【正文】 小孩應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任，而且對國家的教育業(yè)也應(yīng)該具有責(zé)任心；第三、要有共和精神，“要和學(xué)生共甘苦，要和同學(xué)表同情”；第四、要有開辟精神，“使中國無地?zé)o學(xué)生”；第五、要有試驗(yàn)的精神，不能只是照搬，自己試驗(yàn)，方得出真理，方能不落人后。陶先生不管在實(shí)踐上還是理論上都主張生活即教育，生活的內(nèi)容也就是教育的內(nèi)容，“要活的真的動的用的書，”“我們要以生活為中心的教學(xué)作指導(dǎo)”，“人生需要什么，我們就教什么”。”并由此得出學(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！碑?dāng)然，做并不是抹殺一切行動，是“勞力上勞心”，必須含有行動、思想、新價值之產(chǎn)生。??總要從社會全體著想，有否其他有用的東西未列在課程里？或是有用不著的東西還列在課程里呢？照這樣取舍才行。他提出的“生活即教育，社會即學(xué)?！?、“行是知之始”、“教學(xué)做合一”、“千教萬教教人求真、千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”等等論說，不僅具有很高的學(xué)術(shù)價值，而且在新一輪課程改革逐步開展的今天，也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。這是任何封閉的課堂教學(xué)無法獲得的！因此，教師要以學(xué)生的眼光看世界，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動的生活情景，讓學(xué)生在不知不覺、輕松愉悅中，在最自然放松的狀態(tài)下，調(diào)動所有的感官去注意，去觀察，使他們在學(xué)習(xí)中感悟生活，在生活中理解語文。陶行知曾有過一個恰當(dāng)?shù)谋扔?，說明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，帶學(xué)生回到生活情境中，在生活情境中感知數(shù)學(xué)知識的存在，做到從生活中來，到生活中去，讓學(xué)生用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識去解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題，從而提高學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識解決問題的能力。教學(xué)做的核心是“做”，是有經(jīng)驗(yàn)、有新的理論價值產(chǎn)生的行動。教育既源于生活，便會對生活產(chǎn)生反作用。從陶行知創(chuàng)辦的曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校可以看出陶行知開展教育研究的一個顯著特點(diǎn)就是始終把學(xué)校作為教育科研的重要陣地。為他們的合理要求創(chuàng)造各種機(jī)會，讓他們獲得成功，并讓這種成功成為眾所周知的樂事，以便鼓起他們的自信心和學(xué)習(xí)熱情。美術(shù)課程的實(shí)施有其自身優(yōu)勢，在教學(xué)中發(fā)揮自身的聰明才智，通過信息技術(shù)整合可以給美術(shù)教學(xué)帶來耳目一新之感，呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。這節(jié)課不但激發(fā)了學(xué)生的興趣，而且激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。如教授《我設(shè)計的服裝》一課，我從學(xué)生們平時選購衣服入手，問他們都會注意哪些問題?學(xué)生的回答五花八門：價格、品牌、合適、舒服、美觀??然后扣住“美觀”這個話題引出服裝設(shè)計的三要素，再引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品、分析服裝與人的關(guān)系、服裝與環(huán)境的關(guān)系、服裝的功能、設(shè)計方法，最后學(xué)生們用生活中的廢棄物品進(jìn)行服裝制作并進(jìn)行時裝表演。當(dāng)然還可延伸到課外，布置課外實(shí)踐作業(yè)。二、開展實(shí)踐活動，讓學(xué)生在“做”中學(xué)“教學(xué)做合一”。”當(dāng)前，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中踐行陶行知先生這一深邃的思想有著非常深遠(yuǎn)的意義，因此我們在教學(xué)中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識背景出發(fā)，聯(lián)系生活學(xué)數(shù)學(xué)；把生活經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)問題生活化，體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的魅力?！笆略趺醋霰阍鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，更注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，更強(qiáng)調(diào)課程與社會的聯(lián)系，更著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望與能力的培養(yǎng)?！睹利惖幕ㄟ叀芬徽n，讓學(xué)生用花邊裝飾墻報，裝飾自己的日記本、作文本等，讓學(xué)生在實(shí)踐中受到美的陶冶，增強(qiáng)主人翁意識。它是隨著時代的前進(jìn)而前進(jìn)的，這都說明教育是由社會決定的，不是由人的主觀愿望決定的。其次是熱愛家鄉(xiāng)教育，蘇霍姆林斯基說；對周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑性。使學(xué)生視教師課堂為嚴(yán)師，課后為朋友，有話愿對老師說，對老師的意見樂于接受。本文結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，探討陶行知生活教育思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化中的應(yīng)用方法，以期有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識和實(shí)踐能力以及創(chuàng)新精神。社會即學(xué)校是生活教育的范圍在空間上的擴(kuò)展，是生活教育的組織形式。第一、數(shù)學(xué)教學(xué)生活化激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。數(shù)學(xué)課本中的知識只有在日常生活中充分運(yùn)用，才會使學(xué)生真正會用，才會真正在學(xué)生自己的頭腦中儲存下來。因此，在語文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。如：口語交際教學(xué)中，先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)好情境，讓學(xué)生在情境中交際，通過親身體驗(yàn)不同的社會角色，感受不同角色的心理變化，進(jìn)而達(dá)到體驗(yàn)生活的目的，然后讓學(xué)生入情入境地進(jìn)行交際，既訓(xùn)練了口頭表達(dá)能力，又與生活實(shí)際緊密結(jié)合。新課程標(biāo)準(zhǔn)則提出：教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程的建設(shè)者開發(fā)者，是社區(qū)型的開放的教師。在《育才二十三常能》里，詳盡地列舉了他覺得應(yīng)該掌握的技能，都是在生活中非常實(shí)用的方面。”因此既是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，又必須是動頭腦的實(shí)踐，手腦并用，才可能得到長進(jìn)。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。從個性的一面講來，誰的事誰教，小孩子的事教小孩子，方才能夠適合。陶先生的教育思想可以概括為“生活教育”學(xué)說，但內(nèi)涵非常豐富，涉及到了教育上方方面面的問題。學(xué)生們都睜大眼睛，兩眼放光，小臉通紅，那份激動啊，簡直難以言表！就這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。而事實(shí)上，我們的語文教學(xué)正在變得枯燥、單調(diào)、無趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學(xué)的牢籠里，他們對語文的興趣正逐步喪失。，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)價值在數(shù)學(xué)生活化的學(xué)習(xí)過程中，能把所學(xué)數(shù)學(xué)知識靈活運(yùn)用，是我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的，也是數(shù)學(xué)價值的體現(xiàn)。教學(xué)做合一強(qiáng)調(diào)教學(xué)結(jié)合、知行結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。（2）教育對生活具有反作用，即能改造生活。陶行知的教育科研思想體系中蘊(yùn)含著十分豐富的校本研究思想。尤其對后進(jìn)生不僅不能歧視，反而要加倍小心地保護(hù)他們的自尊心，在對學(xué)生進(jìn)行思想教育時，不僅要向?qū)W生提出具體的目標(biāo)和要求，還要同時考慮學(xué)生提出的合理要求。由此可見，信息化教學(xué)為美術(shù)課程內(nèi)容的實(shí)施與更新敞開了大門，課程不再是封閉的、一成不變的，而是呈現(xiàn)出一種開放的、綜合的、文本聲像結(jié)合的動態(tài)形課程。最后，學(xué)生用橡皮泥做出的菜肴可謂是五花八門，各有特色。我們在自然生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美，同時用美術(shù)來美化我們的生活。從中體驗(yàn)生活中處處有數(shù)學(xué)，也使學(xué)生初步學(xué)會用數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)眼光分析解決實(shí)際問題。教學(xué)實(shí)踐使我們體會到：社會即生活，只有將學(xué)生引到社會生活中去實(shí)踐，切實(shí)地感受數(shù)學(xué)在生活中的原型，才能讓學(xué)生真正的理解數(shù)學(xué)，使學(xué)生感受到我們的世界是一個充滿數(shù)學(xué)的世界，從而更加熱愛數(shù)學(xué)。一、合理用好教材，使數(shù)學(xué)內(nèi)容生活化在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。在推行陶行知先生教育思想和課程改革中，我們應(yīng)該向課程標(biāo)準(zhǔn)看齊，勇于創(chuàng)新、努力探索，使課堂教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活與實(shí)際的需要，在學(xué)生已有知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，真正讓學(xué)生參與、體驗(yàn)、探索第二篇：陶行知生活即教育思想在美術(shù)課改中的體現(xiàn)陶行知生活即教育思想在美術(shù)課改中的體現(xiàn)“愛滿天下”，“捧著一顆心來，不帶