第一篇：悲劇的誕生讀書報(bào)告(文件)
【正文】 傷中超脫出來(lái)，而得以換來(lái)隔日清晨的輕松愉快。由此可以看出在《悲劇的誕生》這部書中，阿波羅精神所代表的這種夢(mèng)幻世界即古希臘神話中的奧林匹斯神山世界，其最大的愿望就是在悲劇痛苦中得到救贖。 《悲劇的誕生》這部書最大的價(jià)值就是探討悲劇、藝術(shù)及人生的關(guān)系問題。夢(mèng)神精神和酒神精神作為審美的客體，它讓我們知道痛苦是人生的必須，痛苦的人生才具有充實(shí)的意義，人只有沉溺于其中才能度過(guò)苦海，所以只有審美的人生才是戰(zhàn)勝苦難的充實(shí)人生。尼采把悲劇的起源歸于日神精神和酒神精神的和解。當(dāng)兩種精神結(jié)合時(shí)產(chǎn)生巨大的藝術(shù)沖動(dòng)，而這種創(chuàng)造的藝術(shù)沖動(dòng)，產(chǎn)生出多姿的藝術(shù)為俗世增光添彩，讓人類去戰(zhàn)勝人生的苦難能幸福的生存。 總之尼采的《悲劇的誕生》在探討了悲劇、人生、藝術(shù)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上提出了一種反抗悲觀主義的人生觀。愛是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌，《簡(jiǎn)愛》讀后感1000字。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。作者以簡(jiǎn)在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。而簡(jiǎn)更為可貴的是簡(jiǎn)quot。我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話這是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等 就像我們本來(lái)就是的那樣。幸福不再是某個(gè)人、某個(gè)階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個(gè)人。雖然我覺得這樣的結(jié)局過(guò)于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對(duì)這種美好生活的理想就是尊嚴(yán)加愛，畢竟在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開金錢的幫助?！逗?jiǎn)愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。于是鴻漸乘上開往法國(guó)的航班，開向自認(rèn)為的一片新天地。其實(shí)這是每一個(gè)孩子都會(huì)犯上一回的狂病，但這又何嘗不是一回人生的轟裂呢。鴻漸意識(shí)到了，當(dāng)他意識(shí)到紅海早過(guò)了時(shí)，他就覺悟的認(rèn)識(shí)，他并不能夠完全掙脫那條無(wú)形的鏈子。少了年少時(shí)的傲氣和心無(wú)旁騖的毅力，取而代之的是種顧慮，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，不知是那位學(xué)者曾說(shuō)過(guò)，孩子出生時(shí)都有他的角，死去時(shí)卻是一枚鵝卵石。不是因?yàn)闀r(shí)間很久，只是發(fā)現(xiàn)那些誓言很飄渺。二十七歲的他仍會(huì)天真地想起嚴(yán)父，慈母的失望。那時(shí)候總是很單純的，沒有意識(shí)地去做許多事。方鴻漸原來(lái)是有夢(mèng)想的，正如我們的每一個(gè)人一般，年少輕狂的我們，按捺不住熱血的沸騰，無(wú)法向一切已墨守成規(guī)的事物妥協(xié)。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。愛堅(jiān)持，自身的獨(dú)立與追求愛情的完整是不能分離的。 也正因?yàn)榇?，?jiǎn)quot。我和你的靈魂是平等的。貧窮，低微，不美，矮小quot。愛作為愛情小說(shuō)的女主人公是以前所未
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