第一篇：悲劇的誕生讀書報告(存儲版)
【正文】 少輕狂的我們，按捺不住熱血的沸騰，無法向一切已墨守成規(guī)的事物妥協。二十七歲的他仍會天真地想起嚴父，慈母的失望。少了年少時的傲氣和心無旁騖的毅力，取而代之的是種顧慮，一種對現實的認識，不知是那位學者曾說過，孩子出生時都有他的角，死去時卻是一枚鵝卵石。其實這是每一個孩子都會犯上一回的狂病，但這又何嘗不是一回人生的轟裂呢?！逗啇邸匪宫F給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個人。quot。而簡作者以簡愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌，《簡愛》讀后感1000字。當兩種精神結合時產生巨大的藝術沖動，而這種創(chuàng)造的藝術沖動，產生出多姿的藝術為俗世增光添彩，讓人類去戰(zhàn)勝人生的苦難能幸福的生存。夢神精神和酒神精神作為審美的客體，它讓我們知道痛苦是人生的必須，痛苦的人生才具有充實的意義，人只有沉溺于其中才能度過苦海，所以只有審美的人生才是戰(zhàn)勝苦難的充實人生。由此可以看出在《悲劇的誕生》這部書中，阿波羅精神所代表的這種夢幻世界即古希臘神話中的奧林匹斯神山世界，其最大的愿望就是在悲劇痛苦中得到救贖。 由于這本書我只有細讀到第十二章，所以對全書的把握不是很全面，那么我就對書中的關于“夢”這個點談談我的理解。正如作者所說音樂那非凡之力，使得悲劇達到完美的頂峰，并賦予它以嶄新而深邃的詮釋。我是這樣理解的：合唱隊固然離不開觀眾和舞臺，當合唱隊成為觀眾的一種幻象，而舞臺又成為合唱隊的幻象，幻象的紛擾復雜就使整體處于一種醉境的狀態(tài)中，即夢與醉再一次統(tǒng)一，那么合唱隊與悲劇的關系又回到與醉與夢的關系上來。 第七篇主要探討的是古希臘悲劇的起源問題。 第五篇主要講述抒情詩人和音樂家的結合創(chuàng)造出音樂的華章，而音樂作為永 恒太一的速寫發(fā)揮重大作用。而醉境作為一種實象從人的性靈深處發(fā)泄出來，是一種自我抒發(fā)、自我解放與超脫。 尼采首先考察古希臘悲劇產生的內在機制。下面我將對文章展開理解與分析： 第一篇主要講了悲劇的起源與本質——日神精神和酒神精神的和解，并用夢與醉來比擬兩種不同的藝術境界。我認為夢境作為一種幻象，他與創(chuàng)造者的智力水平、藝術修養(yǎng)無關。酒神和夢神的對立，便因新陳代謝而相得益彰，這兩種藝術沖動最終到了頂峰即古希臘悲劇的誕生。因此，尼采進一步提煉說：悲劇誕生于音樂精神。這幻象首先是完全的夢境，其次是醉境世界的客觀化，隨后是個體消失和瓦解。而藝術是快樂的希望，那么我認為這個藝術可以狹義的看成是音樂藝術。尼采認為蘇格拉底的出現就出現了兩種對立即酒神與蘇格拉底傾向的對立，偉大的古希臘藝術也在這種對立
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