09第九講-佛教征服中國(guó)匯總-wenkub
2024-11-19 02 本頁(yè)面
【正文】 種種宗教實(shí)踐活動(dòng) 擴(kuò)大了中國(guó)思想界認(rèn)識(shí)的深度和廣度， 豐富了中國(guó)人的文化生活和信仰生活 帶來(lái)了復(fù)雜的社會(huì)影響和多重的社會(huì)后果。,第九講 佛教征服中國(guó),第一頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第四頁(yè)，共四十六頁(yè)。,婆羅門(mén)——即僧侶，是祭司貴族。 首陀羅——奴隸、雜工和仆役。 佛教就是在這兩種思潮的抗衡下產(chǎn)生的。,（二）釋迦牟尼的創(chuàng)教活動(dòng),佛陀是梵文Buddha的音譯，意譯為覺(jué)悟者。,第九頁(yè)，共四十六頁(yè)?？?、集說(shuō)明人生的本質(zhì)及其形成的原因；滅道指明人生解脫的歸宿和解脫之路。,“八正道”指八種超脫世間諸種痛苦，消除痛苦根源而到達(dá)涅槃的一切理論說(shuō)教和修習(xí)方法，又稱(chēng)“八圣道”，包括：正見(jiàn)（對(duì)佛教的教義有正確的見(jiàn)解）、正思（有正確的思維方法）、正語(yǔ)（語(yǔ)言合于佛理）、正業(yè)（住于清凈之身業(yè)）、正命（生活不違佛門(mén)戒律）、正精進(jìn)（勤修涅槃之道）、正念（用四諦之理離盡邪非)、正定（修習(xí)佛教禪定）。,（三）佛教創(chuàng)立的進(jìn)步意義,（1）用緣起說(shuō)反對(duì)創(chuàng)世說(shuō) （2）用四姓平等來(lái)反對(duì)不平等 （3）用無(wú)我論來(lái)反對(duì)梵我一體,第十五頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第十六頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第十八頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第十九頁(yè)，共四十六頁(yè)。,（三）．初傳概況 東漢時(shí)候——佛教的教理被認(rèn)為是“清虛無(wú)為”而和黃老之學(xué)相提并論。,（四）．初傳內(nèi)容 1．安世高所傳小乘禪學(xué) ①．小乘禪學(xué)的主要思想是四諦論思想。,第二十二頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第二十三頁(yè)，共四十六頁(yè)。,三國(guó)魏廢帝嘉平二年，中印度律學(xué)沙門(mén)曇柯迦羅游化洛陽(yáng)，譯出了戒律《僧祇戒心》，并舉行授戒。 時(shí)人朱士行登壇受戒，是為中國(guó)正式出家和尚的開(kāi)始。勞動(dòng)人民亦希圖從求神拜佛中解除苦難。,十六國(guó)佛教,道安 : 組織翻譯，整理和闡述經(jīng)典，創(chuàng)立以“本無(wú)”為宗旨的學(xué)派；弘化南北，建立僧團(tuán)宣傳教法和培養(yǎng)弟子. 鳩摩羅什 ： 第一次有系統(tǒng)的介紹了般若空宗學(xué)說(shuō)，對(duì)于大乘理論在中國(guó)的移植和弘傳具有極為重要的作用.,第二十七頁(yè)，共四十六頁(yè)。,兩晉佛教理論的主潮:般若性空學(xué)說(shuō)。由佛學(xué)的玄理化走向佛學(xué)的世俗化。,五.南北朝佛教學(xué)派的涌現(xiàn),統(tǒng)治者的佞佛與滅佛 舍身 制斷酒肉 建寺造像，舉辦齋會(huì)，講經(jīng)說(shuō)法 撰寫(xiě)佛教著述，宣揚(yáng)神學(xué)理論 北魏太武帝多次限制打擊佛教，甚至下令盡殺沙門(mén)，為中國(guó)佛教史上“三武一宗”滅法之始。,《涅槃經(jīng)》和成佛說(shuō) 《彌勒經(jīng)》和凈土說(shuō) 《楞伽經(jīng)》與頓悟說(shuō) 《大乘起信論》與心性論 成實(shí)師 ；涅槃師 ；三論師 ；十誦律師
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