【正文】 還是參考書上的答案！可只要是常態(tài)下的學(xué)習(xí)，又有誰會(huì)得出這樣的答案呢！本案例中的“體驗(yàn)”“感悟”“想象”“說話訓(xùn)練”“培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)”等等也都是貼標(biāo)簽，至于瓶子里裝的是什么，有沒有真貨色，老師們可以自己判斷一下，這里受篇幅限制，不再展開。（3）美猴王是猴，是人，又是神。就以上兩個(gè)特點(diǎn)，我們可以從中引出以下幾個(gè)探討的問題：“自主、合作、探究”、如此“體驗(yàn)”感悟”、如此“想象”“創(chuàng)新”算不算真正意義上的“自主、合作、探究”、“體驗(yàn)”“感悟”、“想象”“創(chuàng)新”？諸如此類的行為算不算履踐新課程、達(dá)成語文新課標(biāo)？、學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)上，而不是教學(xué)內(nèi)容的確定、創(chuàng)生上，這會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？？課內(nèi)的人物形象探討的教學(xué)內(nèi)容正確嗎？那些延伸部分的教學(xué)內(nèi)容——畫畫、看影像、唱歌等正確嗎？屬于語文嗎？該怎樣界定它們與文本教學(xué)的關(guān)系？ 下面我們對(duì)這些問題一一討論。本案例有幾個(gè)特點(diǎn)：一是案例描述中充斥著大量的課標(biāo)里的閃亮詞匯，譬如“自主、合作、探究”、“感悟”“創(chuàng)新”等，另外，“想象”、“培養(yǎng)……能力”等公共話語也充斥其中，授課教師實(shí)踐新課程與培養(yǎng)學(xué)生語文能力的良好愿望不容置疑；同時(shí)可以看出授課教師把自己對(duì)語文課改的理解主要落實(shí)在方法的改進(jìn)上。設(shè)計(jì)者定位較準(zhǔn)確，讓學(xué)生主動(dòng)閱讀、搜集和捕捉信息，主動(dòng)思考、討論和解決問題，課程資源互動(dòng)發(fā)展，學(xué)生在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程中發(fā)展自己。（其余文字略）評(píng)析陳春紅老師的教學(xué)貫穿著自主、合作、探究學(xué)習(xí)的新課程教育理念，體現(xiàn)了讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的人本精神。（屏幕播放flash動(dòng)畫《孫悟空重返花果山》，幾分鐘后定格，學(xué)生爭(zhēng)先恐后的說想法。(其余文字略)（3）說話訓(xùn)練。第四教學(xué)板塊：看看—議議—畫畫—講講—唱唱，培養(yǎng)聽說讀寫的能力，引導(dǎo)學(xué)生從課文中攝取有益的東西，提高人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)美猴王的聰明勇敢、有膽有識(shí)。（1）美猴王的“美”表現(xiàn)在：身世美、行為美和言語美。全文按情節(jié)的發(fā)展可分為三部分（屏幕顯示下列內(nèi)容）。（二）教學(xué)過程（分為四個(gè)板塊）第一教學(xué)板塊：預(yù)備動(dòng)作 （略）《西游記》的簡(jiǎn)介。通過想象畫出心目中的美猴王，同學(xué)之間可以互相幫助?！皩I(yè)化”的號(hào)角已經(jīng)吹響，我們廣大的語文老師，你們準(zhǔn)備好了嗎？ 案例分析的編寫主要吸納了王榮生教授的一些理論成果，以案例的形式，與廣大教師在“專業(yè)性”的問題上作一番探討。與以往幾次的努力相比，這一次，我們的思考回歸課程。以前，人們總是說，教語文最好教了，不就是教教生字讀讀書嗎！言下之意語文是凡認(rèn)得幾個(gè)字的人都會(huì)教的。象這種以學(xué)生喜歡的動(dòng)畫來設(shè)置懸念，揭示課題的教學(xué)方式，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且也激發(fā)了學(xué)生探究的興趣，為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性打下了良好的基礎(chǔ)?！碑?dāng)一個(gè)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)習(xí)就不再是一種沉重的負(fù)擔(dān)，而是一種享受。對(duì)于有效教學(xué)而言，它是一種催化劑。又如：教學(xué)《香山的紅葉》伊始，我出示了有關(guān)香山紅葉的優(yōu)美畫面，喚起了學(xué)生對(duì)它的美好印象，接著讓學(xué)生用一個(gè)詞來表達(dá)對(duì)此有何感想，最后自然地引入課題“香山的紅葉”.這樣做既豐富了學(xué)生的詞匯量，又為學(xué)習(xí)課文作了鋪墊，同時(shí)也有效地激發(fā)了學(xué)生的求知欲。后來，我們上下求索，移植了許多交叉學(xué)科的理論，艱難的從事著“語文化”的工作。若說，源于上世紀(jì)末的那場(chǎng)討論是以“人文”為武器對(duì)技術(shù)主義、封建主義的聲討，那么，近年來的語文課改帶有鮮明的“科學(xué)”色彩，我們?cè)凇叭宋慕逃钡幕A(chǔ)上開始以課程論觀照我們的語文學(xué)科?！睹篮锿酢方虒W(xué)案例（選自孟鴻仲主編《初中語文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)與特色案例評(píng)析》，首都師范大學(xué)出版社，2003年6月）教材內(nèi)容義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》（語文出版社）七年級(jí)上冊(cè)）教材分析（略）設(shè)計(jì)理念自主、合作、探究學(xué)習(xí)的新理念。：課文較淺顯，學(xué)生可以自學(xué)，因此，可延伸拓展到整部小說，學(xué)生利用課外時(shí)間到閱覽室查閱有關(guān)《西游記》的資料，包括作者簡(jiǎn)介、寫作背景、創(chuàng)作意圖以及小說的內(nèi)容等。，掃除文字障礙。（各部分及層次的意思略）第三教學(xué)板塊：大膽放手，引導(dǎo)參與；小組討論，自主學(xué)習(xí)。（案例原文其它文字略）（2）這是個(gè)聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識(shí)、深孚眾望的猴王。1．觀看錄象，放映《西游記》第一集與課文有關(guān)的部分，邊看邊思考：美猴王具有怎樣的性格特征？ 2．體驗(yàn)感悟（1）評(píng)選創(chuàng)作畫，通過小組評(píng)選出畫得最好的，拿到投影儀上展示，并自己講解，學(xué)生互評(píng)。請(qǐng)選擇一個(gè)精彩的片段或最喜愛的片段（課內(nèi)課外都可以），自我評(píng)點(diǎn)孫悟空（扣緊課文的性格特點(diǎn)）。其余文字略）（5）師生共唱?jiǎng)赢嬈迩逗锔纭?。這一課堂教學(xué)的具體特點(diǎn)是： 。二是內(nèi)容“豐富”，景象“繁華”。一．本案例描述充斥著大量新課標(biāo)里的詞匯，這一點(diǎn)，我們并不陌生，在平時(shí)的教研活動(dòng)中、各類資料中我們經(jīng)?？梢月牭竭@樣的言論，授課老師與聽課老師都樂于把自己的教學(xué)行為往課標(biāo)上靠攏。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。但我們至少要明確，這種在當(dāng)下極具普遍性的行為，是錯(cuò)誤的?！叭魏我粋€(gè)抽象的理念都不可能以一種看得見的方式直接落實(shí)在現(xiàn)實(shí)中。⑤其它“感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”等也一樣，你叫學(xué)生“感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”一百遍也沒用，關(guān)鍵是你給學(xué)生多少的人文空間與專業(yè)指引。因此，我們不能把課標(biāo)里的詞匯直接空降在課堂上，錯(cuò)把目標(biāo)當(dāng)內(nèi)容。因此我們首先要想的是“教什么”，而不是“怎樣教”?？茨程谜n的教學(xué)內(nèi)容是否適宜，有兩種方法，一種當(dāng)然是要討論出一個(gè)或者幾個(gè)正確的內(nèi)容來與此比較?，F(xiàn)在我們看看這位老師的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)成效。該教師對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)是——“課文雖是節(jié)選，但清潔清晰，內(nèi)容完整。這是故事的高潮和結(jié)局”。這個(gè)環(huán)節(jié)老師“想教的”是小說的人物形象分析，可“實(shí)際上教的是”一堆教條與荒謬的東西?。ㄉ厦嬉颜摷埃┡c課文直接關(guān)系的教學(xué)內(nèi)容就這些，我們可以知道，老師心中想教的是小說的情節(jié)與人物，可實(shí)際上教了一些荒謬的東西。具體教學(xué)內(nèi)容如下：（一）看《西游記》第一集與課文有關(guān)的部分，邊看邊思考：美猴王具有怎樣的性格特點(diǎn)？由于前面“探究”出的答案是“聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識(shí)、深孚眾望”和 “人性、猴性、神性”三合一！前者是不是特點(diǎn)的特點(diǎn)，后者又有些玄奧，學(xué)生看了之后能加深理解嗎？另外，看《西游記》的時(shí)候先入為主的想著孫悟空的性格特點(diǎn)，這有沒有背離了觀賞的常態(tài)？既然起不到任何作用，那么該老師為什么非要用音像替換課文的文字呢？可能是“多媒體情結(jié)”在起作用吧。語文科之所以能夠從生活里樸素的語文活動(dòng)中分離出來，那是因?yàn)檎n堂里的語文教育更為科學(xué)、它能夠在極短的時(shí)間內(nèi)把人類的文明成果傳承下來，這關(guān)于教育的本質(zhì)問題，像該教師這樣盲目的聽說訓(xùn)練在嚴(yán)格意義上不能稱之為真正的語文活動(dòng)。除了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)《西游記》的喜愛外，沒有其它的作用，理由與上面同。（五）看flashu動(dòng)畫，演講“假如我得了孫悟空的神通”。整堂課師生的言語在虛假與淺薄中滑行。像“體驗(yàn)感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”、“培養(yǎng)聽說讀寫的能力”、“提高人文素養(yǎng)”等等。許多教師也往往拿語文是個(gè)性的、藝術(shù)的語文來為這種現(xiàn)象辯護(hù)，但我們至少可以想想，若每個(gè)人都是不一樣的，而沒有一點(diǎn)共同的內(nèi)容，那這個(gè)還叫語文?。?！就好像是面對(duì)同樣的病，若每個(gè)醫(yī)生開的藥都是沒有相同的內(nèi)質(zhì)的話，那他還具有專業(yè)水準(zhǔn)嗎？語文是“課程的語文”，而不是 “個(gè)人的語文”！我們的教師絕不能以“課改”與“創(chuàng)新”