【正文】 教學(xué)是教與學(xué)的互動(dòng)，是教學(xué)生會(huì)學(xué)的過(guò)程?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識(shí)，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書(shū)本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！碑?dāng)然，做并不是抹殺一切行動(dòng)，是“勞力上勞心”，必須含有行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。什么是教學(xué)做合一呢，“在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。還主張“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”，即有行動(dòng)才能得到知識(shí)，有知識(shí)才能創(chuàng)造。陶先生不管在實(shí)踐上還是理論上都主張生活即教育，生活的內(nèi)容也就是教育的內(nèi)容，“要活的真的動(dòng)的用的書(shū)，”“我們要以生活為中心的教學(xué)作指導(dǎo)”，“人生需要什么，我們就教什么”。??總要從社會(huì)全體著想，有否其他有用的東西未列在課程里？或是有用不著的東西還列在課程里呢？照這樣取舍才行?！边@樣的觀念在今天的中國(guó)仍然是中肯和必要的，新課標(biāo)的核心理念之一是關(guān)注人，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，就是意味著關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，一句話，關(guān)注學(xué)生的全面的向上的發(fā)展。從一次鑿井之后開(kāi)會(huì)那件事可以看出來(lái)。陶公除了要求教師必須在教學(xué)中做到以上幾點(diǎn)外，對(duì)教師他還有以下的要求：第一、要有信仰心，必須“認(rèn)定教育是大有可為的事，而且不是一時(shí)的，是永久有益于世的”；第二、要有責(zé)任心，不但對(duì)自己和課堂中的小孩應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任，而且對(duì)國(guó)家的教育業(yè)也應(yīng)該具有責(zé)任心；第三、要有共和精神，“要和學(xué)生共甘苦，要和同學(xué)表同情”；第四、要有開(kāi)辟精神，“使中國(guó)無(wú)地?zé)o學(xué)生”；第五、要有試驗(yàn)的精神，不能只是照搬，自己試驗(yàn)，方得出真理，方能不落人后。他提出的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ靶惺侵肌?、“教學(xué)做合一”、“千教萬(wàn)教教人求真、千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”等等論說(shuō)，不僅具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且在新一輪課程改革逐步開(kāi)展的今天，也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?？傊?，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文。三、生活化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)陶行知先生認(rèn)為，生活即教育。另外在口語(yǔ)交際和習(xí)作中更是可以非常充分地運(yùn)用“教學(xué)做合一”的理念。這是任何封閉的課堂教學(xué)無(wú)法獲得的！因此，教師要以學(xué)生的眼光看世界，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的生活情景，讓學(xué)生在不知不覺(jué)、輕松愉悅中，在最自然放松的狀態(tài)下，調(diào)動(dòng)所有的感官去注意，去觀察，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感悟生活，在生活中理解語(yǔ)文。于是，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生捉來(lái)了一些小蝌蚪，養(yǎng)到魚(yú)缸里，每天觀察小蝌蚪的變化，還鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)觀察日記。如在教學(xué)《雷雨》一文時(shí)，我通過(guò)課件的演示，讓學(xué)生細(xì)細(xì)觀察雷雨前、雷雨時(shí)和雷雨后的情景。教育的對(duì)象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。陶行知曾有過(guò)一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔?，說(shuō)明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥(niǎo)放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門(mén)里，如同一只鳥(niǎo)關(guān)在籠子里。它在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化中的應(yīng)用，可以更有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)和實(shí)踐能力以及創(chuàng)新精神。在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容、考核要求、教學(xué)效果的要求都是統(tǒng)一的，忽視了教育對(duì)象的差異性。實(shí)現(xiàn)“生活——數(shù)學(xué)——社會(huì)——數(shù)學(xué)??”的不斷往復(fù)。在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，帶學(xué)生回到生活情境中，在生活情境中感知數(shù)學(xué)知識(shí)的存在，做到從生活中來(lái)，到生活中去，讓學(xué)生用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題，從而提高學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?？梢詫W(xué)生身邊熟悉的事物進(jìn)行適當(dāng)改編，甚至可以讓學(xué)生自己去收集身邊的數(shù)學(xué)問(wèn)題，然后一起在課堂上解決，這樣更有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用能力，讓學(xué)生感覺(jué)生活中處處有數(shù)學(xué)，同時(shí)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。教師將一些實(shí)際問(wèn)題與課本知識(shí)相結(jié)合，可以讓學(xué)生體會(huì)到所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)與生活的密切聯(lián)系，明白數(shù)學(xué)知識(shí)在生活中的用處，同時(shí)[4]可以提供機(jī)會(huì)和條件讓學(xué)生自己應(yīng)用數(shù)學(xué)進(jìn)行實(shí)踐。數(shù)學(xué)教學(xué)生活化對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與個(gè)體發(fā)展具有重要的作用和意義。教學(xué)做的核心是“做”，是有經(jīng)驗(yàn)、有新的理論價(jià)值產(chǎn)生的行動(dòng)。教學(xué)以做為中心，教、學(xué)、做合并在一起,成為一件事的三個(gè)方面。與家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)的整體教育，是“活”的教育。正是基于生活即教育的教育思想，陶行知后來(lái)提出了終身教育的觀念。教育既源于生活，便會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生反作用。生活即教育包含著三層基本涵義：（1）生活決定教育，是教育的中心，教育來(lái)源于生活。那么，如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中有效的實(shí)踐陶行知生活教育思想，實(shí)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化，需要我們進(jìn)行深入的探討和研究。陶行知先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富，我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，為教出求真的學(xué)生，為了讓學(xué)生學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)新世紀(jì)的孩子走向光輝的勝利彼岸！第三篇：陶行知生活教育思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化中的應(yīng)用陶行知生活教育思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化中的應(yīng)用平潭縣龍山小學(xué) 林秀娟摘要：“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”是陶行知生活教育思想的三大基本觀點(diǎn)。從陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)?？梢钥闯鎏招兄_(kāi)展教育研究的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是始終把學(xué)校作為教育科研的重要陣地。通過(guò)“反思—實(shí)踐—再反思—再實(shí)踐”來(lái)促進(jìn)自我成長(zhǎng)。”陶行知先生的“做中學(xué)”，就是要結(jié)合教學(xué)的實(shí)際工作學(xué)習(xí)和運(yùn)用教育理論，把理論學(xué)習(xí)與自身實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自己。情感交流能夠消除年齡、地位的差異，產(chǎn)生出誠(chéng)摯的師生友誼。為他們的合理要求創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，讓他們獲得成功，并讓這種成功成為眾所周知的樂(lè)事，以便鼓起他們的自信心和學(xué)習(xí)熱情。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“要革除體罰，注意啟發(fā)，使小孩接受教育的時(shí)候，有求學(xué)之樂(lè)趣，而無(wú)不必要之恐怖與煩惱。陶行知先生說(shuō)：”我們需要智、仁、勇兼修的人。在把學(xué)生領(lǐng)出校門(mén)走進(jìn)社會(huì)進(jìn)行寫(xiě)生時(shí)，我抓住契機(jī)教育學(xué)生熱愛(ài)生命、保護(hù)生命，駕馭自己五彩人生。美術(shù)課程的實(shí)施有其自身優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中發(fā)揮自身的聰明才智，通過(guò)信息技術(shù)整合可以給美術(shù)教學(xué)帶來(lái)耳目一新之感，呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。在了解了生活中常見(jiàn)的鳥(niǎo)巢之后，再在屏幕上出現(xiàn)各種有趣的鳥(niǎo)巢，如：灶鳥(niǎo)、園丁鳥(niǎo)、縫葉鶯的巢穴，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生想象老師沒(méi)有介紹到的鳥(niǎo)的巢穴，還會(huì)有什么樣的？留給學(xué)生以思考與想象的空間，形成學(xué)生的自我判斷和自主決策，讓學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)手用所搜集到的不同材料制作出溫暖舒適、與眾不同、漂亮大方的鳥(niǎo)巢。因此，我運(yùn)用陶行知先生“教學(xué)做合一”理論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、自覺(jué)性、積極性和創(chuàng)造性。三、運(yùn)用“教學(xué)做合一”，優(yōu)化美術(shù)教學(xué)過(guò)程 陶行知先生說(shuō)過(guò)，社會(huì)即學(xué)校，生活教育不能脫離社會(huì)。這節(jié)課不但激發(fā)了學(xué)生的興趣，而且激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。學(xué)生分為六大組，先觀看多媒體圖片，進(jìn)行搶答，哪一組搶答到并且回答正確就得到一個(gè)水果。創(chuàng)造，是素質(zhì)教育的靈魂，是教育教學(xué)追求的最高境界，我們要盡快擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，發(fā)揮藝術(shù)教育在全面育人方面的重要功效，創(chuàng)造性的開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。還有：《各種各樣的帽子》一課，不但發(fā)展了學(xué)生的美術(shù)能力，同時(shí)發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)言、表演能力。如教授《我設(shè)計(jì)的服裝》一課，我從學(xué)生們平時(shí)選購(gòu)衣服入手，問(wèn)他們都會(huì)注意哪些問(wèn)題?學(xué)生的回答五花八門(mén)：價(jià)格、品牌、合適、舒服、美觀??然后扣住“美觀”這個(gè)話題引