【正文】 湯之問棘也 是 已。斥鴳笑之曰：“彼且 奚 適也？我騰躍而上，不過 數(shù)仞 而 下 ，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之 至 也。 歸納第二段： 大小之辯 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 彭祖 —— 眾人 鵬鳥 —— 斥鴳 ?段意歸納： 本段是對第一段的歸納、補充、印證， 說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異 ，但終歸都是“有所待”。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。 思考： 在這段中，莊子又提到 了哪些人？他們實現(xiàn)了逍遙游嗎？ 若夫乘天地之正，而御六氣之 辯 ， 以游無窮者，彼且惡（ wū）乎待哉？ 故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 所謂“無已”， 就是忘掉自我。 思考： 什么是無功、無名和無己？ 藝術特色： ? 借用寓言說理： 文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。 問君何能爾，心遠地自偏。 作為青年我們也要從前人那兒繼承鵬的精神，擁有鵬的氣度。 三、批判地繼承，努力 實現(xiàn)人生價值。對于我們學生來說，更應該遵循學習的規(guī)律。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。它乘著旋風直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。 莊周家里窮，所以到監(jiān)河侯那里借糧米。你能給 一升半斗水救我命嗎？ ’ 我說， ‘ 可以，我要去 南方游說吳、越的國王，引西江水接你，可 以嗎？ ’ 鯽魚生氣的說： ‘ 我不能離開水，困在 這里，我只要得到一升半斗水就可以活，你 竟然說這些，還不如早點到賣干魚的店鋪去 找我呢！ ’” 。 ” 莊子說：“ 你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里。 ” 莊子笑道： “ 天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的 食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？ ” （ 《 莊子 列御寇 》 ） 翻譯下列語句（ 1） ?怒而飛，其翼若 垂 天之云。 天色深藍， 是 它的真正的顏色嗎？ 還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？ 翻譯下列語句（２） 哪里用得著 飛上九萬里高空然后再朝南飛 呢 ？ 這兩只 小動物 又 知道什么 呢？ 它 將要 到哪里 去呢？ ?奚以 之九萬里而南 為 ？ ?之二 蟲 又 何知 ？ ?彼 且奚 適 也？ 。 ?天之蒼蒼， 其 正色邪？ 其 遠而無所至極？ 振翅奮飛，它的翅膀就好像垂掛在天邊的云彩。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。 ” 莊子手把釣竿頭也不回地說： “ 我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。他 說： “ 可以，我將要收到封邑中的收入，借給 你 300兩銀子，好嗎？ ” 莊周一臉憤怒的樣子，說： “ 我昨天來，聽到 呼喊的聲音，看見干涸的車轍中有一條鯽魚。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風起，扶搖直上九萬里。鵬的背就不知道有幾千里長。有的平時不學，考試時才臨陣磨槍；有的三天打魚，兩天曬網(wǎng)；有的上課走神，回家邊學邊玩 ……最后導致自己成績不理想，更重要的是基礎文化知識不能系統(tǒng)扎實地掌握，好的學習習慣沒有及時養(yǎng)成，這樣，我們?nèi)绾稳ミm應時代發(fā)展的需要呢？ 《 逍遙游 》 中的成語 ? 鵬程萬里 /扶搖直上 ? 這個故事出于 《 莊子 *逍遙游 》 。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該 積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值 。不能極端地以自我為中心，自私、狹隘、冷漠，不懂得人生的真正價值。 在當今這個物欲橫流、競爭激烈的社會，我們有時不妨學學莊子，超然物外，幻化為蝶，盡情享受大自然賜予的明月清風、甘露瓊漿，流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于清澈湍急的小溪邊，欣賞著長河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，時而扶搖直上， 摒棄了人間的是非榮辱，遺世獨立，超脫了世俗中生死名利的糾纏，悠然自得，適心任性地翱翔 。 ? 運用了比喻、夸張、擬人等多種 修辭手法 。 這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一， 超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的 絕對 自由。 能夠 “ 效、比、合、征 ” 的四種人 ，有才智修養(yǎng)，當都 被世俗所累； 宋榮子 置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng) “ 猶有未樹 ” ； 列子 御風而行，逍遙自在，但“ 猶有所待者 ” 這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的 “ 逍遙游 ” ，更何況那些普通人呢？ 真正的逍遙 ? 能夠效、比、合、征的四種人 ? 宋榮子 ? 列子 ? 至人 ? 神人 ? 圣人 真逍遙 非逍遙 襯 托 論證思路 萬物皆 “ 有所待 ” 萬物所待有 “ 小大之辯 ” 世人亦 “ 有所待 ” （這些都不算 “ 逍遙游 ” ） 怎樣才算 “ 逍遙游 ” 什么樣的人可以入此境？ 提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 至人無已，神人無功，圣人無名 所謂“無功”就是 去掉功名利祿之心， 不汲汲追逐外物。彼于致福者，未 數(shù)數(shù) 然。而宋榮子猶然笑之。 討論： 大家看到，這部分和第一部分 有許多相同的內(nèi)容，它們是不是簡單 的重復，其作用是什么？ 理解： 這里引用湯詢問棘的一 段話，是再次對前文談到的 “小知”與“大知”、“小年”與“大 年”的區(qū)別的印證。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其 修 者，其名為鯤。在莊子看來，萬物既然都有所待，人為地以小比大，這本身就是可悲的。 ? 小 知 不及大知，小 年 不及大年。 萬物皆有所待 ? 立論：鵬鳥南飛， 必待巨風 ? 喻證： ? 駁論：蜩與學鳩， 無知小蟲 鯤鵬變化時神奇莫測 鯤鵬奮飛時氣勢壯美 大舟漂浮，有待深水 芥草為舟，杯水負載 比喻：行路備糧，所待不同 思考和延伸： ? 文中寫到了“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 杯水膠地：因為水淺舟大。 歸納第一段 ： 世上萬物都有所待， 都沒有絕對自由。鵬鳥、蜩、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。 思考： 為了說明鵬鳥“有所待”， 作者又用了哪些比喻？ ? 蜩與學鳩笑之曰：“我 決 起而飛，槍 榆枋而止， 時則 不至，而 控 于地而已矣， 奚以之 九萬里而南 為？ ”適 莽蒼者，三餐而 反 ，腹猶 果 然；適百里者，宿 舂 （ chōng）糧；適千里者，三