【正文】 他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。這正是新課標所倡導和要求的。在教學觀上，他認為“教學合一”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“并須和他自己的學問聯(lián)絡起來”，因為只有這樣，才能讓學生去“探知知識的本源，求知識的歸宿”，才能讓學生“樂學”，才能達到“教學相長”的境界，“然后學生先生都能自得自動，都有機會方法尋找那無價的新理了。他認為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學做合一”，即根據(jù)學生的生活需要而教、而學，通過生活實踐來學，從而使學生獲得真正的知識，進而收獲到口眼手腦并用的功效。一、生活化的教學情境語文來源于生活，服務于生活。數(shù)學從生活中來，又回到生活中去。可以說，“做”是社會實踐，更是創(chuàng)造的過程。（3）生活和教育共始終。陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。只有通過與學生們的接觸，才能充分了解每一個學生的全面情況。首先是熱愛生命的教育，俗話說：天有不測風云，人有旦夕禍?！，F(xiàn)代美術教育始終強調(diào)學生的主體地位，在平時的教學活動中，積極關注學生的學習過程，引導學生參與體驗、思考表達、積極表現(xiàn)展示。快下課時我把她們設計的服裝用手機拍下來傳到電腦上進行評價，孩子們看到自己的成果有種強烈的成就感。學了“時間的認識”讓學生聯(lián)系自己的生活、學習制定一天的作息時間表。“教學做是一件事，不是三件事。第一篇：淺談陶行知的生活教育思想在小學數(shù)學課堂教學中的體現(xiàn)淺談陶行知的生活教育思想在小學數(shù)學課堂教學中的體現(xiàn) 著名教育家陶行知先生對“生活教育”下定義是：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。我們要在做上教，在做上學”。使學生在實踐運用中體會到成功的喜悅，促進數(shù)學思考，又滲透數(shù)學應用意識的培養(yǎng)。所以在實踐活動中學習美術，寓教于樂，學生興致勃勃、興趣盎然。保持健康愉悅的心態(tài)才能做到靈活地、愉快地學習。可見生命來之不易，人生路途充滿艱險，然而生命又是充滿幻想，它有發(fā)芽、開花、結果這美好歷程。才能將教師的思想工作教育的目的、要求和內(nèi)容溶入學生的日常行為中去。陶行知教育思想是中華民族文化的瑰寶，是中外先進教育思想交融的結晶。要真正實現(xiàn)生活即教育，最重要的就在于使人們養(yǎng)成持續(xù)不斷地學習的習慣。[1]二、小學數(shù)學教學生活化 數(shù)學教學生活化是指在數(shù)學教學過程中，根據(jù)學生的已有生活經(jīng)驗來設計學習素材和活動內(nèi)容，將教學內(nèi)容、教學方法、教學過程以及教學評價等方面與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，激發(fā)學生學習數(shù)學、發(fā)現(xiàn)數(shù)學、應用數(shù)學的興趣。將學會的數(shù)學知識充分應用到生活中，利用所學數(shù)學知識和方法去為生活服務，這是數(shù)學的本質(zhì)。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。同樣，在《新課程標準》中我們也常能看到”體驗”這個詞語，這也表明讓學生在實踐中體驗，進而學會學習，是課堂教學改革的必然?！毙抡n程標準則這樣闡釋“教學”：教學是教師的教和學生的學的統(tǒng)一，實質(zhì)是交往、互動，在這個過程中師生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗和觀念，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而實現(xiàn)相長和共同發(fā)展。課標只是一個最低限度的要求，教材是一次再創(chuàng)造再組織，必須體現(xiàn)當?shù)貙嶋H，考慮到本地區(qū)教育發(fā)展水平、兒童身心發(fā)展水平及特殊需要。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。”也就是說，陶先生認為，課程的設置和教授的內(nèi)容必須符合國家的情況，必須因地制宜，因人而宜，不能一刀切。一、從教育觀念看陶先生的教育思想對教育中各個方面都有獨到深刻的闡述。二、生活化的教學方法陶行知先生特別重視讓學生親自去參加社會實踐，他提出”行是知之始，知是行之成”的觀點，并毅然決然地將自己的名字由”知行”改為”行知”，可見他堅決的態(tài)度和立場。如何創(chuàng)造一片“林子”讓鳥兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復對語文的興趣，如何使學生真正領悟到語文的博大精深和它無處不在的魅力呢？需要我們每個語文老師從生活出發(fā)，從實際出發(fā)，變語文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{天。把數(shù)學變得有血有肉、富有生氣、豐富多采?！白觥钡暮x非常廣泛，發(fā)明、創(chuàng)造是“做”，實驗、勞動、生產(chǎn)是“做”，尋求解決之道也是“做”。陶行知認為教育應當是為生活服務的，應該以促進生活的向前向上的發(fā)展為動力，為生活的需要而辦教育。正如他所說：“凡我足跡所到的地方，就是教育試驗所在的地方。在學校 教師應積極主動參與學生們的日常活動。四、運用“社會即學?！?，培養(yǎng)學生愛國情感 社會是孩子們美術課外活動的大課堂，作為課堂教學的延伸對學生思想教育更是必不可少。每個學生都能全身心投入到制作中，就像真的在烹飪現(xiàn)場做菜，各式各樣的美味佳肴都栩栩如生地表現(xiàn)出來了，有的學生還發(fā)明很多新的菜肴，放到老師準備好的大展示桌上，簡直就是一個豐盛的宴會，使課堂教學收到了很好的效果。生活經(jīng)驗讓每位學生有言可發(fā)，有見可表，激發(fā)出學生的學習興趣，讓學生們忘記了下課，在快樂中吸取知識、掌握技能。例如：學了分類后引導學生回家整理自己的書包或家中的玩具，并跟爸爸、媽媽、老師、同學說一說自己是怎樣將它們分類的。用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活中，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。從生活與教育的關系上說是生活決定教育；從效率上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法?？v觀“教學做合一”的思想就是注重“實踐”，也就是以“做”為中心，反對“教死書、死教書”，反對脫離生活的假教學。還有：《各種各樣的帽子》一課，不但發(fā)展了學生的美術能力，同時發(fā)展了學生的語言、表演能力。三、運用“教學做合一”，優(yōu)化美術教學過程 陶行知先生說過，社會即學校，生活教育不能脫離社會。在把學生領出校門走進社會進行寫生時，我抓住契機教育學生熱愛生命、保護生命，駕馭自己五彩人生。情感交流能夠消除年齡、地位的差異，產(chǎn)生出誠摯的師生友誼。陶行知先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，為教出求真的學生，為了讓學生學做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領新世紀的孩子走向光輝的勝利彼岸！第三篇：陶行知生活教育思想在小學數(shù)學教學生活化中的應用陶行知生活教育思想在小學數(shù)學教學生活化中的應用平潭縣龍山小學 林秀娟摘要：“生活即教育、社會即學校、教學做合一”是陶行知生活教育思想的三大基本觀點。正是基于生活即教育的教育思想，陶行知后來提出了終身教育的觀念。數(shù)學教學生活化對學生的數(shù)學學習與個體發(fā)展具有重要的作用和意義。實現(xiàn)“生活——數(shù)學——社會——數(shù)學??”的不斷往復。教育的對象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務，因此就要用生活的教育方式。另外在口語交際和習作中更是可以非常充分地運用“教學做合一”的理念。陶公除了要求教師必須在教學中做到以上幾點外，對教師他還有以下的要求：第一、要有信仰心，必須“認定教育是大有可為的事，而且不是一時的，是永久有益于世的”；第二、要有責任心，不但對自己和課堂中的