【正文】 新課程改革也致力于教學(xué)方法的改變、學(xué)習(xí)方式的變革，特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，在課程結(jié)構(gòu)中單列了“綜合實(shí)踐活動(dòng)”及“綠色證書”教育兩部分內(nèi)容。它的涵義是：教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法必須根據(jù)做的方法。但是陶先生并不僅僅主張教育的實(shí)用性，他也非常注重創(chuàng)造教育。那么要達(dá)到這樣的目的，教育要包含哪些內(nèi)容呢？陶先生在《新教育》中這樣闡釋當(dāng)時(shí)的“新課程”：“從社會(huì)這面來講，要問這課程是否合乎世界潮流，是否合乎共和精神。新課程特別強(qiáng)調(diào)重視挖掘社區(qū)的教育資源，特別要求教師要注重利用社區(qū)資源。第五篇：淺談陶行知教育思想在新課改中的現(xiàn)實(shí)意義淺談陶行知教育思想在新課改中的現(xiàn)實(shí)意義陶行知是我國現(xiàn)代史上偉大的教育家，他堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，辦中國人民需要的教育，并且在實(shí)踐中總結(jié)和創(chuàng)立了獨(dú)有的教育思想，為教育史寫下了光輝的一筆。在習(xí)作中，則可以通過先活動(dòng)，玩一玩，做一做，比一比，再進(jìn)行聽說訓(xùn)練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗(yàn)后再去寫作，可以收到良好的效果。時(shí)間在孩子們焦急的盼望中一天天過去了，到了第九天早上，有個(gè)孩子突然叫了起來：“小蝌蚪長出后腿來了！”這一叫，同學(xué)們都圍了上去，為了讓學(xué)生看得清楚些，我把小蝌蚪放入透明的塑料杯中，放在投影儀上放大。通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，加深對(duì)課文知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，從而提高學(xué)生的觀察和理解能力。參考文獻(xiàn)：[1] [M].北京：人民教育出版社，1991.[2] [M].長沙：湖南教育出版社，1984.[3] (第二卷)[M].成都：四川教育出版社，1991.[4] [J].上海教育科研，2005，(12)：6264.[5] [J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，26(230)：46.[6] ，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力[J].寧夏教育，2002，(6)：4041.[7] [J].廣西教育，2005，(10)：13第四篇：陶行知生活教育思想在語文課堂教學(xué)中的運(yùn)用（共）陶行知生活教育思想在語文課堂教學(xué)中的運(yùn)用義井聯(lián)校 小河學(xué)校 趙秀云語文學(xué)科是一個(gè)內(nèi)涵及外延極其廣泛的學(xué)科，在生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能感受到語文，生活語文可以說是無處不在。[7]根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，知識(shí)并不能簡(jiǎn)單地由教師或其他人傳授給學(xué)生，而只能由每個(gè)學(xué)生依據(jù)自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地加以建構(gòu)。補(bǔ)充教材中缺少[6]的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)課堂教學(xué)互動(dòng)。在教學(xué)中引入生活中一些學(xué)生喜聞樂見的情境、事例，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在身邊，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有通過做來教才是真正意義上的教，只有通過做來學(xué)才是真正意義上的學(xué)。它至少包括以下幾重含義：一是生活教育的范圍不局限于學(xué)校生活，而是整個(gè)社會(huì)生活。生活的性質(zhì)和內(nèi)容決定了教育的性質(zhì)和內(nèi)容。關(guān)鍵詞：陶行知，生活教育思想，小學(xué)數(shù)學(xué)，教學(xué)生活化，應(yīng)用 陶行知的生活教育思想，對(duì)推進(jìn)新課程改革有重要的指導(dǎo)作用。其次是認(rèn)真參加校本教研，因?yàn)檫@是教師專業(yè)成長的搖籃。六、運(yùn)用“做中學(xué)”，促進(jìn)自身專業(yè)成長陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“生活教育內(nèi)之教與學(xué)，必須是以做為中心。對(duì)待學(xué)生應(yīng)以鼓勵(lì)和表揚(yáng)為主。峻峭的山峰，廣闊的田野、美麗的自然風(fēng)光、壯麗的祖國山河，無不引發(fā)學(xué)生的自豪、自尊，由此產(chǎn)生愛國之心、報(bào)國之志，“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。動(dòng)畫非常感人，學(xué)生們看著、聽著都流出了眼淚，之后課堂氣氛異?；钴S，學(xué)生們都踴躍發(fā)言，表示要從小做起熱愛大自然保護(hù)小動(dòng)物，把整堂課推向了高潮。然而，隨著在全球的迅速應(yīng)用，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，正在越來越深刻地改變著我們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式以及學(xué)習(xí)方式。課堂中需要學(xué)習(xí)掌握的知識(shí)，需要解決的問題，也都隨著欣賞、觀察和討論都一一解決了，不但提高了學(xué)生自主探索、解決問題的能力，同時(shí)也拓展了學(xué)生的思維，充分發(fā)揮了學(xué)生的想象力。開動(dòng)了學(xué)生的思維，提高了學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，更增加了對(duì)生活的熱愛。美術(shù)來源于生活，又作用于生活。在推行陶行知先生教育思想和課程改革中，我們應(yīng)該向課程標(biāo)準(zhǔn)看齊，勇于創(chuàng)新、努力探索，使課堂教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活與實(shí)際的需要，在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，真正讓學(xué)生參與、體驗(yàn)、探索第二篇：陶行知生活即教育思想在美術(shù)課改中的體現(xiàn)陶行知生活即教育思想在美術(shù)課改中的體現(xiàn)“愛滿天下”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生，也是陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。例如：教學(xué)圖形后，引到學(xué)生找找生活中立體圖形，也可用學(xué)具搭一搭或畫一畫生活中的圖形。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。將數(shù)學(xué)教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相銜接，讓學(xué)生從生活中尋找數(shù)學(xué)素材，感受生活中處處有數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)如身臨其境，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感，有利于形成似曾相識(shí)的接納心理。一、合理用好教材，使數(shù)學(xué)內(nèi)容生活化在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)校”學(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加。教學(xué)實(shí)踐使我們體會(huì)到：社會(huì)即生活，只有將學(xué)生引到社會(huì)生活中去實(shí)踐，切實(shí)地感受數(shù)學(xué)在生活中的原型，才能讓學(xué)生真正的理解數(shù)學(xué)，使學(xué)生感受到我們的世界是一個(gè)充滿數(shù)學(xué)的世界，從而更加熱愛數(shù)學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。從中體驗(yàn)生活中處處有數(shù)學(xué)，也使學(xué)生初步學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)眼光分析解決實(shí)際問題。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，我深深地被陶行知先生求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆，崇敬和敬仰之情由然而生。我們?cè)谧匀簧钪邪l(fā)現(xiàn)美、感受美，同時(shí)用美術(shù)來美化我們的生活。用美術(shù)美化生活！二、運(yùn)用“創(chuàng)造教育”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維陶行知認(rèn)為：傳統(tǒng)的教育以灌輸為主，離開這些灌輸?shù)臇|西便無能為力了，采取這種學(xué)習(xí)方法，不僅很難培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)造精神，而且也會(huì)泯滅學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，最終影響學(xué)生的發(fā)展。最后，學(xué)生用橡皮泥做出的菜肴可謂是五花八門，各有特色。從小培養(yǎng)學(xué)生掌握和應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，是信息社會(huì)對(duì)人才的基本要求，也是增強(qiáng)綜合國力的一個(gè)重要組成部分。由此可見，信息化教學(xué)為美術(shù)課程內(nèi)容的實(shí)施與更新敞開了大門，課程不再是封閉的、一成不變的，而是呈現(xiàn)出一種開放的、綜合的、文本聲像結(jié)合的動(dòng)態(tài)形課程。如教授《愉快的春游》一課，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生在校園，小區(qū)內(nèi)感受多彩世界給心情帶來的愉悅，藍(lán)天白云、綠地紅花、一縷清風(fēng)、一縷霞光、看樹、看不同的房子、游覽公園、引導(dǎo)學(xué)生觀察、引導(dǎo)學(xué)生捕捉感人情節(jié)，參與了解社會(huì)生活實(shí)踐，鼓勵(lì)他們用畫筆來描繪所看所想，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。尤其對(duì)后進(jìn)生不僅不能歧視，反而要加倍小心地保護(hù)他們的自尊心，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，不僅要向?qū)W生提出具體的目標(biāo)和要求，還要同時(shí)考慮學(xué)生提出的合理要求。做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是探尋出路。陶行知的教育科研思想體系中蘊(yùn)含著十分豐富的校本研究思想。在目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)際中，數(shù)學(xué)教學(xué)生活化對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與個(gè)體發(fā)展具有重要的作用和意義。（2）教育對(duì)生活具有反作用，即能改造生活。它是借助學(xué)校教育這個(gè)形式。教學(xué)做合一強(qiáng)調(diào)教學(xué)結(jié)合、知行結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。第二、培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)和實(shí)踐能力。，領(lǐng)悟