【正文】 師成長(zhǎng)論”中跟我教學(xué)息息相關(guān)的部分章節(jié)。這些東西會(huì)讓我們的成長(zhǎng)之路得到加速，讓我們更快的向著更好的自己邁進(jìn)。它是一本以事實(shí)為支撐點(diǎn)，以例證為基石的，虛實(shí)并重的好書(shū)。這本《名師成功論》由“名師成長(zhǎng)論”，“名師教育思想論”，“名師教學(xué)藝術(shù)論”和“名師科研方法論”等四大論題和“名師的內(nèi)涵，特點(diǎn)與功能”等二十八章構(gòu)成。我們知道，在當(dāng)今的我國(guó)教育界，人們的教師觀正在經(jīng)歷著根本性的變革，依據(jù)新的教師觀，教師這一特定稱(chēng)呼，意味著教師不只是知識(shí)的傳遞者，而且是道德的引導(dǎo)者，思想的啟迪者和心靈世界的開(kāi)拓者；新的教師觀還意味著，教師不只是教學(xué)工作者，還應(yīng)該是科學(xué)研究工作者和教材特別是校本教材的編寫(xiě)者；新的教師觀還意味著，教師這一專(zhuān)業(yè)化的職業(yè)，不僅僅是一種資格的認(rèn)定，而且是一種終生學(xué)習(xí)的不斷追求?？傊?，教育的靈魂就是一個(gè)“愛(ài)”字。教師的語(yǔ)言還包括適當(dāng)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言，于漪先生說(shuō)的好，語(yǔ)言不是蜜，卻能粘住學(xué)生。反之，自己有錯(cuò)誤，放不下架子，躲躲閃閃，不敢承認(rèn)，甚至強(qiáng)詞奪理，掩蓋錯(cuò)誤，倒會(huì)有損教師的形象，降低自己的威信，這也會(huì)對(duì)學(xué)生的教育起到很壞的影響，給學(xué)生天真無(wú)邪的心靈蒙上一層虛偽、欺騙的陰影。教師要正直誠(chéng)信。沒(méi)有艱難困苦，就沒(méi)有創(chuàng)新；不經(jīng)歷曲折磨難，就達(dá)不到偉大。這真的是探討到了對(duì)學(xué)生的愛(ài)的真諦?！钡侨绾稳?ài)學(xué)生，黑龍江的杰出教師王春梅有著深刻的體會(huì)和獨(dú)到的見(jiàn)解。名師的知名度實(shí)質(zhì)上是其德、識(shí)、才、學(xué)的總體的或某些方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的集中反映：或者是突然的教育成就的結(jié)晶，或者是杰出的教研成績(jī)的體現(xiàn)，或者優(yōu)異的教學(xué)風(fēng)格的顯示，或者是超群的人格的凝聚，或者兼而有之。第一篇：名師成功論讀后感(劉靖)讀《名師成功論》有感煙臺(tái)三中：劉靖這段時(shí)間認(rèn)真讀了《名師成功論》，文章詳細(xì)地介紹了由一位普通教師到一位名師的條件、途徑、原則、基本規(guī)律，還有名師的內(nèi)涵、特點(diǎn)、功效、教育理念、教育思想、教學(xué)藝術(shù)、科研方法等等，讓我受益匪淺，讓我明白名師也是從一位普通的教師成長(zhǎng)起來(lái)的。名師成長(zhǎng)的途徑是“學(xué)習(xí)—實(shí)踐—研究”，并且不斷地循環(huán)往復(fù)，學(xué)習(xí)、實(shí)踐與實(shí)踐是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，三者之間相輔相成，不斷提升。王春梅老師認(rèn)為，一個(gè)教師不僅有愛(ài)的情感，而且要有愛(ài)的技術(shù)。教師必須是具有真才實(shí)學(xué)的，而且要追求卓越。教師的人格在教育過(guò)程中起著極其重要的作用：教師的人格影響著甚至決定著對(duì)教育和教學(xué)活動(dòng)的力度與質(zhì)量，對(duì)學(xué)生人格的形成具有直接的影響作用，通過(guò)教學(xué)風(fēng)格和管理形式影響著教育的效果，所以一個(gè)名師應(yīng)該具備感染力強(qiáng)的完美人格。教師對(duì)學(xué)生必須真誠(chéng)，講信用，這是教師人格的重要內(nèi)容之一。此外，在教學(xué)活動(dòng)中，誠(chéng)信還表現(xiàn)在師生的尊重、合作、互助。教師要有與學(xué)生交往的能力。就是要熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生；對(duì)祖國(guó)的“愛(ài)”是名師奉獻(xiàn)精神的動(dòng)力，對(duì)事業(yè)的愛(ài)是名師走向成功的階梯，對(duì)學(xué)生的愛(ài)是溝通師生關(guān)系的橋梁，是學(xué)生成才的鼓舞力量。這是21世紀(jì)向中小學(xué)教師提出的時(shí)代要求，也是一項(xiàng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對(duì)于這些“論”，“章”，乃至每一條主要標(biāo)目，作者多以理性化的概念或判斷處之。在理論與實(shí)踐的聯(lián)結(jié)方面，既未讓推理超過(guò)事實(shí)，也未讓事實(shí)掩蓋理論。等到達(dá)到一定的階段，理論的研習(xí)對(duì)于我們又會(huì)變得至關(guān)重要了。我還著重選讀了書(shū)中的第三篇“名師教學(xué)藝術(shù)論”中的部分章節(jié)。所謂名師，通俗的講就是知名度高的教師，就是一個(gè)教師因?yàn)楣ぷ鞒錾?，教育效果好，在其所在的地區(qū)系統(tǒng)中很自然的為同仁所熟知，為學(xué)生所歡迎，為社會(huì)所認(rèn)可，有相當(dāng)?shù)拿麣夂屯?。那么就一般而言名師有什么樣的特點(diǎn)呢？作者給出我們答案：一般而言，名師通常具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，行為的垂范性。成就越高，影響面越大，知名度就越高。第四，影響的長(zhǎng)遠(yuǎn)性。主人回來(lái)后，給五千的，主人又給了五千，派他管理更多的事務(wù)，享受主任的快樂(lè)。這個(gè)從教育界來(lái)講也是一樣的。其中的潛在效應(yīng)，榜樣效應(yīng)和激勵(lì)效應(yīng)都比較好理解，而微波爐效應(yīng)則是一個(gè)形象地比喻，這個(gè)后面仔細(xì)解釋。學(xué)生具有“向師性”，名師既是傳授學(xué)業(yè)的優(yōu)秀的“經(jīng)師”，又是言傳身教的理想的“人師”。這點(diǎn)對(duì)于重點(diǎn)中學(xué)的同學(xué)來(lái)說(shuō)還有可能上升到對(duì)于自己學(xué)校聲譽(yù)的維護(hù)上。若完不成或是做不對(duì)，輕則叫到辦公室談話(huà)；重則就要批評(píng)處罰甚至狀告家長(zhǎng)。下面我就著重說(shuō)一下名師成長(zhǎng)的條件，途經(jīng)和原則。其次，名師成長(zhǎng)的途徑。最后，是關(guān)于名師成長(zhǎng)的基本原則。其次，挑戰(zhàn)自我，完善自我。實(shí)現(xiàn)自我和超越自我是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，它的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的。那么究竟什么才是圓滿(mǎn)的人格呢？在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，教師的人格具體體現(xiàn)在：掌握先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和高超的學(xué)術(shù)水平——求真；樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和高尚的道德情操——至善；培養(yǎng)健康而豐富的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，充分具備思想哲理美，教學(xué)藝術(shù)美——達(dá)美。平庸與平凡有本質(zhì)的不同。追求卓越與勇于創(chuàng)新是密不可分的，離開(kāi)了創(chuàng)新就談不上卓越。所謂綜合型，是指學(xué)科知識(shí)，教學(xué)能力，管理水平，思想修養(yǎng)等綜合素質(zhì)都比較好。所謂教研綜合型，是指教學(xué)與研究密切配合，相互促進(jìn)，相輔相成，教學(xué)與研究成果豐碩。名師要做精于教學(xué)的能手。每個(gè)教師必須盡快從新的課程標(biāo)準(zhǔn)的觀念性質(zhì)內(nèi)容目標(biāo)和方法諸方面進(jìn)行學(xué)習(xí)，理解它，熟悉它，適應(yīng)它并且付諸實(shí)踐。教書(shū)育人，既要讀懂書(shū)，又要讀懂人。（5）特色關(guān)。教學(xué)藝術(shù)從其形成的過(guò)程來(lái)看，它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，并在實(shí)踐中形成的，是教師自己的學(xué)識(shí)，能力，修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是教師在教學(xué)過(guò)程中將教學(xué)目的，要求與教材，學(xué)生水平的諸因素的靈活，巧妙而有機(jī)的統(tǒng)一，是真（內(nèi)容的科學(xué)性），善（對(duì)學(xué)生的愛(ài)心與責(zé)任心），美（教學(xué)技巧和美感）的和諧融合。實(shí)質(zhì)上，教學(xué)藝術(shù)是教育思想的體現(xiàn)和外化，具有鮮明的創(chuàng)造性和表現(xiàn)性。真正的教學(xué)藝術(shù)應(yīng)該給人以通體渾凝的感覺(jué)，是一件完整的創(chuàng)造品，它既不是零碎的，也不是突兀的。三是和諧協(xié)調(diào)的原理。高水平的教學(xué)藝術(shù)，總是讓師生沉浸在愉悅的氛圍之中，老師的富于幽默感的啟發(fā)與學(xué)生的出乎意料的回答，常常使課堂氣氛十分活躍，或是哄堂大笑，或是忍俊不禁，使學(xué)生的學(xué)習(xí)饒有興趣。從教學(xué)藝術(shù)的來(lái)看，因?yàn)榻虒W(xué)藝術(shù)具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，所以，教學(xué)藝術(shù)具有種種不同的風(fēng)格。名師的教育思想一般具有以下特點(diǎn)。名師的教育思想一定是時(shí)代條件與社會(huì)環(huán)境的客觀反映，所以，學(xué)習(xí)，研究與實(shí)踐他們的教育教學(xué)思想，對(duì)于進(jìn)一步發(fā)展教育思想，對(duì)于新教師的進(jìn)步與成長(zhǎng)，對(duì)于培養(yǎng)名師都具有深遠(yuǎn)的意義。其四，系統(tǒng)性。名師是一們很深的學(xué)問(wèn)，需要很多的精力去研習(xí)和實(shí)踐。這也將是我畢生所追求的目標(biāo)。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。他的“不為五斗米折腰”的遠(yuǎn)大志向留存千古。陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。朋友來(lái)訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。可歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是陶淵明本性使然