【正文】 系的概括。因此，薩特把自己的戲劇稱為“境遇劇”，也有人稱之為“自由劇”。本世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實(shí)主義形成熱潮，以馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志。魔幻是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)是目的。美國(guó)當(dāng)代著名作家海勒，被認(rèn)為是“黑色幽默”的一面旗幟?！昂谏哪笔且环N用喜劇的形式來(lái)表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。尤奈斯庫(kù)是荒誕派戲劇的奠基人。艾思林寫(xiě)的《荒誕派戲劇》而得名。第二：不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)關(guān)系密切。通過(guò)格里高爾由人變蟲(chóng)的遭遇及悲慘結(jié)局，深刻揭露了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系，表現(xiàn)了人的“異化”主題。而K則是卡夫卡本人的心理投射。那么它究竟象征什么呢？從社會(huì)學(xué)角度解釋，城堡象征龐大的官僚機(jī)器。如果從神學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為小說(shuō)中的審判是上帝對(duì)人的審判，而不是人的審判。解讀卡夫卡的作品猶如穿越迷宮。答：卡夫卡是表現(xiàn)主義小說(shuō)的代表作家，現(xiàn)代派小說(shuō)的鼻祖。它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識(shí)流的創(chuàng)作方法為主要特征，在本世紀(jì)20—30年代英、美、法等國(guó)形成一個(gè)頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。戲劇的代表：美國(guó)的奧尼爾。表現(xiàn)主義一詞最早于當(dāng)時(shí)巴黎舉辦的一個(gè)畫(huà)展上的一組油畫(huà)的總題名，用以表明同自然派、印象派作品的區(qū)別。象征主義具有鮮明的特征：創(chuàng)造病態(tài)的“美”；表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”；運(yùn)用象征暗示；在幻覺(jué)中構(gòu)筑意象；用音樂(lè)性來(lái)增加冥想效應(yīng)。后期象征主義答：后期象征主義出現(xiàn)于第一次世界大戰(zhàn)后?，F(xiàn)代非理性主義的種種哲學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)思潮為現(xiàn)代主義文學(xué)提供了思想基礎(chǔ)。杰尼索維奇的一天》（1962）和特瓦爾多夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)《焦?fàn)柦鹩蔚馗罚?963）也是“解凍文學(xué)”的代表作品。西方評(píng)論界把這股文**流稱之為“解凍文學(xué)”，認(rèn)為小說(shuō)的結(jié)尾的“解凍”影射斯大林“個(gè)人崇拜”時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。在藝術(shù)上，重主觀表現(xiàn)，重藝術(shù)想象，重形式創(chuàng)新。第二章 二十世紀(jì)歐美文學(xué)（二）簡(jiǎn)述題：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義答：現(xiàn)代主義文學(xué)又稱現(xiàn)代派文學(xué)，有時(shí)也稱“先鋒派”文學(xué)，它是指19世紀(jì)末至20世紀(jì)70年代現(xiàn)代西方出現(xiàn)的形形色色的反傳統(tǒng)文學(xué)流派的總稱。但在對(duì)待失敗的風(fēng)度上，他贏得了勝利，體現(xiàn)了“硬漢子”性格和精神。這是海明威的創(chuàng)作中反復(fù)表現(xiàn)的主題，不管這種外界勢(shì)力是戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、戰(zhàn)場(chǎng)上的敵人還是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的對(duì)手，他的主人公，孤獨(dú)的主人公，總免不了失敗。答：《老人與海》（1952）是海明威的代表作。”所謂“冰山”原則，就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。他們沉浸在藝術(shù)領(lǐng)域，修補(bǔ)、慰藉受損的自我，被稱為“迷惘的一代”。小說(shuō)反對(duì)帝國(guó)主義的軍國(guó)主義和民族沙文主義，主張人類和諧一致的人道主義理想。為了保持人格獨(dú)立與尊嚴(yán)，不斷與周圍環(huán)境發(fā)生沖突。約翰克利斯朵夫的形象意義答：多卷集長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰第一篇：外國(guó)文學(xué)離線作業(yè)浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院 《外國(guó)文學(xué)(2）》課程作業(yè)姓名： 年級(jí)：學(xué)號(hào)： 學(xué)習(xí)中心：—————————————————————————————說(shuō)明：“外國(guó)文學(xué)(2)課程作業(yè)”包含從第一章至第八章的“簡(jiǎn)述題”和“論述題”?？死苟浞颉罚?9041912）是羅曼克利斯朵夫身上最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的反抗精神和為實(shí)現(xiàn)理想不懈追求的英雄氣概。在德國(guó)，反抗愛(ài)情上的封建門(mén)第等級(jí)觀念。作者通過(guò)克利斯朵夫和法國(guó)青年奧里維的友誼，和意大利婦女葛拉齊婭的富于詩(shī)意的愛(ài)情，形象地表達(dá)了他的民族和睦的思想。代表作家有海明威、菲茨杰拉德、多斯?帕索斯等。讓讀者通過(guò)對(duì)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。小說(shuō)描寫(xiě)古巴漁民桑提亞哥與馬林魚(yú)和鯊魚(yú)搏斗的故事。不同的是海明威在《老人與?！分袕?qiáng)調(diào)了人要勇敢地面對(duì)失敗這一主題。他是一個(gè)典型的“硬漢”形象，是海明威二三十年代所塑造的一系列拳擊師、斗牛士、獵人、戰(zhàn)士等“硬漢”形象的發(fā)展與升華?，F(xiàn)代主義文學(xué)是西方現(xiàn)代社會(huì)生活的產(chǎn)物?，F(xiàn)代主義文學(xué)的各種流派的探索成敗得失不一，在文學(xué)史上的地位也不盡相同，但總體而論，是擴(kuò)大了文學(xué)的視野，豐富了文學(xué)的觀念，拓展了文學(xué)把握世界和表現(xiàn)世界的能力。“解凍文學(xué)”開(kāi)啟了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的另一途徑。論述題：分析《靜靜的頓河》中的葛利高里形象。現(xiàn)代主義文學(xué)的中心內(nèi)容是表現(xiàn)“現(xiàn)代人的困惑”，或者說(shuō)表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的全面“異化”主題。象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派，它分為前后兩個(gè)時(shí)期。代表作家是瓦萊里、里爾克、寵德、葉芝和艾略特等。表現(xiàn)主義的特征：抽象化；變形；面具的運(yùn)用；時(shí)空的真幻錯(cuò)雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。奧尼爾的主要作品是《瓊斯皇》和《毛猿》。意識(shí)流小說(shuō)家所運(yùn)用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說(shuō)”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；時(shí)空交替和心理時(shí)間；象征暗示和對(duì)比聯(lián)想；語(yǔ)言使用上的創(chuàng)新和變異?？ǚ蚩ǖ淖髌氛宫F(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的世界，一個(gè)合乎理性卻又反常的世界。《審判》寫(xiě)無(wú)辜的銀行職員約瑟夫還有一種看法認(rèn)為，這里的審判指的是主人公精神的內(nèi)心歷程。從哲學(xué)角度解釋，我們把城堡看作一個(gè)異化的世界，K則是現(xiàn)代人的代表?！蹲冃斡洝肥怯忠粋€(gè)現(xiàn)代寓言或現(xiàn)代神話。這三部小說(shuō)集中體現(xiàn)了卡夫卡的創(chuàng)作成就以及創(chuàng)作特色。存在主義文學(xué)的特征是理性多于形象；核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”。存在主義作家主要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒?；恼Q派戲劇有以下特征：1，荒誕、抽象的主題?；恼Q派戲劇的代表作家：品特、阿爾比、貝克特等。幽默加上了黑色，就成為了一種展現(xiàn)絕望的幽默。其它作家則有馮尼格特：代表作《第五號(hào)屠場(chǎng)》，品欽：《萬(wàn)有引力之虹》。首先在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語(yǔ)的人是委內(nèi)瑞拉作家彼特里。論述題：論述薩特的境遇劇《禁閉》中的存在主義思想?！督]》通過(guò)地獄中三個(gè)鬼魂的明爭(zhēng)暗斗，揭示西方社會(huì)中人與人之間的關(guān)系。另外，劇本生動(dòng)而深刻地表達(dá)了作者“自由選擇”的觀點(diǎn)。是古埃及人卸載紙草上而置于死者陵墓中的詩(shī)作，供亡靈閱讀，意為“死者之書(shū)”。他們?cè)谒勒叩哪寡ㄖ蟹胖眠@些詩(shī)歌，作為死者度過(guò)地下王國(guó)艱難險(xiǎn)阻的指南，讓他們借此擺脫厄運(yùn)，得以平安地生活。對(duì)死亡的否定和反抗是《亡靈書(shū)》反復(fù)出現(xiàn)的主題。詩(shī)歌在希伯來(lái)文學(xué)中占有很大比重。哲理詩(shī)：《約伯記》采用詩(shī)體的對(duì)話形式。詩(shī)劇《沙恭達(dá)羅》的思想內(nèi)容和人物形象答：迦梨陀娑是古代印度最杰出的宮廷詩(shī)人和劇作家，有“印度的莎士比亞”之稱。他們采用干闥婆即自由的方式結(jié)合，表達(dá)了劇作的民主傾向。作為一個(gè)凈修女，放棄了苦行而選擇愛(ài)情，是人們追求現(xiàn)實(shí)生活樂(lè)趣的自然流露。她失望、悲傷，但不乞求、不哀告。（凈修林、宮廷、仙界）此外，《沙恭達(dá)羅》作為詩(shī)劇，自始至終帶有濃郁的抒情性，語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)人?！杜f約》以多種多樣文學(xué)形式反映了希伯來(lái)民族的歷史變遷、社會(huì)生活、思想情感，表達(dá)了他們的理想和愿望，在思想和藝術(shù)上都取得了比較高的成就。史傳文學(xué)：《撒母耳記》中有關(guān)掃羅和大衛(wèi)的故事、《列王記》中有關(guān)所羅門(mén)的故事?！堆鸥琛罚ㄓ址Q“所羅門(mén)之歌”）以對(duì)話體形式描寫(xiě)了一對(duì)青年男女淳樸動(dòng)人的婚戀故事。三、《舊約》的意義和影響意義：真實(shí)反映了古希伯來(lái)民族的發(fā)展和王國(guó)興亡的全部歷史。物語(yǔ)文學(xué)是日本特有的一種文學(xué)形式，它產(chǎn)生在10世紀(jì)初，是在日本民間評(píng)書(shū)的基礎(chǔ)上，接受了中國(guó)六朝和隋唐傳奇的影響形成的，它的出現(xiàn)是日本民族文學(xué)走向真正獨(dú)立的標(biāo)志。作品分為兩大部分，前一部分以主人公光源氏的情場(chǎng)和官場(chǎng)的的生活經(jīng)歷為中心；后一部分著重寫(xiě)其子薰君對(duì)女性的追求和失意。藝術(shù)特色：著重寫(xiě)情。作者特別善于描繪人物內(nèi)心深處情感的復(fù)雜而曲折的變化過(guò)程，給人以委婉、細(xì)膩、縝密而纖巧的美感。他與菲爾多西、哈菲茲并稱為中古波斯的三大詩(shī)人。全書(shū)180個(gè)故事，102條格言?！彼麄冸m想對(duì)你誣蔑，/你若正直，他們也就無(wú)隙可乘；/琴弦的聲音如果已經(jīng)準(zhǔn)確，自然用不到樂(lè)師再來(lái)調(diào)正。運(yùn)用大量格言、警句，寓意深刻，發(fā)人深省。二、成書(shū)過(guò)程是在漫長(zhǎng)的歲月中逐漸形成的，它大體上是阿拉伯及其附近地區(qū)的各國(guó)人民在816世紀(jì)集體創(chuàng)作而成。（作品的第一個(gè)故事《國(guó)王山魯亞爾及其兄弟的故事》等）歌頌和贊美勞動(dòng)者和普通群眾的優(yōu)秀品德、智慧和斗爭(zhēng)精神。）表現(xiàn)新興商人冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航、追求財(cái)富和頑強(qiáng)進(jìn)取的精神。善于使用對(duì)比和夸張的手法突出人物性格特征。許多西方作家在取材、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面直接或間接地吸取了其中精華。在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了兩種不同傾向：即專門(mén)描寫(xiě)人的生物本能傾向和真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義傾向。泰戈?duì)査叛龅纳翊嬖谟谌f(wàn)物之中，人與萬(wàn)物都是神的表現(xiàn)。而梵我之間是二而一的關(guān)系，梵即我，我即梵。思想內(nèi)容：小說(shuō)以中學(xué)教員苦沙彌家的一只貓的眼光來(lái)觀察人生與社會(huì)，充滿離奇的想象，幽默的調(diào)侃和憤懣的批判。但由于沒(méi)有地位，無(wú)力捍衛(wèi)自我尊嚴(yán)。貓的形象是整個(gè)小說(shuō)的靈魂。全集共收詩(shī)103首，采用的形式是散文詩(shī)。（第11首等）泰戈?duì)柟P下的神，正是詩(shī)人的理想和光明的化身。/樸實(shí)清新。主要特點(diǎn)是：對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)表懷疑甚至否定，力圖在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異。旅美派答：20世紀(jì)20－30年代出現(xiàn)的“敘美派”又稱“旅美派”，這是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。《雪國(guó)》是川端康成的代表作。她的外表是潔凈的，她的內(nèi)心也是潔凈的，這種潔凈表現(xiàn)在日常生活和對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度方面。所以，川端后來(lái)在《獨(dú)影自命》中說(shuō)，他是懷著對(duì)于愛(ài)情的感激之情寫(xiě)《伊豆的舞女》和《雪國(guó)》的。在結(jié)構(gòu)安排上，自由靈活，活而不亂。請(qǐng)對(duì)照作家作品、教材以及其它參考書(shū)，對(duì)這些答題進(jìn)行更完整清晰的解釋。羅蘭早期代表作。在逆境中成長(zhǎng)起來(lái)。在法國(guó)，又反抗將藝術(shù)市場(chǎng)化、商品化的現(xiàn)實(shí)?！懊糟囊淮贝穑旱谝淮问澜绱髴?zhàn)爆發(fā)后，一代美國(guó)青年抱著把民主的旗幟插遍全球的理想去參戰(zhàn)，結(jié)果“神圣”的戰(zhàn)爭(zhēng)最終不過(guò)是列強(qiáng)間骯臟的交易?！氨皆瓌t”答：海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山”原則。簡(jiǎn)潔的文字，鮮明的形象，豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。寓意：這個(gè)故事在實(shí)際生活中發(fā)生過(guò)?！耙粋€(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。藝術(shù)手法：寫(xiě)實(shí)與象征相結(jié)合。成立了蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)，高爾基當(dāng)選為作協(xié)主席。但在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”則成了蘇聯(lián)文學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題。西方評(píng)論界把這股文**流稱之為“解凍文學(xué)”，認(rèn)為小說(shuō)的結(jié)尾的“解凍”影射斯大林“個(gè)人崇拜”時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。杰尼索維奇的一天》（1962）和特瓦爾多夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)《焦?fàn)柦鹩蔚馗罚?963）也是“解凍文學(xué)”的代表作品。研究者們對(duì)一個(gè)復(fù)雜的、矛盾的人物形象進(jìn)行分析時(shí)，從不同的層次來(lái)解讀都會(huì)給讀者打開(kāi)一個(gè)獨(dú)特而新穎的藝術(shù)世界?，F(xiàn)代主義文學(xué)是西方現(xiàn)代社會(huì)生活的產(chǎn)物?，F(xiàn)代主義文學(xué)的各種流派的探索成敗得失不一，在文學(xué)史上的地位也不盡相同，但總體而論，是擴(kuò)大了文學(xué)的視野，豐富了文學(xué)的觀念，拓展了文學(xué)把握世界和表現(xiàn)世界的能力。20世紀(jì)20年代，后期象征主義達(dá)到高潮。它首先從繪畫(huà)開(kāi)始，隨后波及文學(xué)。其他主要作家及其作品：表現(xiàn)主義小說(shuō)的代表：奧地利的卡夫卡。意識(shí)流小說(shuō)答：意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)初期起于西方，以表現(xiàn)人們的意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說(shuō)。論述題：論述卡夫卡的創(chuàng)作成就。他的敘事手法的基本特點(diǎn)是細(xì)節(jié)的真實(shí)性和總體的荒誕性。如果從社會(huì)學(xué)意義上來(lái)解讀，這個(gè)小說(shuō)是對(duì)奧匈帝國(guó)官僚制度的腐敗本質(zhì)和草菅人命的暴行作了深刻的揭露和批判。城堡是一個(gè)象征。從心理學(xué)角度解讀這個(gè)小說(shuō)，將城堡看作是父親形象的投射，權(quán)威、力量和傳統(tǒng)的象征?？ǚ蚩ㄒ约?xì)致入微的筆觸描寫(xiě)了主人公由人變形為蟲(chóng)的三個(gè)階段。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢(shì)最大、風(fēng)靡全球的一種文**流。藝術(shù)上，第一：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。荒誕派于1962年由英國(guó)著名戲劇理論家馬丁3，奇特怪異的道具功能。由美國(guó)作家弗里德曼編的一個(gè)《黑色幽默》的集子而得名。黑色幽默的藝術(shù)特征是一種哭笑不得的幽默；“反英雄”式的人物；“反小說(shuō)”的敘事結(jié)構(gòu)法；具有寓意性。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是通過(guò)“魔法”所產(chǎn)生的幻景來(lái)表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法。帕拉莫》。它們不是按照傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物，讓人物在特定的環(huán)境中自由選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。地獄里沒(méi)有刑具，但在精神上他們都受著酷刑，遭到折磨，他們每一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是地獄。然而，他們?nèi)齻€(gè)人都沒(méi)有正確利用自由選擇的權(quán)利，去選擇“善”的本質(zhì)，改變環(huán)境，所以受到懲罰；他們應(yīng)對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。古埃及人相信死后的世界，因而建筑金字塔，制作木乃伊?，F(xiàn)存的《亡靈書(shū)》多是從埃及金字塔和古墓中發(fā)掘出來(lái)的?！杜f約》的文學(xué)成就 答：《舊約》是猶太教最主要的經(jīng)書(shū)，又是古代希伯萊文學(xué)總集。抒情詩(shī)代表作：《耶利米哀歌》是一部悼念耶魯撒冷被毀的詩(shī)篇?！杜f約》是古代希伯萊文學(xué)中最具有代表性的文學(xué)作品總集。這是一部七幕劇，描寫(xiě)國(guó)王豆扇陀和沙恭達(dá)羅戀愛(ài)的故事。沙恭達(dá)羅形象：是印度和世界文學(xué)中一個(gè)最富于人性和柔情的藝術(shù)形象。她追求青春歡樂(lè)和甜蜜愛(ài)情，她也尊重義父母，熱愛(ài)自己的女友，熱愛(ài)凈修林中的一山一水。藝術(shù)成就：在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它采取現(xiàn)實(shí)與神話相結(jié)合而以現(xiàn)實(shí)情節(jié)為主的表現(xiàn)方法，獨(dú)具特色。答：一、《舊約》的產(chǎn)生《舊約》是猶太教最主要的經(jīng)書(shū)，又是古代希伯萊文學(xué)總集。神話傳說(shuō)：《創(chuàng)世紀(jì)》中耶和華神創(chuàng)世造人、伊甸樂(lè)園和諾亞方舟等神話。分為抒情詩(shī)和哲理詩(shī)兩大類。通過(guò)約伯的故事，討論信仰問(wèn)題。影響：以《舊約》為代表的古希伯來(lái)文學(xué)，隨著基督教的傳播，對(duì)世界各國(guó)尤其是西方社會(huì)和文學(xué)藝術(shù)都產(chǎn)生過(guò)極為深刻的影響，成為西方近代文學(xué)發(fā)展的兩大書(shū)面源流之一。物語(yǔ)文學(xué)的杰出代表作是紫式部的《源氏物語(yǔ)》，它是兩者的結(jié)合。首先，圍繞源氏政治上的沉浮和感情上的悲歡離合反映貴族社會(huì)的權(quán)力之爭(zhēng)。特別是“幽情”的強(qiáng)調(diào)。小說(shuō)的語(yǔ)言特色，則是通俗優(yōu)美，溫柔典雅?！端N薇園》是一部具有世界性聲譽(yù)的作品。例如第二卷二十四則全文如下：有一次，我向我的教師訴苦：“有人誣蔑我，硬說(shuō)我的行為不正。《薔薇園》既是薩迪一生思想、智慧和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是一幅中世界波斯社會(huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)。答：一、名稱由來(lái)名稱出自這部故事集的第一個(gè)故