【正文】 陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其教育理論的內涵是豐富而博大的，是我們進行教育教學理論探索、搞好新課程改革實踐的理論寶庫，學好學透陶公的思想并付諸實踐，新課改的開展推行要順利得多。新課程認為教學不只是課程傳遞和執(zhí)行，更是開發(fā)與創(chuàng)生，教學與課程相互轉化?！币虼思仁菑娬{實踐，又必須是動頭腦的實踐，手腦并用，才可能得到長進。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教學做合一是生活法，也就是教育法。陶先生認為“行是知之始，知是行之成”，知識的獲得有親知、聞知、說知，而聞知、說知安根在親知里，所以必須以生活為中心進行教育，必須做到教學做合一。所以要進行創(chuàng)造教育，先要進行行動教育，而且行動教育必須從小的時候就開始。他認為“我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造”，“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的”。在《育才二十三常能》里，詳盡地列舉了他覺得應該掌握的技能，都是在生活中非常實用的方面。課標只是一個最低限度的要求，教材是一次再創(chuàng)造再組織，必須體現(xiàn)當?shù)貙嶋H，考慮到本地區(qū)教育發(fā)展水平、兒童身心發(fā)展水平及特殊需要?！币簿褪钦f，陶先生認為，課程的設置和教授的內容必須符合國家的情況，必須因地制宜，因人而宜，不能一刀切。從個性的一面講來，誰的事誰教，小孩子的事教小孩子，方才能夠適合。因為只有這樣，才能培養(yǎng)出適合時代發(fā)展需要的身心健康的、有知識、有能力、有紀律的創(chuàng)新型人才，也才能提高國民素質，從而提高整個民族的素質，使國家走向更加繁榮富強民主的康莊大道。二、從教育內容看陶先生認為“教育的作用，是使人天天改造，天天進步，天天往好的路上走；就是要用新的學理，新的方法，來改造學生的經驗”，“新教育的目的就是要養(yǎng)成‘自主’、‘自立’、‘自動’的共和國民。對照閱讀可以發(fā)現(xiàn)，兩者對教學對教師的看法有驚人的相似。陶先生上個世紀創(chuàng)辦曉莊學校時，就已經在實踐中做到了這點，陶公在鄉(xiāng)村辦學，不但充分利用了各種資源，也真正做到了學校社會的一體化。新課程標準則提出：教師應該是學生學習的促進者，教育教學的研究者，課程的建設者開發(fā)者，是社區(qū)型的開放的教師。”新課程標準則這樣闡釋“教學”：教學是教師的教和學生的學的統(tǒng)一，實質是交往、互動，在這個過程中師生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗和觀念，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而實現(xiàn)相長和共同發(fā)展。一、從教育觀念看陶先生的教育思想對教育中各個方面都有獨到深刻的闡述。陶先生的教育思想可以概括為“生活教育”學說，但內涵非常豐富，涉及到了教育上方方面面的問題。用陶行知生活教育思想和新課程理念來指導我們的語文教學實踐，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)學生參與學習的主動性，促進學生學習方式的轉變，教會學生熱愛生活、創(chuàng)造生活，從而真正把以創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質教育落到實處。陶行知說“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育：是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育；是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育；是科學的生活就是科學的教育，是不科學的生活就是不科學的教育；是藝術的生活就是藝術的教育；是改造社會的生活就是改造社會的教育。生活中的你處處都在使用語文，如你希望用新穎、獨到的廣告語給你的企業(yè)宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你需要用得體、恰當?shù)谋磉_方式溝通你和周圍人的關系??因此，在語文教學中，應該注重學生與生活的“對話”，要注重對生活經驗的提煉和再造，要將學生的視野引入到更廣闊的生活空間，進而培養(yǎng)學生的感知生活，把生活再現(xiàn)到語文中的能力。通過陶行知教育思想”教學做合一”方式，學生的觀察能力、動手操作能力、觀察能力、表述能力、發(fā)現(xiàn)問題能力和創(chuàng)設性解決問題的能力都可以得到有效的訓練和提高。如：口語交際教學中，先給學生創(chuàng)設好情境，讓學生在情境中交際，通過親身體驗不同的社會角色，感受不同角色的心理變化，進而達到體驗生活的目的，然后讓學生入情入境地進行交際，既訓練了口頭表達能力，又與生活實際緊密結合。同樣，在《新課程標準》中我們也常能看到”體驗”這個詞語，這也表明讓學生在實踐中體驗，進而學會學習，是課堂教學改革的必然。二、生活化的教學方法陶行知先生特別重視讓學生親自去參加社會實踐，他提出”行是知之始，知是行之成”的觀點，并毅然決然地將自己的名字由”知行”改為”行知”，可見他堅決的態(tài)度和立場。學生們都睜大眼睛，兩眼放光，小臉通紅，那份激動啊，簡直難以言表！就這樣，讓學生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內容。學生們的勁頭很足，一下課就圍著魚缸轉，我們邊觀察邊討論，還時常給它們換水、喂食。面對學生這些問題，我想：應該為學生營造一個真實的環(huán)境，親身觀察小蝌蚪的生長過程，讓學生徹底搞清這一系列的問題。在教學《小蝌蚪找媽媽》這篇課文前，我讓學生請父母養(yǎng)幾只小蝌蚪進行觀察。對此，我們教師應當具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學的結合點，讓生活成為學生學習的教材。因此，在語文教學中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實，感受精彩，創(chuàng)設生活化的情境，讓孩子去留心觀察。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內容，為生活而教育，在生活中找教育。如何創(chuàng)造一片“林子”讓鳥兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復對語文的興趣，如何使學生真正領悟到語文的博大精深和它無處不在的魅力呢？需要我們每個語文老師從生活出發(fā)，從實際出發(fā)，變語文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{天。而事實上，我們的語文教學正在變得枯燥、單調、無趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學的牢籠里，他們對語文的興趣正逐步喪失。因此，我們應該不斷繼承和發(fā)揚陶行知的教育教學思想，結合目前小學數(shù)學教學的實際狀況以及存在的問題，在教學過程中采取有效的教學方法與策略，深化教學改革并提高教學的有效性。陶行知生活教育思想對小學數(shù)學教學有著積極的指導意義和重要的作用。由于學生在認知方式、思維策略以及認知水平和學習能力等方面的個體差異，在課堂上學生對知識的接受情況、理解程度各不相同，因此教師在教學過程中需要具有敏銳的觀察力來及時發(fā)現(xiàn)問題，對相應的學生適時給予幫助和指導，讓學生體會到教師的關注和期待，從而增強其學習數(shù)學的興趣和信心。在同樣的課堂教學中，每個學生各自建構的結果不同造成了學習的結果也各不相同。數(shù)學課本中的知識只有在日常生活中充分運用，才會使學生真正會用，才會真正在學生自己的頭腦中儲存下來。將學會的數(shù)學知識充分應用到生活中，利用所學數(shù)學知識和方法去為生活服務，這是數(shù)學的本質。把數(shù)學變得有血有肉、富有生氣、豐富多采。，領悟數(shù)學價值在數(shù)學生活化的學習過程中，能把所學數(shù)學知識靈活運用，是我們學習數(shù)學的目的，也是數(shù)學價值的體現(xiàn)。另一方面，教師要根據(jù)時代的變化，更新教材上已顯陳舊的內容，在教學中要善于吸收并引進與現(xiàn)代生活、科技等密切相關的具有時代性、地方特色的信息資料。三、生活教育思想在小學數(shù)學教學生活化的應用利用陶行知生活教育思想的三個基本觀點，結合目前小學數(shù)學教學的實際狀況以及存在的問題，在教學過程中可采取以下方法：