【正文】 從而開創(chuàng)了德國古典思辨哲學(xué)；同時(shí)，為現(xiàn)代數(shù)理邏輯和計(jì)算機(jī)科學(xué)的形成和發(fā)展奠定了最初的理論。在后來的《中國現(xiàn)狀》中，他又刊出原在北京傳教的白晉所寫的《康熙帝傳》。通過對中國文化與哲學(xué)的研究，萊布尼茨認(rèn)為中國文化、朱熹的自然哲學(xué)和人文哲學(xué)都充滿著理性；自然是合乎理性的，社會也應(yīng)是合乎理性的；尊崇理性，是中國哲學(xué)家特有的珍貴品格。1697年，他把這些材料結(jié)集出版，書名為《中國現(xiàn)狀》。試舉一位曾受過中國文化影響的外國作家，并對其創(chuàng)作中的外來影響加以分析?！霸绞敲褡宓模绞鞘澜绲摹?。作家們在繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，再借鑒外國文學(xué)豐富和發(fā)展本民族的文學(xué)，才有可能創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的作品?！独子辍访黠@受到希臘命運(yùn)悲劇、莎士比亞性格悲劇和易卜生社會問題劇的影響，它將這些藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)加以集中，從本民族的生活出發(fā)，寫出了中國現(xiàn)代第一部真正的悲劇，用西方悲劇觀念來衡量也是夠標(biāo)準(zhǔn)的一出悲劇。盡管如此，該劇仍然是新文學(xué)最早產(chǎn)生一定影響的劇本。魯迅的散文詩集《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品，是他大膽采擷異域花果，為新文學(xué)增添的一朵奇葩。中國現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)發(fā)軔于20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時(shí)瞿秋白任北京《晨報(bào)》特派記者赴蘇俄考察，寫了《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》、《赤都心史》中的報(bào)道性篇章。這些詩作是冰心在泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響下，寫下的“小雜感”式的“零碎的思想”，發(fā)表時(shí)被編輯分了行，竟成為自由體詩的一個(gè)品種。1941年茅盾發(fā)表長篇日記體小說《腐蝕》，以“皖南事變”為背景，以一個(gè)失足女特務(wù)日記的形式，暴露了國民黨大后方酷烈的特務(wù)統(tǒng)治。本文擇其要者按四大文學(xué)體裁簡述如下：（一）小說1918年5月魯迅的第一篇現(xiàn)代白話小說《狂人日記》問世，小說通過一個(gè)狂人的形象，采用象征手法，“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，成為一篇徹底反封建的宣言。這種研究分工過細(xì)，使文學(xué)之間缺乏溝通。可舉文學(xué)與宗教和哲學(xué)，文學(xué)與音樂或繪畫關(guān)系方面的例子，比如王維的詩和畫，或者文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)等?？鐚W(xué)科比較是將文學(xué)置于更為廣闊的文化背景下，如哲學(xué)、宗教、自然科學(xué)等與文學(xué)相關(guān)的大背景下，考察文學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系和作用的。因此，平行研究較之影響研究具有更多的理論價(jià)值和普遍意義。影響研究偏重于實(shí)證，它在注重事實(shí)的同時(shí)也限制了它的運(yùn)用范圍，并妨礙了對作品分析作深入地藝術(shù)。影響研究指以歷史方法處理不同民族文學(xué)間存在的實(shí)際聯(lián)系的研究。它的根基在于各民族文學(xué)的相互接觸和交流。平行研究：是用邏輯推理的方式對相互間沒有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上的民族文學(xué)的研究。平行研究的局限主要有兩點(diǎn)，一是研究對象的選擇缺乏嚴(yán)格的限定，甚至有使其研究范圍大得無法為一個(gè)學(xué)科所容納的危機(jī)?？鐚W(xué)科研究是比較文學(xué)研究的擴(kuò)展，是一種在保持文學(xué)主體性的條件下，探討文學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系的一種科際性研究。比較文學(xué)與傳統(tǒng)的文學(xué)研究在研究方法上有那些不同？傳統(tǒng)的文學(xué)研究立足于國別文學(xué)研究，將對象限定于一特定范圍之內(nèi)。比較文學(xué)將采用一種聯(lián)系的和比較的方式，在世界范圍內(nèi)考察文學(xué)現(xiàn)象。魯迅在藝術(shù)上借鑒了俄國作家果戈理的同名小說，為我國現(xiàn)代小說創(chuàng)造了一種新的形態(tài)。（二）詩歌郭沫若作為具有濃郁浪漫氣質(zhì)的抒情詩人，早期詩作多受印度大詩人泰戈?duì)柕挠绊?，風(fēng)格沖淡雅雋。（三）散文現(xiàn)代散文是在五四時(shí)形成的，思想內(nèi)容、語言形式、種類等方面都不同于傳統(tǒng)散文，這與輸入的西方散文理論、散文文體有非常密切的關(guān)系。“報(bào)告文學(xué)”這個(gè)名詞的出現(xiàn)，是在30年代左聯(lián)成立之后，其興盛也出于左聯(lián)的提倡。自從有了《野草》，散文詩這一新品種才在中國現(xiàn)代文壇上奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)代話劇藝術(shù)的成熟標(biāo)志是1933年曹禺的第一部劇作《雷雨》的問世。1945年5月“魯藝”師生集體創(chuàng)作的大型秧歌劇《白毛女》在延安公演，轟動一時(shí)。魯迅、郭沫若、聞一多、老舍、巴金、茅盾等人無不有著深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)。一個(gè)作家如果只靠從外國文學(xué)中學(xué)到的一些技巧或本領(lǐng)來寫作，或是在作品中搬來一套外國的主題或思想，那是很難成功的。萊布尼茨（1646—1716年）是文藝復(fù)興運(yùn)動時(shí)期深受中國文明影響的德國著名的哲學(xué)家和自然科學(xué)家，是西方第一個(gè)確認(rèn)中國文化對于輔助歐洲文化的發(fā)展十分有用的科學(xué)巨匠。在該書的序言中，他熱情嘔歌中國的文明，還借用中國文明無情揭露和猛烈抨擊當(dāng)時(shí)的基督教統(tǒng)治：“我們在過去沒有誰會相信在這世界上還有比我們倫理更完善，立身處世之道更進(jìn)步的民族存在，現(xiàn)在從東方的中國，竟然使我們覺醒了。萊布尼茨完全接受了朱熹的“君主對人民要施行仁政，治國要以德為主”，“提倡仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)，反對君主專制”的觀念，并提出建立開明君主制的主張。在該刊物上他鮮明地指出，中國在康熙統(tǒng)治年間出現(xiàn)的安定和繁榮的社會景象就是他所追求的社會楷模。“萊布尼茨成為符號邏輯或數(shù)理邏輯的前輩，對其觀念的刺激，公認(rèn)來自中國特殊的表意符號的性質(zhì)。2．教育理念：所謂教育理念，是指教師在對教育工作本質(zhì)理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。由于職業(yè)的各種要素均會影響社會成員對于職業(yè)地位的主觀感覺，因此，這種評價(jià)是 社會成員對于職業(yè)地位的一種綜合的判斷。教師良心：教師良心是指教師在教育勞動中，履行對學(xué)生、對教育事業(yè)的道德義務(wù)時(shí)，對自己所承擔(dān)的道德責(zé)任的內(nèi)心道德感知和行為的自我評價(jià)。（2）它與從事這種職業(yè)所獲取的經(jīng)濟(jì)收入和工作環(huán)境有關(guān)。4．提高教師職業(yè)聲望的關(guān)鍵性措施？答：（1）使全社會充分認(rèn)識教師勞動的特殊性。5．“生存型”教師的認(rèn)識及其相應(yīng)表現(xiàn)？答：處在僅以生存為目的狀態(tài)下的教師把自己所從事的職業(yè)看成是進(jìn)人生活或者獲取地位的一種基本手段，以此獲得一份固定的收人，用以維持生計(jì)。因而，他們懷著滿腔的熱情投人工作，并在教師這一平凡的職業(yè)中找到了自己的位置。他們不是把這一職業(yè)當(dāng)成滿足物質(zhì)需要的功利手段，也不僅僅把這一職業(yè)看成是給予和付出之后的心靈滿足。答：（1）注重一體化和在職培訓(xùn)（2）注重教師的專業(yè)化發(fā)展（3）注重教師教育理念的形成（4）注重教師的人格塑造（5）注重教師自我教育能力的培養(yǎng)（6）教師教育發(fā)展的高層次化（7）)師范院校發(fā)展的綜合化（8）教師培養(yǎng)的開放化2．論述我國教師教育改革的具體思路。其次，有利于師范院?！皩W(xué)術(shù)性”的提高。教師剛想講課，跳出一只綠色的東西?！薄澳惆职殖鲩T回來了?帶