【正文】 出服裝設(shè)計(jì)的三要素，再引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品、分析服裝與人的關(guān)系、服裝與環(huán)境的關(guān)系、服裝的功能、設(shè)計(jì)方法，最后學(xué)生們用生活中的廢棄物品進(jìn)行服裝制作并進(jìn)行時裝表演。美術(shù)是一門與生活聯(lián)系十分密切的學(xué)科，基礎(chǔ)教育中的美術(shù)教育并不是以培養(yǎng)藝術(shù)家為目的，對學(xué)生所實(shí)施的也不是專業(yè)美術(shù)教育，而應(yīng)該是生活美術(shù)教育。陶行知先生的教育思想，至今仍閃耀著奪目的光芒，猶如一幅幅精彩的動畫，提示著我、指引著我，對我的教學(xué)生活有著重要的啟發(fā)作用和指導(dǎo)意義?？v觀“教學(xué)做合一”的思想就是注重“實(shí)踐”，也就是以“做”為中心，反對“教死書、死教書”，反對脫離生活的假教學(xué)。當(dāng)然還可延伸到課外，布置課外實(shí)踐作業(yè)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“學(xué)有用的數(shù)學(xué)”?！庇纱怂貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。二、開展實(shí)踐活動，讓學(xué)生在“做”中學(xué)“教學(xué)做合一”。如學(xué)習(xí)了長度單位，可以測自己和父母的身高、從家到學(xué)校的路程；認(rèn)識了人民幣可以用自己的零花錢買所需要的東西；學(xué)習(xí)了統(tǒng)計(jì)知識和百分比應(yīng)用題，可以去統(tǒng)計(jì)本校學(xué)生人數(shù)以及男女生比例；學(xué)會計(jì)算圖形面積可以算一算自己家里的面積，所用瓷磚的塊數(shù)等?！睌?shù)學(xué)來源于生活，生活處處有數(shù)學(xué)知識的原型。從生活與教育的關(guān)系上說是生活決定教育；從效率上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碑?dāng)前，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中踐行陶行知先生這一深邃的思想有著非常深遠(yuǎn)的意義，因此我們在教學(xué)中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識背景出發(fā)，聯(lián)系生活學(xué)數(shù)學(xué)；把生活經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)問題生活化，體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的魅力。例如：教學(xué)《認(rèn)識人民幣》時，可以讓學(xué)生帶來真實(shí)的人民幣，在課堂中創(chuàng)設(shè)“公交車上買票”、“現(xiàn)場兌換人民幣”、“超市購物”的模擬情景，全體學(xué)生時而分組活動，時而全員參與，就像生活中真實(shí)的那樣，趣味盎然，便于每個學(xué)生充分認(rèn)識人民幣，體驗(yàn)人民幣的用處，體會了實(shí)際運(yùn)用時所遇到的特殊問題，感悟到了數(shù)學(xué)的趣味性和有價性。這樣把抽象的知識具體化，有助于學(xué)生的理解，同時能用所學(xué)的知識解釋生活中的現(xiàn)象，培養(yǎng)了學(xué)生收集處理信息的能力和實(shí)踐能力。用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活中，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程?！笆略趺醋霰阍鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。例如：教二年級《可能性》一課時，整堂課學(xué)生都在活動中進(jìn)行，先是提出問題：任意拋出一些硬幣，你能肯定一定是正面朝上嗎？接著三次分組摸球：摸出的一定是紅球摸出的不可能是紅球摸出的可能是紅球也可能是黃球，每摸一次球?qū)W生的內(nèi)心就會產(chǎn)生新的矛盾，激起新的求知欲望；然后，又通過轉(zhuǎn)動三色盤進(jìn)一步證實(shí)各自的設(shè)想，在頭腦中形成潛意識的理性認(rèn)識；最后又通過摸球，放球，使學(xué)生不但鞏固了知識而且使自己的認(rèn)識向廣度、深度中延伸、擴(kuò)展。因此，教師要創(chuàng)設(shè)一切條件，引導(dǎo)學(xué)生把課堂中所學(xué)的知識和方法應(yīng)用于生活實(shí)踐之中，加強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性，給數(shù)學(xué)找到生活的原型，通過與生活的聯(lián)系，充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)的價值，從而激勵學(xué)生更好的學(xué)好數(shù)學(xué)。例如：學(xué)了分類后引導(dǎo)學(xué)生回家整理自己的書包或家中的玩具，并跟爸爸、媽媽、老師、同學(xué)說一說自己是怎樣將它們分類的。更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，更注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，更強(qiáng)調(diào)課程與社會的聯(lián)系，更著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望與能力的培養(yǎng)。以下是我學(xué)習(xí)了陶行知教育思想后在美術(shù)新課改中的一些啟發(fā)和思考：一、運(yùn)用“生活即教育”，發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美陶行知教育思想中很重要的一部分內(nèi)容就是主張“生活即教育”、“社會即學(xué)校”的教學(xué)理念。因此在課堂美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行生活美術(shù)教育。生活經(jīng)驗(yàn)讓每位學(xué)生有言可發(fā)，有見可表，激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生們忘記了下課，在快樂中吸取知識、掌握技能?！睹利惖幕ㄟ叀芬徽n，讓學(xué)生用花邊裝飾墻報(bào)，裝飾自己的日記本、作文本等，讓學(xué)生在實(shí)踐中受到美的陶冶，增強(qiáng)主人翁意識。要盡量使兒童于快樂中掌握知識，使求知成為愉快的事，要學(xué)生在每節(jié)課上都帶著濃厚的興趣，保持活躍的思維狀態(tài)，全心身投入到學(xué)習(xí)活動中去，教師必須使每節(jié)課讓學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，使他們有新的發(fā)現(xiàn)，新的體驗(yàn)，新的感受，新的收獲，讓孩子們真正成為課堂的主人。這樣，學(xué)生的積極性一下就調(diào)動起來了，每個學(xué)生思想都非常集中，認(rèn)真仔細(xì)的觀察圖片上的內(nèi)容，隨時準(zhǔn)備搶答老師提出的問題。每個學(xué)生都能全身心投入到制作中，就像真的在烹飪現(xiàn)場做菜，各式各樣的美味佳肴都栩栩如生地表現(xiàn)出來了，有的學(xué)生還發(fā)明很多新的菜肴，放到老師準(zhǔn)備好的大展示桌上，簡直就是一個豐盛的宴會，使課堂教學(xué)收到了很好的效果。它是隨著時代的前進(jìn)而前進(jìn)的，這都說明教育是由社會決定的，不是由人的主觀愿望決定的。在繼承傳統(tǒng)媒體教學(xué)的同時，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知需求，抓住時機(jī)，適時、適度利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情景，引入課題，把枯燥的說教，轉(zhuǎn)化成明了的直觀演示，激發(fā)出學(xué)生的求知欲。最后，我還播放了一個很感人的歌曲動畫flash《我是一只小小鳥》，歌曲表達(dá)了一只可愛的小鳥被人類傷害后對現(xiàn)實(shí)的無奈，呼吁大家關(guān)心保護(hù)小動物及與人類生存息息相關(guān)的自然環(huán)境。四、運(yùn)用“社會即學(xué)?！?，培養(yǎng)學(xué)生愛國情感 社會是孩子們美術(shù)課外活動的大課堂，作為課堂教學(xué)的延伸對學(xué)生思想教育更是必不可少。其次是熱愛家鄉(xiāng)教育，蘇霍姆林斯基說；對周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑性。“作為教育工作者，我們對學(xué)生的思想教育應(yīng)該是持之以恒的，貫穿于整個教育活動中做到”潤物細(xì)無聲，無愧于教書育人。”教師在處理事情時，應(yīng)注意控制自己的情緒，不遷怒、不急躁，切忌使用訓(xùn)斥、懲罰等違反心理規(guī)律和傷害學(xué)生自尊心的方法和手段。在學(xué)校 教師應(yīng)積極主動參與學(xué)生們的日常活動。使學(xué)生視教師課堂為嚴(yán)師，課后為朋友，有話愿對老師說，對老師的意見樂于接受。首先要堅(jiān)持寫好教學(xué)反思，因?yàn)檫@是教師專業(yè)成長的階梯。教師每一次反思將使自己得到一定的提高，每一次提高都使自己向前發(fā)展。正如他所說：“凡我足跡所到的地方，就是教育試驗(yàn)所在的地方。本文結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，探討陶行知生活教育思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化中的應(yīng)用方法，以期有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識和實(shí)踐能力以及創(chuàng)新精神。一、陶行知生活教育思想陶行知生活教育思想的基本觀點(diǎn)包括：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一，這三大教育原理構(gòu)成了陶行知生活教育概念的內(nèi)涵和外延，是生活教育理論的“三大基石”。陶行知認(rèn)為“過什么生活，便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是為生活服務(wù)的，應(yīng)該以促進(jìn)生活的向前向上的發(fā)展為動力，為生活的需要而辦教育。社會即學(xué)校是生活教育的范圍在空間上的擴(kuò)展，是生活教育的組織形式。二是社會即學(xué)校使“讀書”的教育變成“行動”的教育，因?yàn)樯鐣磳W(xué)校是在生活即教育和教學(xué)做合一的理論導(dǎo)引下產(chǎn)生的。老師通過做來教，學(xué)生通過做來學(xué)?！白觥钡暮x非常廣泛，發(fā)明、創(chuàng)造是“做”，實(shí)驗(yàn)、勞動、生產(chǎn)是“做”，尋求解決之道也是“做”。第一、數(shù)學(xué)教學(xué)生活化激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。[5]第三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。另