自然辯證法與創(chuàng)新精神-wenkub
2024-11-19 03 本頁面
【正文】 自然辯證法的基本內(nèi)容也拓展成由下述四個部分組成：一是自然科學，以自然本體為研究對象，是對“自然的存在”這一問題的哲學思考，是關于自然的哲學理論，它研究自然本體的一般性質(zhì)和人類的自然圖景，提供人們對于自然界以及人與自然關系的總觀點即自然觀；二是科學哲學，是對科學的哲學反思，它以(自然)科學為研究對象，通過對科學的本質(zhì)、目的、結(jié)構、功能、方法、標準、概念、定律和理論的哲學審視，探討科學的認識論和方法論，揭示科學發(fā)展的機制和圖景，內(nèi)容涉及科學的本質(zhì)特征、科學與非科學的劃界、科學與偽科學的分界、科學發(fā)現(xiàn)與證明的邏輯、科學檢驗與評價、科學進步與科學合理性、科學發(fā)展的模式以及自然科學前沿的哲學問題；三是技術哲學，以技術為研究對象，是對技術的哲學思考，主要從人與自然的關系、人工自然的角度研究技術的本質(zhì)和特征，分析技術的組成要素和各要素之間的結(jié)構，揭示技術進步的內(nèi)在機制，探討技術發(fā)明、技術創(chuàng)新的方法論問題，闡明發(fā)明創(chuàng)造、工程設計、技術試驗的一般特點，考察技術與其他社會現(xiàn)象之間的相互關系，科學、技術和生產(chǎn)之間相互制約與轉(zhuǎn)化的機制等；四是科學、技術與社會，以科學社會的相互關系為研究對象，主要研究科學技術發(fā)展對社會的影響，科學、技術、經(jīng)濟與環(huán)境相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，其研究的鮮明特色是既從哲學、歷史和社會學的角度考察科學技術，又從科學技術的角度研究社會，它涉及科學與技術、科學技術與人文社會科學之間的聯(lián)系，充分體現(xiàn)了這些領域之間的相互滲透與交叉。在人與自然的關系中，人是主體，自然界是客體，主體要反映和改變客體。20世紀70年代以前，我國學術界一般認為自然辯證法由自然觀、自然科學觀和自然科學方法論三部分組成。從自然辯證法的形成、發(fā)展過程來看，創(chuàng)新精神是其題中之義，因為它本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物、創(chuàng)新的結(jié)晶，而且正處在不斷的創(chuàng)新之中；從自然辯證法的功能來看，它既包含以創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育功能，又包含以創(chuàng)新機理為核心的方法論功能。自然辯證法與創(chuàng)新精神摘要：創(chuàng)新精神是自然辯證法的題中之義，自然辯證法是創(chuàng)新的產(chǎn)物且處于不斷創(chuàng)新之中；創(chuàng)新是自然辯證法的精神實質(zhì)和目標追求，表現(xiàn)在自然辯證法創(chuàng)立的目的、方法論功能所蘊含的創(chuàng)新機理以及它曾經(jīng)和正在引導科學家的創(chuàng)新等方面。創(chuàng)新是自然辯證法的精神實質(zhì)和目標追求，創(chuàng)新精神也是自然辯證法之顯著特征和突出功能的充分顯現(xiàn)。隨著科學技術的迅猛發(fā)展，特別是20世紀五六十年代以來，自然科學的高度分化與綜合的發(fā)展，自然科學與人文、社會科學相互交融，以及科學技術的社會化和社會的科學技術化，為馬克思主義自然辯證法的發(fā)展提供了新鮮的經(jīng)驗材料和理論思想，使當代自然辯證法被拓展為包括自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會等在內(nèi)的一門綜合性的交叉學科，越來越呈現(xiàn)出科學技術哲學的新范式。人類要認識和改造自然界，就需要借助于科學和技術的中介，正是由于人是通過科學技術作用于自然界的，因而在人與自然的關系之間還包含著人與科學技術的關系、科學技術與自然的關系；第二，當代自然辯證法研究的自然并不是抽象的、與人相分離的自然，而是現(xiàn)實的人化了的自然。當代自然辯證法由上述四部分內(nèi)容構成的一個相對完整的理論體系，是統(tǒng)一的有機整體。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學的世界觀時，從一開始就認為整個世界的歷史可以“劃分為自然史和人類史”[1]，對這兩方面的歷史的哲學概括即構成了馬克思主義哲學中自然辯證法和歷史唯物主義兩門學科；第二，當代自然辯證法除了以自然為研究對象，還以科學、技術、科學技術與社會的關系為研究對象，所要揭示的是人類認識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學技術發(fā)展中的一般規(guī)律，這個一般規(guī)律也正是哲學研究區(qū)別于科學技術研究的特殊之處。因此，自然辯證法帶有濃厚的交叉學科的性質(zhì)，是一門跨學科研究的綜合性范圍很廣的學科，可以稱之為哲學性質(zhì)的交叉學科。這是因為：，它本身就是創(chuàng)新的結(jié)晶，創(chuàng)新的產(chǎn)物。恩格斯在1885年撰寫的《反杜林論》中還指出：“要確立辯證的同時又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學和自然科學的知識……因此，當我退出商界并移居倫敦，從而獲得了研究時間的時候，我盡可能地使自己在數(shù)學和自然科學方面來一個徹底的——像李比希所說的——‘脫毛’，八年當中，我把大部分時間用在這上面。，而且它正處在不斷的創(chuàng)新之中。如恩格斯在近代科學基礎上構建的自然界存在圖景和辯證發(fā)展圖景，需要在現(xiàn)代科學基礎上重新構建。三、創(chuàng)新是自然辯證法這門學科的精神實質(zhì)和目標追求稍作思考，不難發(fā)現(xiàn)，
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