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名師成功論讀后感(劉靖)(存儲(chǔ)版)

2024-11-16 06:11上一頁面

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【正文】 合與協(xié)調(diào)。任何教育實(shí)踐都是由教育思想指導(dǎo)的,教師的教育行為是這樣而不是那樣,是由教育思想決定的。凡是對(duì)教育系統(tǒng)中任何要素的認(rèn)識(shí)和理解,對(duì)于要素與要素之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)與理解,都屬于教育思想的范疇。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。好酣酒,逾多不亂;至于忘懷得意,傍若無人。夫人翟氏,與他志同道合,安貧樂賤,“夫耕于前,妻鋤于后”,共同勞動(dòng),維持生活,與勞動(dòng)人民日益接近,息息相關(guān)?!痹姼梃b賞:關(guān)于陶淵明的出仕與隱退,人們習(xí)慣于從社會(huì)大環(huán)境崇尚隱逸之風(fēng)和他內(nèi)儒外道的思想去解釋。久在樊籠里,復(fù)得返自然。這種社會(huì)**不僅給人民帶來災(zāi)難,同時(shí)在社會(huì)上層也造成嚴(yán)重的不安感。此中有真意,欲辨已忘言。詩人緊接著就有了一問:“問君何能爾”?你如何能夠做到這樣呢?爾,代前句;然后自問自答“心遠(yuǎn)地自偏”。于簡樸中見深意,尋常處生波瀾。還有一種版本將“見”字寫作“望”字,蘇東坡認(rèn)為如果是“望”字,這詩就變得興味索然,因?yàn)椤巴睂儆谟幸庾R(shí)地注視,缺乏“悠然”的情味。在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦,可邏輯的語言卻無法體現(xiàn)它的微妙與整體性。詩的最后兩句“此中有真意,欲辨已忘言”是直接抒情,同時(shí)又蘊(yùn)涵了豐富的人生哲理。蕭統(tǒng)親自為陶淵明編集、作序、作傳。三、交付甲方應(yīng)于簽訂合同當(dāng)日將全部《商品房預(yù)(銷)售協(xié)議》、交款發(fā)票和收據(jù)、房屋鑰匙等各種與該房屋有關(guān)的全部資料和物品交付給乙方,乙方自合同簽訂之日擁有該房屋的所有權(quán),交房時(shí)取得的所有資料、鑰匙均交由乙方所有。在能夠辦理房屋產(chǎn)權(quán)過戶手續(xù)時(shí),甲方應(yīng)及時(shí)協(xié)助乙方予以辦理。你要當(dāng)灌木還是紅松?想風(fēng)不打頭雨不打臉,還是笑傲江湖?是愿意湮沒人海還是成為參天大樹,活出人生的豐盛美好?一切均屬自愿選擇。以樹喻人,如果樹木也會(huì)說話,森林里的竊竊私語是那些矮小的灌木在對(duì)小草的滿腹雋語,可是小草也似乎在似聽非聽;而百年的紅松才有資格發(fā)出松吟,好憑借風(fēng)力,讓松濤伴你入夢(mèng)。回頭看吧,“是金子總會(huì)發(fā)光”的名言業(yè)已逝去,隱士之尚也應(yīng)合時(shí)而慮啦,隨遇而安,再也不是志者之語。春天,風(fēng)把他的花粉送的更遠(yuǎn);夏日,風(fēng)把信天翁送到她的肩胛落腳;到了秋季,風(fēng)把他的種子灑遍天下。十、本合同一式兩份,甲乙雙方各執(zhí)一份,具有同等法律效力。六、如該房屋允許直接確權(quán)在乙方名下,甲方應(yīng)同意并積極協(xié)助。如以后因房屋價(jià)款未結(jié)清須向開發(fā)商支付購房款,由甲方和開發(fā)商結(jié)算,與乙方無涉。陶淵明在我國文學(xué)史上的地位,在他死后幾十年里,沒有得到充分的肯定和承認(rèn)。尤其是“采菊東籬下,悠然見南山”兩句,既是寫景又是抒情,將詩人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融,歷來被評(píng)為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”,為后世所稱道。此中有真意,欲辨已忘言:這二句是對(duì)全詩的總結(jié)。“悠然見南山”既可解為“見到了悠然的南山”,也可以解釋為“悠然地見到了南山”。它代表了整個(gè)為權(quán)位、名利翻騰不休的官僚社會(huì)。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”,“結(jié)廬”,建造房屋;“人境”,人們聚集的地方;“車馬喧”,車馬的喧鬧,意味著上層人士間的交往,用以指代人世間的各種紛繁雜塵。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。他出生于世代官宦的家庭,又是元?jiǎng)字螅苍谕谑送局杏兴M(jìn)取,在政治上有所作為。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。朋友來訪,無論貴賤,只要家中有酒,必與同飲。陶淵明辭官歸里,過著“躬耕自資”的生活。孤兒寡母,都在外祖父孟嘉家里生活。這也將是我畢生所追求的目標(biāo)。其四,系統(tǒng)性。名師的教育思想一般具有以下特點(diǎn)。高水平的教學(xué)藝術(shù),總是讓師生沉浸在愉悅的氛圍之中,老師的富于幽默感的啟發(fā)與學(xué)生的出乎意料的回答,常常使課堂氣氛十分活躍,或是哄堂大笑,或是忍俊不禁,使學(xué)生的學(xué)習(xí)饒有興趣。真正的教學(xué)藝術(shù)應(yīng)該給人以通體渾凝的感覺,是一件完整的創(chuàng)造品,它既不是零碎的,也不是突兀的。教學(xué)藝術(shù)從其形成的過程來看,它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的,并在實(shí)踐中形成的,是教師自己的學(xué)識(shí),能力,修養(yǎng)的綜合體現(xiàn),是教師在教學(xué)過程中將教學(xué)目的,要求與教材,學(xué)生水平的諸因素的靈活,巧妙而有機(jī)的統(tǒng)一,是真(內(nèi)容的科學(xué)性),善(對(duì)學(xué)生的愛心與責(zé)任心),美(教學(xué)技巧和美感)的和諧融合。教書育人,既要讀懂書,又要讀懂人。名師要做精于教學(xué)的能手。所謂綜合型,是指學(xué)科知識(shí),教學(xué)能力,管理水平,思想修養(yǎng)等綜合素質(zhì)都比較好。平庸與平凡有本質(zhì)的不同。實(shí)現(xiàn)自我和超越自我是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程,它的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的。最后,是關(guān)于名師成長的基本原則。下面我就著重說一下名師成長的條件,途經(jīng)和原則。這點(diǎn)對(duì)于重點(diǎn)中學(xué)的同學(xué)來說還有可能上升到對(duì)于自己學(xué)校聲譽(yù)的維護(hù)上。其中的潛在效應(yīng),榜樣效應(yīng)和激勵(lì)效應(yīng)都比較好理解,而微波爐效應(yīng)則是一個(gè)形象地比喻,這個(gè)后面仔細(xì)解釋。主人回來后,給五千的,主人又給了五千,派他管理更多的事務(wù),享受主任的快樂。成就越高,影響面越大,知名度就越高。所謂名師,通俗的講就是知名度高的教師,就是一個(gè)教師因?yàn)楣ぷ鞒錾?,教育效果好,在其所在的地區(qū)系統(tǒng)中很自然的為同仁所熟知,為學(xué)生所歡迎,為社會(huì)所認(rèn)可,有相當(dāng)?shù)拿麣夂屯5鹊竭_(dá)到一定的階段,理論的研習(xí)對(duì)于我們又會(huì)變得至關(guān)重要了。對(duì)于這些“論”,“章”,乃至每一條主要標(biāo)目,作者多以理性化的概念或判斷處之。就是要熱愛祖國、熱愛事業(yè)、熱愛學(xué)生;對(duì)祖國的“愛”是名師奉獻(xiàn)精神的動(dòng)力,對(duì)事業(yè)的愛是名師走向成功的階梯,對(duì)學(xué)生的愛是溝通師生關(guān)系的橋梁,是學(xué)生成才的鼓舞力量。此外,在教學(xué)活動(dòng)中,誠信還表現(xiàn)在師生的尊重、合作、互助。教師的人格在教育過程中起著極其重要的作用:教師的人格影響著甚至決定著對(duì)教育和教學(xué)活動(dòng)的力度與質(zhì)量,對(duì)學(xué)生人格的形成具有直接的影響作用,通過教學(xué)風(fēng)格和管理形式影響著教育的效果,所以一個(gè)名師應(yīng)該具備感染力強(qiáng)的完美人格。王春梅老師認(rèn)為,一個(gè)教師不僅有愛的情感,而且要有愛的技術(shù)。第一篇:名師成功論讀后感(劉靖)讀《名師成功論》有感煙臺(tái)三中:劉靖這段時(shí)間認(rèn)真讀了《名師成功論》,文章詳細(xì)地介紹了由一位普通教師到一位名師的條件、途徑、原則、基本規(guī)律,還有名師的內(nèi)涵、特點(diǎn)、功效、教育理念、教育思想、教學(xué)藝術(shù)、科研方法等等,讓我受益匪淺,讓我明白名師也是從一位普通的教師成長起來的?!钡侨绾稳蹖W(xué)生,黑龍江的杰出教師王春梅有著深刻的體會(huì)和獨(dú)到的見解。沒有艱難困苦,就沒有創(chuàng)新;不經(jīng)歷曲折磨難,就達(dá)不到偉大。反之,自己有錯(cuò)誤,放不下架子,躲躲閃閃,不敢承認(rèn),甚至強(qiáng)詞奪理,掩蓋錯(cuò)誤,倒會(huì)有損教師的形象,降低自己的威信,這也會(huì)對(duì)學(xué)生的教育起到很壞的影響,給學(xué)生天真無邪的心靈蒙上一層虛偽、欺騙的陰影??傊?,教育的靈魂就是一個(gè)“愛”字。這本《名師成功論》由“名師成長論”,“名師教育思想論”,“名師教學(xué)藝術(shù)論”和“名師科研方法論”等四大論題和“名師的內(nèi)涵,特點(diǎn)與功能”等二十八章構(gòu)成。這些東西會(huì)讓我們的成長之路得到加速,讓我們更快的向著更好的自己邁進(jìn)。既然這本書是講的名師成功論,那么我們首先應(yīng)該明確一個(gè)概念,即名師的內(nèi)涵是什么?!懊麕煛钡闹潭仁遣灰粯拥?,他是由名師自身的
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