【正文】 域，分門別類的加以研究，無視其它領(lǐng)域的進(jìn)展及取得的成就，甚至排斥其它領(lǐng)域的成就，久而久之，形成了孤立、片面的思維方式。笛卡爾完善了演繹推理方法，提出了演繹推理四法則：①清晰明白法則：演繹推理的前提是清晰明白的真知識(shí)，并且推理者對(duì)其精確把握；②分解法則：對(duì)復(fù)雜問題進(jìn)行分解直至推理者對(duì)復(fù)雜問題的各個(gè)部分都清楚，不留疑點(diǎn)；③秩序法則：要用秩序引導(dǎo)推理，對(duì)于那些難以判定順序關(guān)系的問題，要先根據(jù)研究需要假定順序關(guān)系以保證推理的進(jìn)行； ④完整性法則：演繹推理的結(jié)論必須與事實(shí)的整體相印證。地球在自轉(zhuǎn)，24小時(shí)轉(zhuǎn)一周；③ 月亮是地球的衛(wèi)星，繞地球公轉(zhuǎn)，； ④ 離太陽近的天體運(yùn)行周期短，離太陽遠(yuǎn)的天體運(yùn)行周期長(3)日心說的意義：① 恩格斯高度評(píng)價(jià)了天體運(yùn)行論，“哥白尼那本不朽的著作是向宗教神學(xué)發(fā)出的挑戰(zhàn)書，是自然科學(xué)宣告獨(dú)立的宣言書”。（４）思辨性；（哲學(xué)最重要的特性之一）根據(jù)已有的事實(shí)和理論經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评淼贸鼋Y(jié)論，但難以付諸現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的檢驗(yàn)，甚至規(guī)避實(shí)踐檢驗(yàn)。即實(shí)現(xiàn)了樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的統(tǒng)一。例如“八卦”“五行”學(xué)說。伊壁鳩魯?shù)脑诱撆cＬ－Ｄ原子論是繼承與發(fā)展的關(guān)系，相同點(diǎn)主要表現(xiàn)在伊氏對(duì)前人的繼承，差異點(diǎn)是伊氏對(duì)前人的發(fā)展。原子有結(jié)構(gòu)，但不可分割。虛空≠虛無，虛空也是一種實(shí)存，是原子的存在場(chǎng)所。即實(shí)現(xiàn)了樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的統(tǒng)一。（八卦、五行分別是什么+例如….）八卦為天地雷風(fēng)水火山澤，五行為金木水火土，五行相生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；五行相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。探討世界本原問題時(shí)，堅(jiān)持以物為基礎(chǔ)，用自然界自身存在的事物去解釋其他事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生與演化，具有鮮明的唯物主義特征，與唯心主義、宗教神學(xué)有本質(zhì)區(qū)別。論述了勞動(dòng)創(chuàng)造了人,創(chuàng)造了社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義向歷史唯物主義的過渡，在辯證唯物主義和歷史唯物主義之間架起橋梁。第五部分：各門具體科學(xué)中的辯證法。第三部分：辯證法。主要內(nèi)容：第一部分：導(dǎo)言。自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是研究自然界和科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是辯證唯物主義的自然觀和科學(xué)技術(shù)觀，又是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的科學(xué)研究方法論，還包括數(shù)學(xué)和其他各門具體學(xué)科中的重大哲學(xué)問題。自然辯證法主要包括：自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科技研究方法論三部分內(nèi)容；其中，兩對(duì)矛盾：即人與自然、科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)認(rèn)識(shí)之間的矛盾貫穿自然辯證法體系的始終。論述了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來自然科學(xué)發(fā)展的歷程和主要成就，說明形而上學(xué)自然觀的產(chǎn)生有其必然性。論述了唯物辯證法的科學(xué)體系由三大規(guī)律和五對(duì)范疇（形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、偶然與必然、可能性與現(xiàn)實(shí)性、本質(zhì)與現(xiàn)象）組成。探討了各門具體科學(xué)中的重大哲學(xué)問題。3．結(jié)合古代自然觀的具體成就，簡要說明古代自然觀是樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。在反映世界狀況時(shí)，堅(jiān)持聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)，將事物和現(xiàn)象看成一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展消亡的過程，具有豐富的辯證法思想。八卦用八種事物后者用五種事物揭示了萬物與現(xiàn)象的根源。5．試比較Ｌ－Ｄ原子論與伊氏原子論的異同。（2）原子的特性：Ａ．看不見摸不著的實(shí)物粒子；Ｂ．既不可產(chǎn)生也不可消滅；Ｃ．原子只有大小形狀位置次序等數(shù)量特征的差異，本質(zhì)相同。：Ａ．看不見摸不到的實(shí)物粒子 Ｂ．既不可產(chǎn)生也不可消滅Ｃ．原子有重量，正是由于重量的不同導(dǎo)致原子性質(zhì)的不同。6．簡述古代自然觀的特性o古代自然觀的三個(gè)組成部分：探討世界本原問題的元素論，探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)問題的原子論，探討天體運(yùn)行規(guī)律的宇宙論（天體論）（１）本質(zhì)特性：是樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。前者用八種事物后者用五種事物揭示了萬物與現(xiàn)象的根源。（２）直觀性：將世界本原歸結(jié)為一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)，不懂得一般與特殊的關(guān)系。（以天文學(xué)或醫(yī)學(xué)為例）。日心說的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了天文學(xué)的范圍，公開勇敢的向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，動(dòng)搖了宗教統(tǒng)治的根基，解放了人們的思想，為新興的資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制制度起到了推動(dòng)作用。(1)特性：① 機(jī)械性：用力學(xué)觀點(diǎn)解釋一切，甚至把人也比作機(jī)器。③ 階級(jí)原因：資產(chǎn)階級(jí)已成為統(tǒng)治階級(jí)，要論證資本主義制度的永恒性，需要尋找哲學(xué)依據(jù)，形而上學(xué)自然觀正合乎其需要，得其青睞，從而產(chǎn)生了很大的影響。② 弊端：第一，對(duì)近代后期自然科學(xué)發(fā)展起到了嚴(yán)重阻礙作用，學(xué)科間成果難以相互借鑒，研究方法的創(chuàng)新變得異常艱難，直接影響了科學(xué)的整體發(fā)展。(1)發(fā)現(xiàn)過程：19世紀(jì)40年代，十幾位不同國籍、不同學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)家?guī)缀跬瑫r(shí)提出該定律。還有其他國家的科學(xué)家也證明了該定律。② 更深刻、全面地論證了物質(zhì)世界是處于永恒的運(yùn)動(dòng)和普通聯(lián)系之中，不僅揭示了事物的靜態(tài)聯(lián)系，進(jìn)一步揭示了事物的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。(2)維勒的有機(jī)化學(xué)成就：1828年，德國化學(xué)家維勒發(fā)表了《論尿素的人工合成》一書，論述了用無機(jī)物通過控制反應(yīng)條件可獲得有機(jī)物——尿素，對(duì)形而上學(xué)孤立片面的觀念給予致命打擊，揭示了有機(jī)界與無機(jī)界的內(nèi)在聯(lián)系。② 更深刻、全面地論證了物質(zhì)世界是處于永恒的運(yùn)動(dòng)和普通聯(lián)系之中，不僅揭示了事物的靜態(tài)聯(lián)系，進(jìn)一步揭示了事物的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。面對(duì)如此之多的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，恩格斯概括：新自然觀的基本點(diǎn)已經(jīng)完備了，一切僵硬的東西融化了，一切凝固的東西消散了，一切被當(dāng)作是永恒不變的特殊的東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和無限的循環(huán)中發(fā)展著的。 １．社會(huì)制度的影響（科技自身沒有階級(jí)性）①統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益制約著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：新的科技成果出現(xiàn)，符合統(tǒng)治階級(jí)的意志并為其帶來利益，相應(yīng)學(xué)科就會(huì)得到統(tǒng)治階級(jí)的資助和支持，從而推進(jìn)和加速其發(fā)展，反之則不然。：總體而言，弊大于利 ①主要表現(xiàn)在巨額投資刺激科技發(fā)展。有利于研究者沿著正確途徑探討，避免走彎路，加速研究進(jìn)程。特別有利于年輕學(xué)者脫穎而出，造就年輕人才。：①基礎(chǔ)學(xué)科間的交叉滲透。③交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科（如系統(tǒng)科學(xué)）、綜合學(xué)科的出現(xiàn)有利于科學(xué)整體突破，全面發(fā)展。(2)通過技術(shù)革新或發(fā)明將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)物化到生產(chǎn)工具中，研制出新的機(jī)器設(shè)備用于生產(chǎn)，大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。綜合國力如何，關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)。:① 選題應(yīng)看是否有其社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值以及價(jià)值的大小，選擇了經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值較大的課題會(huì)得到社會(huì)的公認(rèn)和支持，選擇了較大學(xué)術(shù)價(jià)值的課題，獲得成果就能為多個(gè)科技領(lǐng)域的發(fā)展提供指導(dǎo)。②到矛盾尖銳、焦點(diǎn)突出的領(lǐng)域選擇課題，此類課題學(xué)術(shù)價(jià)值突出，一旦獲得成果就可為多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域鞏固基礎(chǔ)、提供指導(dǎo)，應(yīng)用廣泛。② 技術(shù)、應(yīng)用類選題必須以正確的理論為指導(dǎo),以避免研究的盲目性，少走彎路，加速研究進(jìn)程。③發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長克短，彌補(bǔ)不足，保證研究的順利進(jìn)行。后者則試圖對(duì)人的需要作某些限制，承認(rèn)自然的精神價(jià)值，認(rèn)可人對(duì)自然的責(zé)任。以自然為中心；承認(rèn)客觀事實(shí)。人是已知具有道德與理性的物種，對(duì)自然的消耗也較大，應(yīng)承擔(dān)更多對(duì)于自然的責(zé)任。畢竟，自然創(chuàng)造了我們。結(jié)論：在為人類的生存發(fā)展所努力的同時(shí)，我們應(yīng)對(duì)自己做于某種限制，避免造成對(duì)人類自己有利而對(duì)自然無利的巨大破壞。他說，四五千年以前，如果說世界文明是“四分天下”（古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國）的話，中國有其一；到了2000年前，可以說是古希臘、羅馬和古代中國猶如兩顆璀璨的明珠，在世界的東方和西方交相輝映；1000年以前，在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間中國的科技文明可以說在世界上一枝獨(dú)秀；公元14世紀(jì)開始，中國逐漸落后了；當(dāng)代中國則處在崛起之中。我們中國的科學(xué)技術(shù)將會(huì)在21世紀(jì)有一個(gè)大的發(fā)展，中華民族將永遠(yuǎn)自立于世界先進(jìn)民族之林。這是從個(gè)體來說的，而流行的病，從“非典”到現(xiàn)在的“甲流”，讓人感到越來越不踏實(shí)，人們?cè)谠u(píng)論說，現(xiàn)在怎么流行病多起來了，而且強(qiáng)度也提升了，過去好像沒有這么多的事。全球變暖也好，瘟疫也罷，這都是大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。但與人類賴以生存的大自然相比，人類的歷史實(shí)在是太過短暫了。建設(shè)和諧社會(huì)，必須促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。工業(yè)文明所形成的積極改造自然、發(fā)展大工業(yè)的時(shí)代潮流，正反映了人定勝天的環(huán)境觀?，F(xiàn)實(shí)生活中，全球生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，日益加劇的人口危機(jī)以及資源、能源面臨枯竭等一系列環(huán)境問題，對(duì)人類的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重威脅。古代許多思想家認(rèn)為，人與自然是相通、相類合統(tǒng)一的，反對(duì)人與“天”（自然）相互為敵的觀點(diǎn)，講求天人統(tǒng)一，并以“天”為本，人順應(yīng)于天。革命導(dǎo)師恩格斯再《自然辯證法》一書中早就告誡我們：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。大自然并不是可以任意征服的對(duì)象，人與自然和諧發(fā)展是和諧社會(huì)的重要組成部分，人與自然的關(guān)系不應(yīng)該是征服與被征服的關(guān)系，人類在發(fā)展的同時(shí)，必須以尊重自然、保護(hù)環(huán)境為前提，學(xué)會(huì)與自然和諧共處?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。可如今人類已離自然越來越遠(yuǎn)了。然而，就全國而言，不少地方卻遭遇了極端天氣：新疆出現(xiàn)6月飛雪，猶如寒冬；西藏遭遇30年來最嚴(yán)重干旱；臺(tái)灣則發(fā)生特大水患??這自然是天災(zāi)，和環(huán)流異常有關(guān)。美國國防部2007年出臺(tái)的一份報(bào)告預(yù)測(cè)，幾年之后，中國北方將水患不斷，南方將一片干旱。地球是有限的，在地球上決定人類命運(yùn)的五個(gè)因素——人口、糧食生產(chǎn)、工業(yè)化、污染和不可再生的自然資源消耗每年都按指數(shù)在增長。破壞地球是不會(huì)讓地球毀滅的而只會(huì)以人類的毀滅而告終。人類也許會(huì)永遠(yuǎn)幸福地生活在這顆美麗的星球上，也許會(huì)在一片狼藉的灰黃色中走向滅亡。自然科學(xué)方法就是從事自然科學(xué)研究所遵循的知識(shí)技巧、規(guī)則、程序和手段的總和。（2）觀察方法：是在科學(xué)研究中認(rèn)識(shí)主體在自然發(fā)生條件下有目的有計(jì)劃地感知和描述客觀事物獲得科學(xué)事實(shí)的方法。？ 1．科研選題原則（需要性原則（目的）、創(chuàng)造性原則（價(jià)值）、科學(xué)性原則（根據(jù)）、可行性原則（條件）步驟 課題的前期調(diào)研、課題的構(gòu)思和論證、課題的提出和評(píng)審2．獲取科學(xué)事實(shí)（觀察、實(shí)驗(yàn)）實(shí)驗(yàn)人們根據(jù)一定的科學(xué)研究目的，運(yùn)用科學(xué)儀器、設(shè)備等物質(zhì)手段，在人為控制或模擬研究對(duì)象的條件下，使自然過程以純粹、典型的形式表現(xiàn)出來，以便進(jìn)行觀察、研究，從而獲取科學(xué)事實(shí)的方法。歸納方法是指從個(gè)別事物的現(xiàn)象的研究中概括出一般原理或結(jié)論的邏輯思維方法。4．建立理論體系（提出假說—判決性試驗(yàn)）科學(xué)理論始于假說（科學(xué)性、假定性、易變性）科學(xué)假說的檢驗(yàn)（理論檢驗(yàn)、實(shí)踐檢驗(yàn)）科學(xué)理論建構(gòu)的原則和程序（邏輯完備性原則、全面系統(tǒng)性原則、歷史繼承性原則 科學(xué)理論建構(gòu)的一般程序（提出科學(xué)概念、建立科學(xué)命題、建立科學(xué)命題系統(tǒng)構(gòu)建理論體系的方法（從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法、公理化方法第六講 ？ 因經(jīng)驗(yàn)積累而進(jìn)步的發(fā)展模式20世紀(jì)初期邏輯實(shí)證主義者的科學(xué)理論發(fā)展觀：（1）科學(xué)發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)積累的直線發(fā)展過程，其中沒有漸進(jìn)的中斷，沒有革命；（2）觀察事實(shí)越多，越深入，通過歸納邏輯得出的科學(xué)定律或理論被經(jīng)驗(yàn)證據(jù)所證實(shí)的頻率越高，它就越普遍，解釋力和預(yù)見力就越強(qiáng)，其中包含的非科學(xué)的錯(cuò)誤成分也就越少。問題是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)，由此推動(dòng)著科學(xué)理論的演變或進(jìn)步。為了解決問題，科學(xué)家通常會(huì)提出若干個(gè)嘗試性的理論猜測(cè)，以便從中比較、選擇出最有解釋和預(yù)言能力的科學(xué)理論。（4）科學(xué)理論的演變或進(jìn)步表現(xiàn)為一個(gè)理論對(duì)另一個(gè)理論的替代，它不是積累式的，倒像是跳躍式的、不斷革命的過程。第七講 ，談?wù)劗?dāng)代技術(shù)的社會(huì)價(jià)值?？茖W(xué)技術(shù)本來是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的積極成果，是人類文明的重要組成部分，是造福于人類的事業(yè)、服務(wù)和滿足人的各種需要的手段。如果實(shí)現(xiàn)了煤炭的清潔利用，不但能滿足我國快速增長的能源需求，還能大大減少溫室氣體的排放和對(duì)環(huán)境的污染。再次，如果發(fā)展煤制天然氣，可以將西部豐饒的煤炭資源就地轉(zhuǎn)化為天然氣，并通過長距離管道輸送到消費(fèi)區(qū)域。第八講 ，談?wù)効茖W(xué)精神與人文精神的交融。科技與人文融合的可能性：科技與人文在源頭上是統(tǒng)一的（客觀自然界），科技與人文有著共同的追求目標(biāo)（統(tǒng)一和諧的世界體系），科技與人文的統(tǒng)一的生理基礎(chǔ)是人腦功能定位的互補(bǔ)統(tǒng)一，科技與人文的融合是人及其社會(huì)全面發(fā)展的趨向?？茖W(xué)研究方法的兩大類別：經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的方法和理論思維的方法。特殊性：特別需要可持續(xù)發(fā)展1．中國的生態(tài)環(huán)境特別脆弱2．中國抵達(dá)物博，基本資源人均占有量極低，先天條件脆弱 3．人口增長速度快，人口數(shù)量還很大 4．東西西部地區(qū)差異大中國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展要防止生態(tài)破環(huán)，特別強(qiáng)國保護(hù)耕地、林地和草地防止土壤退化和沙漠化 人是大自然自組織演化的產(chǎn)物，人一旦產(chǎn)生出來，就出現(xiàn)人與自然的關(guān)系： 這種關(guān)系：①人與自然的關(guān)系：人不能離開自然，人能懂的改造自然?？茖W(xué)建立以后，科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)過程，人的力量空前增大，目前人與自然的關(guān)系正處于新的變化階段，人與自然關(guān)系的變遷順天而行→逆天而行→天人合一。地心說是不是科學(xué)？為什么？你認(rèn)為科學(xué)是什么？科學(xué)的含義：科學(xué)是一種反映客觀現(xiàn)實(shí)和規(guī)律的系統(tǒng)化理論化的知識(shí)體系，不僅僅是知識(shí)體系而且是一種生產(chǎn)知識(shí)的一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是一種社會(huì)建質(zhì)，是一項(xiàng)國家產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)中的一個(gè)專業(yè)部分，一種新型的社會(huì)產(chǎn)業(yè)，并成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，狹義科學(xué)是自然科學(xué)，廣義科學(xué)指的是：社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)。人文精神、科學(xué)是為人類服務(wù)的，科學(xué)是歷史的有力杠桿，科學(xué)的人文精神最終表現(xiàn)在科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任上。缺點(diǎn)：容易忽略對(duì)個(gè)(2)自然科學(xué)的的一般方法：觀測(cè)試驗(yàn)法；邏輯法（比較，分類，類比，歸納，演繹，分析，綜合）；非邏輯方法（想象，直覺，靈感）；假說、數(shù)學(xué)模型；(3)哲學(xué)法。理性具體的構(gòu)成：概念、判斷、推理(1)概念：對(duì)事物本質(zhì)的概括，是理論的最基本要素。把其中已經(jīng)判明因果關(guān)系的抽去，剩余部分之間一定有因果關(guān)系。優(yōu)點(diǎn)：能深入把握事物事物本質(zhì)和規(guī)律，專業(yè)性針對(duì)性強(qiáng)，具有極強(qiáng)的可操作性。（2）辯證性：a、運(yùn)動(dòng)觀：認(rèn)為自然界以及構(gòu)成自然的本原頭處于運(yùn)動(dòng)變化中。自然界的客觀實(shí)在性的表現(xiàn)：自然界物質(zhì)相對(duì)于人類意識(shí)的本原性；自然界物質(zhì)的永恒性。相關(guān)性：要素與要素之間，要素與系統(tǒng)之間存在著相互聯(lián)系和相互作用。自然界有序程度的最高標(biāo)志，是人類及其精神。第四章人和自然的關(guān)系特點(diǎn)：受動(dòng)性表現(xiàn)在：自然界的演化發(fā)