【正文】 非常感人，學(xué)生們看著、聽著都流出了眼淚，之后課堂氣氛異?；钴S，學(xué)生們都踴躍發(fā)言，表示要從小做起熱愛大自然保護(hù)小動(dòng)物，把整堂課推向了高潮。首先是熱愛生命的教育，俗話說：天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。峻峭的山峰，廣闊的田野、美麗的自然風(fēng)光、壯麗的祖國山河，無不引發(fā)學(xué)生的自豪、自尊，由此產(chǎn)生愛國之心、報(bào)國之志，“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。五、運(yùn)用“愛滿天下”，尊重欣賞每一個(gè)學(xué)生作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)生。對(duì)待學(xué)生應(yīng)以鼓勵(lì)和表揚(yáng)為主。只有通過與學(xué)生們的接觸，才能充分了解每一個(gè)學(xué)生的全面情況。六、運(yùn)用“做中學(xué)”，促進(jìn)自身專業(yè)成長陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“生活教育內(nèi)之教與學(xué)，必須是以做為中心。美國學(xué)者波斯納也說過“教師的成長＝經(jīng)驗(yàn)+反思”。其次是認(rèn)真參加校本教研，因?yàn)檫@是教師專業(yè)成長的搖籃。陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。關(guān)鍵詞：陶行知，生活教育思想，小學(xué)數(shù)學(xué)，教學(xué)生活化，應(yīng)用 陶行知的生活教育思想，對(duì)推進(jìn)新課程改革有重要的指導(dǎo)作用。陶行知認(rèn)為“教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義”。生活的性質(zhì)和內(nèi)容決定了教育的性質(zhì)和內(nèi)容。（3）生活和教育共始終。它至少包括以下幾重含義：一是生活教育的范圍不局限于學(xué)校生活，而是整個(gè)社會(huì)生活。三是社會(huì)即學(xué)?？墒菇逃龑?duì)象從“小眾”的教育變成“大眾”的教育。只有通過做來教才是真正意義上的教，只有通過做來學(xué)才是真正意義上的學(xué)?？梢哉f，“做”是社會(huì)實(shí)踐，更是創(chuàng)造的過程。在教學(xué)中引入生活中一些學(xué)生喜聞樂見的情境、事例，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在身邊，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師對(duì)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的改編，能對(duì)學(xué)生起到示范的作用；寬松的生活化教學(xué)課堂氛圍，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中探索、交流、實(shí)踐，帶動(dòng)學(xué)生去尋找自己身邊的數(shù)學(xué)問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。補(bǔ)充教材中缺少[6]的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)課堂教學(xué)互動(dòng)。數(shù)學(xué)從生活中來，又回到生活中去。[7]根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，知識(shí)并不能簡(jiǎn)單地由教師或其他人傳授給學(xué)生，而只能由每個(gè)學(xué)生依據(jù)自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地加以建構(gòu)。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革首先應(yīng)引導(dǎo)教師更新數(shù)學(xué)教育觀念，小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)樹立新的教學(xué)理念：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理發(fā)展規(guī)律；學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，能夠?qū)?shù)學(xué)與日常實(shí)際生活聯(lián)系起來，從而有利于學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理與交流等數(shù)學(xué)活動(dòng)，逐步懂得數(shù)學(xué)的價(jià)值，逐步形成使用數(shù)學(xué)解決問題的意識(shí)。參考文獻(xiàn)：[1] [M].北京：人民教育出版社，1991.[2] [M].長沙：湖南教育出版社，1984.[3] (第二卷)[M].成都：四川教育出版社，1991.[4] [J].上海教育科研，2005，(12)：6264.[5] [J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，26(230)：46.[6] ，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力[J].寧夏教育，2002，(6)：4041.[7] [J].廣西教育，2005，(10)：13第四篇：陶行知生活教育思想在語文課堂教學(xué)中的運(yùn)用（共）陶行知生活教育思想在語文課堂教學(xué)中的運(yùn)用義井聯(lián)校 小河學(xué)校 趙秀云語文學(xué)科是一個(gè)內(nèi)涵及外延極其廣泛的學(xué)科，在生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能感受到語文，生活語文可以說是無處不在。一、生活化的教學(xué)情境語文來源于生活，服務(wù)于生活。通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，加深對(duì)課文知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，從而提高學(xué)生的觀察和理解能力。沒想到引來了學(xué)生一大串問題,有位學(xué)生說：“我們知道小蝌蚪的媽媽就是青蛙，可小蝌蚪與青蛙完全不一樣，它怎么可能變成青蛙呢？”一個(gè)學(xué)生開了頭，其余的學(xué)生都紛紛說開了，有的說：“其它的小動(dòng)物小時(shí)候多少與它媽媽有點(diǎn)像，可小蝌蚪什么也不像呀？” 有的說：“它到底是先長后腿還是先長前腿？”還有的說：“它的長尾巴到哪里去了？” 是呀！學(xué)生們都沒有這方面的感性認(rèn)識(shí)，也難怪他們對(duì)小蝌蚪變成青蛙產(chǎn)生那么多疑問。時(shí)間在孩子們焦急的盼望中一天天過去了，到了第九天早上，有個(gè)孩子突然叫了起來：“小蝌蚪長出后腿來了！”這一叫，同學(xué)們都圍了上去，為了讓學(xué)生看得清楚些，我把小蝌蚪放入透明的塑料杯中，放在投影儀上放大。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過生活實(shí)踐來學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識(shí)，進(jìn)而收獲到口眼手腦并用的功效。在習(xí)作中，則可以通過先活動(dòng)，玩一玩，做一做，比一比，再進(jìn)行聽說訓(xùn)練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗(yàn)后再去寫作，可以收到良好的效果。我記得我四年級(jí)的一個(gè)學(xué)生在作文里寫到“在熱鬧的河邊草地上，白的羊群們總是很著急的，快節(jié)奏的啃著青草，是因?yàn)樗鼈兣履切┍茸约鹤彀痛蟮亩嗟呐＃瑫?huì)搶了自己喜歡吃的草嗎？而牛兒們呢，絲毫不在乎，依然悠閑的按自己的步伐去吃草，我想它們肯定在心里想，‘我嘴巴大，一口是你們的幾口多，我才不著急呢’，然后小?？偸莵砘夭煌５呐?，是在互相挑撥牛羊之間的關(guān)系嗎，還是看看大家怎么都吃的那么專心，就自己靜不下心來呢?”這樣生動(dòng)的作文片斷是細(xì)心觀察了生活的結(jié)果，是在作文中再現(xiàn)了生活，我當(dāng)時(shí)當(dāng)范文在班上朗讀了，不為了這篇作文寫的有多好，就是為了這位學(xué)生用心觀察了生活。第五篇：淺談陶行知教育思想在新課改中的現(xiàn)實(shí)意義淺談陶行知教育思想在新課改中的現(xiàn)實(shí)意義陶行知是我國現(xiàn)代史上偉大的教育家，他堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，辦中國人民需要的教育，并且在實(shí)踐中總結(jié)和創(chuàng)立了獨(dú)有的教育思想，為教育史寫下了光輝的一筆。在教學(xué)觀上，他認(rèn)為“教學(xué)合一”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”，因?yàn)橹挥羞@樣，才能讓學(xué)生去“探知知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”，才能讓學(xué)生“樂學(xué)”，才能達(dá)到“教學(xué)相長”的境界，“然后學(xué)生先生都能自得自動(dòng)，都有機(jī)會(huì)方法尋找那無價(jià)的新理了。新課程特別強(qiáng)調(diào)重視挖掘社區(qū)的教育資源，特別要求教師要注重利用社區(qū)資源。由此我們必須明確：教師必須學(xué)而不厭，不斷的充實(shí)自己，才能誨人不倦，在教學(xué)過程中必須根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的思路方法教學(xué)生學(xué)，而不只是教書或教學(xué)生，必須有一個(gè)聯(lián)動(dòng)使動(dòng)互動(dòng)的過程，這樣才能讓學(xué)生既學(xué)到知識(shí)又能學(xué)到方法，還能激發(fā)起不斷學(xué)習(xí)持續(xù)學(xué)習(xí)終生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，而這恰恰是時(shí)代的發(fā)展提出來的要求。那么要達(dá)到這樣的目的，教育要包含哪些內(nèi)容呢？陶先生在《新教育》中這樣闡釋當(dāng)時(shí)的“新課程”：“從社會(huì)這面來講，要問這課程是否合乎世界潮流，是否合乎共和精神。這正是新課標(biāo)所倡導(dǎo)和要求的。但是陶先生并不僅僅主張教育的實(shí)用性，他也非常注重創(chuàng)造教育。三、從教育方法看陶先生不僅認(rèn)為教育內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)國家社會(huì)地區(qū)的實(shí)際情況來定，同時(shí)他要求的教育方法也不是單一機(jī)械的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。它的涵義是：教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法必須根據(jù)做的方法。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。新課程改革也致力于教學(xué)方法的改變、學(xué)習(xí)方式的變革，特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，在課程結(jié)構(gòu)中單列了“綜合實(shí)踐活動(dòng)”及“綠色證書”教育兩部分內(nèi)容。