【正文】 （4）陽紅 貴陽師專學(xué)報(bào) 第38期《陶行知教育思想之啟示》。崇尚行知真善美，愛滿天下譜新篇。因此，中國現(xiàn)代化呼喚現(xiàn)代陶行知。唐迅認(rèn)為，陶行知?jiǎng)?chuàng)造的、立基于“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大命題的生活教育理論，不僅是20世紀(jì)中國教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的極為珍貴的歷史遺產(chǎn)，也是面向世界、走向新世紀(jì)的未來教育的藍(lán)圖。金林祥、張偉認(rèn)為，陶行知從教育立國的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人格教育，提高學(xué)生素質(zhì)；同時(shí)又主張教育必須依靠法律予以保證，依法治教。就其教育救國思想而論，郭齊家、熊賢君認(rèn)為，其形成與他對(duì)人生道路的抉擇是相一致的。（1）陶行知的生活教育理論是現(xiàn)代科學(xué)的教育觀與人生觀，在今天的教育改革大潮中依然具有旺盛的生命力。它的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)生活與教育的一致性、共通性，主張教育要與社會(huì)生活相聯(lián)系，與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，為人民大眾服務(wù)?！倍磐Q，他講的教育是“建立在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的教育”，認(rèn)為“教育與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間”是“有聯(lián)系的”他的“新教育哲學(xué)信奉某種經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)的哲學(xué)”，他的“進(jìn)步教育急迫的需要一種以經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)的教育哲學(xué)?！蹦猩@疑了。放學(xué)后，陶行知來到校長(zhǎng)室，男生早已等著挨訓(xùn)了。如陶行知提出“教學(xué)做合一”，要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來，同實(shí)際的生活活動(dòng)結(jié)合起來，這對(duì)教師就有了新的要求。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會(huì)的唯一出路。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為’行是知之始’，’重知必先重行’，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。這是生活教育理論的教學(xué)論。教與學(xué)都以做為中心，先生在做上教是真教，學(xué)生在做上學(xué)是實(shí)學(xué)。他在辦學(xué)中一向主張學(xué)校既不能培養(yǎng)“人上人”的剝削者，又不能培養(yǎng)“人下人”的奴隸，而只能培養(yǎng)“人中人”，使每個(gè)人受到教育后，都能“做工、求知、管政治”，做國家的主人。曉莊師范，山海工學(xué)團(tuán)，育才學(xué)校，社會(huì)大學(xué)哪一個(gè)不是有目的，有制度，有教材，有校舍。社會(huì)所需要的，就是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的。以前有人說，禮（即行為習(xí)慣）是養(yǎng)成的，那是與生活即教育相通的。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算是畢業(yè)??隨手抓來，都是活書、都是學(xué)問、都是本領(lǐng)??自有人類以來，社會(huì)即學(xué)校，生活即教育。在這一理論中，“生活即教育”是教育觀，“社會(huì)即學(xué)?！笔穷I(lǐng)域論，“教學(xué)做合一”則是方法論、是核心。在1919年和以后的一段時(shí)間里，杜威來華訪問和講學(xué)，在他的學(xué)生如胡適、陶行知、蔣夢(mèng)麟等人的大力宣傳下，極大的推動(dòng)了杜威實(shí)用主義思想在中國的傳播，進(jìn)而掀起了一些知識(shí)分子教育救國的熱潮，陶行知便是其中的一員。其要點(diǎn)是：“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”，“在做中學(xué)”。杜威認(rèn)為，“在做事里面求學(xué)問”，比“?？柯爜淼膶W(xué)問好得多”。（2）主張“學(xué)生中心”，反對(duì)傳統(tǒng)教育的“教師中心”。然而，當(dāng)時(shí)美國的學(xué)校制度、課程設(shè)置、教學(xué)方法都是承襲歐洲大陸和英國的學(xué)校傳統(tǒng)，形式主義的，呆板的教育占統(tǒng)治地位，杜威的實(shí)用主義即在此種背景中產(chǎn)生。關(guān)于“生活即教育”，他是這樣說的“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”，并且說“生活決定教育”。他是當(dāng)今世界所知曉的中國教育家。經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，這些理論不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義?！标P(guān)鍵詞：陶行知；教育思想；啟示陶行知（18911946），近現(xiàn)代中國偉大的教育思想家，杰出的教育實(shí)踐家。陶行知這種理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，為社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人做出了很大貢獻(xiàn)。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。這一提法實(shí)際上就是注重實(shí)踐。第四，講知錯(cuò)就改?！痹谔招ｉL(zhǎng)極有藝術(shù)極有智慧的教導(dǎo)下，這位同學(xué)滿臉笑容，心情愉快的走出了校長(zhǎng)辦公室。這是獎(jiǎng)給你的第二塊糖?！搪殕T一定要和學(xué)生共甘苦，共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)，斷不能有一個(gè)例外。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是學(xué)。自己在民主傷風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效?！庇H民親物親赤子，問古問今問未來?！逃褪墙倘俗鋈耍倘俗龊萌?，做好國民的意思?！?教育就是社會(huì)改造，教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益…… 【教育名言集錦】※ 捧著一顆心來，不帶半根草去。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。中國教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。，不教用手的人用腦，所以一無所能。【成功教育篇】你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！緸槿藥煴砥?，必須先生好學(xué)。二、人生所必需之知識(shí)技能。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問的本領(lǐng)，也無甚用處。中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育。人類之所以需要教育，就因?yàn)槿祟愑肋h(yuǎn)都不滿現(xiàn)實(shí)；教育本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，教育的使命永遠(yuǎn)都是那么高尚。他所理解的現(xiàn)代化首先是要提升人的權(quán)利和尊嚴(yán)、服務(wù)于人的自由和幸福。他告訴我，在自己的課堂教學(xué)中應(yīng)該努力營造民主和諧的氛圍，尊重學(xué)生的體驗(yàn)，和學(xué)生開展平等和諧的對(duì)話教學(xué)，實(shí)踐證明，只有這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性才能得到進(jìn)一步激發(fā)，取得良好的教學(xué)效果。新課程改革下，我認(rèn)真地研讀了陶行知教育思想，并有意識(shí)地在教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用，在運(yùn)用的過程中，我切切實(shí)實(shí)地感受到：陶行知理論在我們的教育教學(xué)中給我們指明了方向。第三篇：陶行知教育思想之啟示陶行知教育思想之啟示陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。與今天素質(zhì)教育，職業(yè)教育，農(nóng)村教育，終生教育息息相關(guān)，其內(nèi)容博大精深，影響廣泛。首先學(xué)習(xí)“生活教育”創(chuàng)造和試驗(yàn)精神，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，也需要一個(gè)創(chuàng)造和試驗(yàn)過程。4．從教育方法看二者符合認(rèn)識(shí)論思想“生活教育”提倡教學(xué)做合一，“教與學(xué)都以做為中心”“做是發(fā)明，是創(chuàng)造、是實(shí)驗(yàn)、是建設(shè)、是生產(chǎn)、是破壞、是奮斗、是探尋出路?！薄吨袊逃母锱c發(fā)展綱要》指出：“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程”，“要由?應(yīng)試教育?轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道”。3．陶行知對(duì)中國教育史優(yōu)點(diǎn)鮮明繼承“教學(xué)做合一”是對(duì)“知行合一”“格物致知”學(xué)說批判吸收；大學(xué)目標(biāo)“在明民德”是對(duì)“大學(xué)之道，在明明德”的改造；他批判繼承提出了“集體主義的自我教育”及“集體生活自覺教育”教育原則；他提倡“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼、達(dá)者不意”“富貴不能謠、貧賤不能移、威武不能屈、美人不能動(dòng)”情操作為辦學(xué)準(zhǔn)則，體現(xiàn)陶行知為新教育矢志不渝的道德風(fēng)范。”“我們之所以反對(duì)洋化教育和傳統(tǒng)教育，是要開辟出一條大路，讓這半殖民地爭(zhēng)取自由平等的教育可以出來。7．創(chuàng)造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會(huì)與學(xué)校打成一片，社會(huì)教育與學(xué)校教育打成一片，社會(huì)大學(xué)是這一主張?bào)w現(xiàn)。3．提倡普及科學(xué)教育，推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。因?yàn)椤吧罱逃彼獎(jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人?！?陶行知一貫反對(duì)死讀書，死教書的舊教育，提倡活學(xué)活用的創(chuàng)造教育。” 陶行知提出終生教育的主張，要求人們活到老學(xué)到老，是難能可貴的，也符合世界教育改革的發(fā)展趨勢(shì)、即終身教育學(xué)習(xí)趨勢(shì)?！碧招兄岢觥皼_開校門、沖開村門、沖開城門、沖開國門”，實(shí)現(xiàn)“不論宗教信仰、種族、財(cái)富及所屬階級(jí)有何不同，男孩與女孩機(jī)會(huì)均等，男子與女子機(jī)會(huì)均等成人與兒童機(jī)會(huì)均等”的全民教育。” “做一個(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識(shí)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。引著整個(gè)生活沖入更高的境界”。（三）生活教育七大原則根據(jù)陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文提出的生活有六大特質(zhì)即生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。”所以說“教學(xué)做合一”實(shí)質(zhì)是：1〉“教學(xué)做合一”是生活法亦即教育法。也是陶行知先生最早提出生活教育中基本原理和校訓(xùn)、什么是“教學(xué)做合一”呢？陶行知認(rèn)為： “教學(xué)做合一有兩種涵義：一是方法：二是生活的說明”“教的方法根據(jù)學(xué)的方法、學(xué)的方法根據(jù)做的方法。他說，“社會(huì)即學(xué)?！边@一原則，要把教育從鳥籠里解放出來，而“學(xué)校即社會(huì)”就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠子里一樣?！苯逃指脑焐??！吧罱逃且陨顬橹行牡慕逃＃ㄒ唬┥罱逃哪康氖鞘裁?？生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進(jìn)步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，為“大眾為生活解放而辦的教育”； 是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民權(quán)以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好國民”；是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“心、腦、手并用”、“學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟(jì)、學(xué)文化相結(jié)合”的“全面教育”?！吧罴唇逃睂?duì)此也具有很大的指導(dǎo)意義。因?yàn)楹芏嗟脑蛭抑荒茏鞒鲞@些論述，連我自己都覺得存在很多的缺點(diǎn)和不足。每位同學(xué)按教學(xué)規(guī)定須在假期進(jìn)行實(shí)習(xí)教育，并納入教學(xué)評(píng)定當(dāng)中，收入檔案。學(xué)校并沒有對(duì)此做詳細(xì)的要求，只是一直在提倡，這就只能依靠我們自己的個(gè)人意志。（二）假期的實(shí)踐“過幼兒教師的生活”并不等同于要摒棄我們課程理論的教學(xué)。二 具體的開設(shè)（一）入學(xué)前的開設(shè)對(duì)于本專業(yè)的招收是普通高校畢業(yè)生，在未接觸之前并不是很了解這個(gè)專業(yè)。那么，我們是否更需要幼兒教師的生活？過幼