，科學精神才能得到最大程度的弘揚，各種科學才能得到最大程度的發(fā)展。因此，我們看到，雖然中國古代社會在客觀上存在對科學、尤其是自然科學的抑制作用，但是，中國古代社會并沒有類似歐洲中世紀那樣的宗教裁判所，對一切有悖于宗教教義的人文和自然科學思想進行殘酷鎮(zhèn)壓，其最典型的例子就是布魯諾由于僅僅宣揚了哥白尼的日心說而被宗教裁判所處以火刑，與其形成鮮明對比的是，中國并沒 有任何自然科學家是因為其自然科學思想而被統(tǒng)治階級迫害。 但（請您支持。因此，在這種社會價值觀的影響下，對不涉及科舉考試內(nèi)容的其他科學、尤其是自然科學和技術(shù)的研究被社會普遍觀點認為是不務(wù)正業(yè)的“奇技淫巧”而倍受輕視，因此，這造成了中國古代科學技術(shù)在文化中的邊緣地位，這無疑大大抑制了中國古代社會在科學、尤其是自然科學上的進步。同時，由于封建統(tǒng)治階級出于維護統(tǒng)治統(tǒng)治秩序的需要，必然將論證這種統(tǒng)治秩序合理性的政治理論奉為唯一的、統(tǒng)治性的政治理論，其他政治理論則被視為異端而遭到排斥和鎮(zhèn)壓。因此，這些才俊之士花費了主要的精力，所關(guān)心和研究的對象只能是有助于科舉考試方面的內(nèi)容，這種關(guān)心和研究并非出于興趣和目的所在，而是一種達到某種目的的手段。因此，被統(tǒng)治的低階級的社會成員只有進入官僚系統(tǒng)，成為統(tǒng)治階級的一員，才能實現(xiàn)社會成員階級屬性的真正改變，由于政治權(quán)利的差異是決定社會成員階級差異的最重要因素，使社會成員只是依靠實業(yè)和商業(yè)的經(jīng)
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