論出版自由讀后感-wenkub
2024-09-19 22 本頁面
【正文】 的發(fā) 第 3 頁 共 14 頁 達程度已經(jīng)到了一定的境界了，如果英國可以這樣做到，那么絕對是要先進于其他國家的。彌爾頓所認為的英國是個擁有深厚文化底蘊的國家，英國所獨有的文化讓他認為不應(yīng)該存在許可制這樣的制度。也許一些名人名篇就因為幾個檢 查員的個人情感因素而從此失傳。因此言論自由和出版自由都是上天所賦的權(quán)利。他引用了雅典人的例子，即只要是對于瀆神的或無神的文字，或者是誹謗中傷的文字，都是不予許可的，甚至那些發(fā)表這些文字的人都會遭到懲處。 彌爾頓不僅是一個偉大的詩人和政論家，也是一個斗志昂揚的戰(zhàn)士。 彌爾頓在《論出版自由》中旁證博引，視野廣闊，宏敘古今，雄辯滔滔。普羅塔哥拉與舊喜劇派作家就是最好的 例子。 第二是彌爾頓不斷地申訴許可制的各種弊端。 第三是彌爾頓所分析的英國當時的社會環(huán)境。然而當時的英國，雖然有國會掌握一部分權(quán)利的同時，還有另一部分代表上層貴族的長老派擁有一定的地位。這可以追溯到在書的一開頭彌爾頓所說的 “ 這一事情本身就證明我們已經(jīng)在相當大的范圍內(nèi)，獲得了那種人權(quán)自由，而且獲得這一成就時是從以往徹底破壞我們原則的專制與迷信的深淵中，用超過羅 馬人在光復河山中所變現(xiàn)的英勇達成的。彌爾頓因出版書籍引起糾紛，被傳到議會答復質(zhì)詢。人的理性是高于一切的，是上帝賦予人類的靈性。真理是通過各種觀點、意見和思想的公開辯論和自由競爭獲得的，不 第 4 頁 共 14 頁 是權(quán)力賦予的。歷史上無數(shù)事實證明，權(quán)利對思想的壓迫和壟斷，造成無數(shù)的荒謬事情，實際是愚弄了人類自身，導致愚昧盛行。而且，禁止某些出版物的發(fā)行是徒勞的，好的思想會不脛而走，人的 理性是無法禁錮的。 “ 真理和悟性絕不能像商品一樣加以壟斷，或憑提單、發(fā)票，掂斤播兩的進行交易。 ”“ 殺人只是殺死了一個理性的動物，破壞了一個上帝的像。 ”“ 只要肯動腦筋就可以清楚的知道，我們的信仰和知識，正和我們的肢體與面容一樣，愈運動愈健康。其見解之高深，言辭之犀利，哲理之完整，不能不令人感佩。但其實，當時支配歷史進程的還是集權(quán)主義，問題是在于 這個權(quán)利應(yīng)該集中于誰的手中。鑒于當時的社會環(huán)境，提出如此觀點是 “ 冒天下之大不韙 ” 的，甚至有生命危險。 約翰 他說： “ 殺人只是殺死一個理性的動物，破壞了一個上帝的像；而禁止好書則是扼殺了理性本身，破壞了瞳仁中的上帝的圣像 ” 。 由此，他得出了 “ 書不在于好壞，而在于讀者 ” 的結(jié)論。于是約翰 但那時諸位就首先必須變成舊統(tǒng)治者一樣的暴虐、武斷和專橫。 1912 年國民黨推翻了封建專制的清王朝統(tǒng)治，后來因集團利益變得腐敗和專制； 1949年共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民推翻了的國民黨專制統(tǒng)治，建立了現(xiàn)今的新中國，為的是還人民以幸福和自由。 彌爾頓的觀點，摘要如下： 。只有讓真理與謬誤進行 “ 自由而公平 ” 的較量，人們才會不斷增強判斷力、免疫力和鑒賞力。一遍閱讀下來，彌爾頓的思想的精髓未完全的消化，但仍頗有感想。在著作橫空出世之前，彌爾頓的一些關(guān)于離婚的小冊子多次被檢查人員打回，并對他做出了處罰。它的存在的唯一的作用只是破壞學術(shù)，窒息真理。壞肉，即使使用最合衛(wèi)生標準的烹飪方法，他也不能產(chǎn)生什么營養(yǎng)。與其將它扼殺在搖籃中，還不如拿出來殺一儆百。燒掉的不僅僅是他的書，一些蠢蠢欲動的無神論者鋌而走險的思想也被禁絕。一不小心，誤殺一個好人跟誤殺一本好書會一樣的容易。真理不能在恢復?？慈ナ值幕尚Α?” 然而，國家真的可以么。錯誤的批注也在這個時候產(chǎn)生。彌爾頓在書中淋 淋盡致的展現(xiàn)了自己清教徒的虔誠，時不時的引用宗教的實例來論證自己的觀點，這讓我們看到了
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