建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論(文件)
【正文】 習(xí)理論的主要觀點(diǎn) 知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀 。 （二）人本主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn) 有意義的自由學(xué)習(xí)觀。 （二）人本主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn) 學(xué)生中心的教學(xué)觀。 （三）簡(jiǎn)評(píng)人本主義學(xué)習(xí)理論 人本主義學(xué)習(xí)理論的主要貢獻(xiàn)：突破了傳統(tǒng)模式和現(xiàn)存教育制度的束縛，把尊重人、理解人、相信人提到了教育的首位，促進(jìn)了當(dāng)代教育改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；突破了長(zhǎng)期以來(lái)行為主義和認(rèn)知心理學(xué)主要對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的偏向，直接開(kāi)拓了人的學(xué)習(xí)理論的建構(gòu)，在突出學(xué)習(xí)主體的地位與作用、提倡學(xué)會(huì)適應(yīng)變化和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的思想、倡導(dǎo)內(nèi)在學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)理論、強(qiáng)調(diào)非智力因素的動(dòng)力功能、注重創(chuàng)造力的培養(yǎng)、建立民主平等的師生關(guān)系和創(chuàng)造最佳的教學(xué)心理氛圍等方面都做出了貢獻(xiàn)。 。 ? 我國(guó)這次的基礎(chǔ)教育課程改革充分借鑒了西方學(xué)習(xí)理論作為教學(xué)理論的基礎(chǔ)，提出回歸生活的新的課程理念，注重學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)，力圖改革課程內(nèi)容過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系嚴(yán)謹(jǐn)性，過(guò)分注重經(jīng)典知識(shí)的傾向，這是學(xué)習(xí)中必須注意結(jié)合的地方。教師的任務(wù)是，為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛 ,讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)，為此必須以學(xué)生為中心，讓學(xué)生自己來(lái)很好地利用教師提供的各種資源，發(fā)展自己的個(gè)性，發(fā)揮自己的潛能 ,更好地適應(yīng)變化。這不僅僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)。教育理想就是要培養(yǎng) “ 軀體、心靈、情感、心力融會(huì)一體 ” 的人 ,也就是既用情感的方式也用認(rèn)知的方式行事的情知合一的人。這一理論體現(xiàn)在教學(xué)理論上，就是以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。 ? 人本主義關(guān)注的是個(gè)人的感情、知覺(jué)信念和意圖，他們感興趣的是自我概念的發(fā)展，即人的自我實(shí)現(xiàn)。 然而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也具有自身的局限性，如教學(xué)觀忽視知識(shí)的相對(duì)確定性和客觀性，降低了知識(shí)目標(biāo)的基礎(chǔ)性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)探究性學(xué)習(xí)，否定了 “ 講授 — 接受 ” 教學(xué)方式的合理性和價(jià)值，認(rèn)為掌握知識(shí)只是為了 “ 有用 ” ，目的是為了生存，而不是為了探究和掌握真理，忽視知識(shí)教學(xué)對(duì)人發(fā)展的全面作用。 （三）簡(jiǎn)評(píng)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
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