【正文】 新課程改革也致力于教學方法的改變、學習方式的變革，特別強調(diào)實踐的重要性，在課程結(jié)構(gòu)中單列了“綜合實踐活動”及“綠色證書”教育兩部分內(nèi)容。它的涵義是：教的方法必須根據(jù)學的方法；學的方法必須根據(jù)做的方法。但是陶先生并不僅僅主張教育的實用性，他也非常注重創(chuàng)造教育。那么要達到這樣的目的，教育要包含哪些內(nèi)容呢？陶先生在《新教育》中這樣闡釋當時的“新課程”：“從社會這面來講，要問這課程是否合乎世界潮流，是否合乎共和精神。新課程特別強調(diào)重視挖掘社區(qū)的教育資源，特別要求教師要注重利用社區(qū)資源。第五篇：淺談陶行知教育思想在新課改中的現(xiàn)實意義淺談陶行知教育思想在新課改中的現(xiàn)實意義陶行知是我國現(xiàn)代史上偉大的教育家，他堅持從中國國情出發(fā)，結(jié)合實際，辦中國人民需要的教育，并且在實踐中總結(jié)和創(chuàng)立了獨有的教育思想，為教育史寫下了光輝的一筆。在習作中，則可以通過先活動，玩一玩，做一做，比一比，再進行聽說訓練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗后再去寫作，可以收到良好的效果。時間在孩子們焦急的盼望中一天天過去了，到了第九天早上，有個孩子突然叫了起來：“小蝌蚪長出后腿來了！”這一叫，同學們都圍了上去，為了讓學生看得清楚些，我把小蝌蚪放入透明的塑料杯中，放在投影儀上放大。通過觀察去認識生活，擴大視野，加深對課文知識的認識和理解，強化語言文字的訓練，從而提高學生的觀察和理解能力。參考文獻：[1] [M].北京：人民教育出版社，1991.[2] [M].長沙：湖南教育出版社，1984.[3] (第二卷)[M].成都：四川教育出版社，1991.[4] [J].上海教育科研，2005，(12)：6264.[5] [J].吉林省教育學院學報，2010，26(230)：46.[6] ，培養(yǎng)自主學習能力[J].寧夏教育，2002，(6)：4041.[7] [J].廣西教育，2005，(10)：13第四篇：陶行知生活教育思想在語文課堂教學中的運用（共）陶行知生活教育思想在語文課堂教學中的運用義井聯(lián)校 小河學校 趙秀云語文學科是一個內(nèi)涵及外延極其廣泛的學科，在生活中，我們時時處處都能感受到語文，生活語文可以說是無處不在。[7]根據(jù)建構(gòu)主義的學習觀，知識并不能簡單地由教師或其他人傳授給學生，而只能由每個學生依據(jù)自身已有的知識和經(jīng)驗主動地加以建構(gòu)。補充教材中缺少[6]的內(nèi)容，結(jié)合學生的個體經(jīng)驗，加強課堂教學互動。在教學中引入生活中一些學生喜聞樂見的情境、事例，使學生感到數(shù)學就在身邊，從而激發(fā)學生的學習興趣。只有通過做來教才是真正意義上的教，只有通過做來學才是真正意義上的學。它至少包括以下幾重含義：一是生活教育的范圍不局限于學校生活，而是整個社會生活。生活的性質(zhì)和內(nèi)容決定了教育的性質(zhì)和內(nèi)容。關(guān)鍵詞：陶行知，生活教育思想，小學數(shù)學，教學生活化，應用 陶行知的生活教育思想，對推進新課程改革有重要的指導作用。其次是認真參加校本教研，因為這是教師專業(yè)成長的搖籃。六、運用“做中學”，促進自身專業(yè)成長陶行知先生強調(diào)：“生活教育內(nèi)之教與學，必須是以做為中心。對待學生應以鼓勵和表揚為主。峻峭的山峰，廣闊的田野、美麗的自然風光、壯麗的祖國山河，無不引發(fā)學生的自豪、自尊，由此產(chǎn)生愛國之心、報國之志，“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。動畫非常感人，學生們看著、聽著都流出了眼淚，之后課堂氣氛異?；钴S，學生們都踴躍發(fā)言，表示要從小做起熱愛大自然保護小動物，把整堂課推向了高潮。然而，隨著在全球的迅速應用，以計算機和網(wǎng)絡技術(shù)為核心的現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，正在越來越深刻地改變著我們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式以及學習方式。課堂中需要學習掌握的知識，需要解決的問題，也都隨著欣賞、觀察和討論都一一解決了，不但提高了學生自主探索、解決問題的能力，同時也拓展了學生的思維，充分發(fā)揮了學生的想象力。開動了學生的思維，提高了學生對美術(shù)的興趣，更增加了對生活的熱愛。美術(shù)來源于生活，又作用于生活。在推行陶行知先生教育思想和課程改革中，我們應該向課程標準看齊，勇于創(chuàng)新、努力探索，使課堂教學緊密聯(lián)系學生的生活與實際的需要，在學生已有知識經(jīng)驗的基礎上，真正讓學生參與、體驗、探索第二篇：陶行知生活即教育思想在美術(shù)課改中的體現(xiàn)陶行知生活即教育思想在美術(shù)課改中的體現(xiàn)“愛滿天下”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語引領我走進了陶行知先生，也是陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。例如：教學圖形后，引到學生找找生活中立體圖形，也可用學具搭一搭或畫一畫生活中的圖形。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。將數(shù)學教學與社會實踐相銜接，讓學生從生活中尋找數(shù)學素材，感受生活中處處有數(shù)學，學習數(shù)學如身臨其境，就會產(chǎn)生強烈的親近感，有利于形成似曾相識的接納心理。一、合理用好教材，使數(shù)學內(nèi)容生活化在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學?！睂W說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加。教學實踐使我們體會到：社會即生活，只有將學生引到社會生活中去實踐，切實地感受數(shù)學在生活中的原型，才能讓學生真正的理解數(shù)學，使學生感受到我們的世界是一個充滿數(shù)學的世界，從而更加熱愛數(shù)學。教與學都以做為中心。從中體驗生活中處處有數(shù)學，也使學生初步學會用數(shù)學思想、數(shù)學眼光分析解決實際問題。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，我深深地被陶行知先生求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆，崇敬和敬仰之情由然而生。我們在自然生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美，同時用美術(shù)來美化我們的生活。用美術(shù)美化生活！二、運用“創(chuàng)造教育”，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維陶行知認為：傳統(tǒng)的教育以灌輸為主，離開這些灌輸?shù)臇|西便無能為力了，采取這種學習方法，不僅很難培養(yǎng)出學生的創(chuàng)造精神，而且也會泯滅學生學習的興趣，最終影響學生的發(fā)展。最后，學生用橡皮泥做出的菜肴可謂是五花八門，各有特色。從小培養(yǎng)學生掌握和應用現(xiàn)代信息技術(shù)，是信息社會對人才的基本要求，也是增強綜合國力的一個重要組成部分。由此可見，信息化教學為美術(shù)課程內(nèi)容的實施與更新敞開了大門，課程不再是封閉的、一成不變的，而是呈現(xiàn)出一種開放的、綜合的、文本聲像結(jié)合的動態(tài)形課程。如教授《愉快的春游》一課，我?guī)ьI學生在校園，小區(qū)內(nèi)感受多彩世界給心情帶來的愉悅，藍天白云、綠地紅花、一縷清風、一縷霞光、看樹、看不同的房子、游覽公園、引導學生觀察、引導學生捕捉感人情節(jié)，參與了解社會生活實踐，鼓勵他們用畫筆來描繪所看所想，表達對家鄉(xiāng)的熱愛。尤其對后進生不僅不能歧視，反而要加倍小心地保護他們的自尊心，在對學生進行思想教育時，不僅要向?qū)W生提出具體的目標和要求，還要同時考慮學生提出的合理要求。做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實驗，是建設，是探尋出路。陶行知的教育科研思想體系中蘊含著十分豐富的校本研究思想。在目前的小學數(shù)學教學實際中，數(shù)學教學生活化對學生的數(shù)學學習與個體發(fā)展具有重要的作用和意義。（2）教育對生活具有反作用，即能改造生活。它是借助學校教育這個形式。教學做合一強調(diào)教學結(jié)合、知行結(jié)合，強調(diào)理論與實踐的統(tǒng)一。第二、培養(yǎng)學生應用數(shù)學的意識和實踐能力。，領悟