【正文】 當然，“木秀于風(fēng)”，他會經(jīng)歷更多更大的嚴寒酷暑、風(fēng)吹雨打，有時枝折葉亂，甚至是滿目瘡痍。如不能直接確權(quán)在乙方名下，則先辦理所有權(quán)為甲方的房產(chǎn)證，再過戶到乙方。梁朝的昭明太子蕭統(tǒng)，對陶淵明的詩文相當重視，愛不釋手?！按酥小保藭r此地，此情此景；“真意”，真趣，即人生之理、造化之趣，這是全篇之髓。這四句借眼前之物，談人生哲理。采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。因其居住地門前栽種有五棵柳樹，固被人稱為五柳先生。第三篇：論靖節(jié)先生論靖節(jié)先生——陶潛摘要：眾所周知，陶淵明，字元亮，號五柳先生，入劉宋后改名潛。其一，指導(dǎo)性。二是簡潔樸素原理，高水平的教學(xué)藝術(shù)總具有簡潔美，樸素美。悉心的研究學(xué)生是教好書的前提，對學(xué)生“知之準，識之深，才能教到點子上”。第二，“T”字型。實現(xiàn)自我，就是基本上實現(xiàn)了自己近期目標，超越了昨天的自我。首先，名師的成長是需要條件的，而這里所謂的條件無外乎就是主觀與客觀兩個方面。所謂潛在效應(yīng)最明顯的例子就是有的學(xué)生一旦知道某名師任自己的課，就會在認知，情感與行為方面做出喜悅贊同的準備性反應(yīng)，為認真接受老師的教育做良好的心理鋪墊。有國際級的，有國家級的，有省級的，有地市級的，有縣區(qū)級的。由此我覺得，就我自身而言，結(jié)合自己的實際，第一次選讀這本著作時對于其中的內(nèi)容進行了有重點的取舍。名師的力量、名師的榜樣、名師的努力、名師的影響，都說明名師的榜樣作用是遠大的，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。因此，教師要具備以下的人格：教師要樂觀開朗。名師的內(nèi)涵是知名度高的教師，即一個教師因工作出色、教育效果好，在其所在的地區(qū)和系統(tǒng)中，很自然地為同仁所熟知，為學(xué)生所歡迎，為社會所認可的，有相當?shù)拿麣夂屯?。對自己的工作、學(xué)習(xí)和事業(yè)應(yīng)該永遠高標準、嚴要求，不斷地向自己的成績挑戰(zhàn)，不斷地超越自己；在科研方面永遠要堅持創(chuàng)新，一不重復(fù)過去，二不重復(fù)別人，三不重復(fù)自己；在攀登教育科學(xué)的高峰時，絕不貪圖走近路，走直路，走熟路，永遠準備走生路，走曲路，走崎嶇之路?？磥?，真正的名師不僅是教育家，不僅是研究員，而且應(yīng)該是交際家，是社會活動家。作為一個只有一年教學(xué)經(jīng)驗的新人，我迫切的需要在一線教學(xué)的名師給出的最直接的教學(xué)經(jīng)驗和總結(jié)。第二，程度的層次性。從心理學(xué)來講，受教育由于對名師的欽佩，崇敬的心情，從慕其名到愛其課，這就是所謂的“暈輪效應(yīng)”和“光環(huán)效應(yīng)”。名師則摒棄“高壓鍋”的做法，效法“微波爐”，他們不把食物完全密封起來，上面可以通風(fēng)，門上面有玻璃，透明度高，不施加外在的壓力，讓食物自己在旋轉(zhuǎn)活動過程中接受微波爐的無形力量，在不知不覺中，食物很快燒熟了。挑戰(zhàn)自我就是要把自己置于艱難困苦的環(huán)境之中，就是要把自己置于實現(xiàn)崇高目標的理想之中，就是要把自己置于不屈不撓永不滿足的奮斗狀態(tài)之中。對自己的工作學(xué)習(xí)和事業(yè)應(yīng)該永遠高標準嚴要求，不斷向自己的成績挑戰(zhàn)，不斷超越自己。能夠不依靠“教學(xué)參考資料”而獨立分析教材，吃透教材；能夠自選自編校本教材及其他補充教材。一般來說有以下幾點：一是系統(tǒng)整體原理。他們不僅善于繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)教育的理論和方法，而且更多的是在教育實踐中，不斷創(chuàng)新，豐富了教育思想的寶庫。每次讀到關(guān)鍵的地方我都掩卷自醒，教育工作關(guān)系到國家的未來，決不能兒戲。這十三年，是他為實現(xiàn)“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅仕宦生活不符合他崇尚自然的本性陶淵明處于一個崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。這期間，陶淵明一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭中，這在他的詩中多有體現(xiàn)。它告訴讀者，詩人的心靈超然凈化，使車馬喧鬧的環(huán)境也因之幽靜僻遠了，詩句涵蘊著深刻的哲理。這四句不僅寫出了詩人無意見山、心與物遇而進入物我兩忘的情態(tài)；而且描摹出一幅自然圖境，把主體的情感化為客觀的景物。歷史的評價：陶淵明去世后，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征士誄》，給了他一個“靖節(jié)”的謚號。五、稅費的繳納如該房屋產(chǎn)權(quán)能直接辦理到乙方名下，辦理房產(chǎn)證所發(fā)生的全部稅費（含維修基金）由甲乙雙方各承擔(dān)50%；如不能直接辦理到乙方名下，先辦理所有權(quán)為甲方的房產(chǎn)證，再過戶到乙方，兩次辦證的費用各自承擔(dān)，即甲方承擔(dān)第一次辦證費用（含維修基金），乙方承擔(dān)過戶到乙方所繳納的費用。少年的日子，大家都是纖纖小樹，生長于同一片苗圃里。此時，他得到的越多，別人得到的就越少，就是一碗飯，他能吃飽，別人餓著。否則，甲方除配合更名或過戶外，另支付違約金30萬元。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京”。在詩的結(jié)構(gòu)上，這二句提示了全詩形象所要表達的深層意義，是全詩的點睛之筆。第三句借勢發(fā)問，第四句給出答案，四句渾然一體，以致于以造語奇險著稱的忘安石都稱贊說：“自有詩人以來，無此四句。此詩表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣。因“質(zhì)性自然”“本愛丘山”，視仕宦之途為樊籠的陶淵明，終辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然?！胺秸喈€，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。名師的教育思想一定是時代條件與社會環(huán)境的客觀反映，所以，學(xué)習(xí)，研究與實踐他們的教育教學(xué)思想，對于進一步發(fā)展教育思想，對于新教師的進步與成長，對于培養(yǎng)名師都具有深遠的意義。三是和諧協(xié)調(diào)的原理。（5）特色關(guān)。所謂教研綜合型，是指教學(xué)與研究密切配合，相互促進，相輔相成，教學(xué)與研究成果豐碩。那么究竟什么才是圓滿的人格呢？在當前的社會轉(zhuǎn)型期，教師的人格具體體現(xiàn)在：掌握先進的科學(xué)知識和高超的學(xué)術(shù)水平——求真；樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀和高尚的道德情操——至善；培養(yǎng)健康而豐富的審美意識和高尚的審美情趣，充分具備思想哲理美，教學(xué)藝術(shù)美——達美。其次，名師成長的途徑。學(xué)生具有“向師性”，名師既是傳授學(xué)業(yè)的優(yōu)秀的“經(jīng)師”，又是言傳身教的理想的“人師”。第四，影響的長遠性。我還著重選讀了書中的第三篇“名師教學(xué)藝術(shù)論”中的部分章節(jié)。這是21世紀向中小學(xué)教師提出的時代要求，也是一項嚴峻的挑戰(zhàn)。教師對學(xué)生必須真誠，講信用，這是教師人格的重要內(nèi)容之一。名師成長的途徑是“學(xué)習(xí)—實踐—研究”，并且不斷地循環(huán)往復(fù)，學(xué)習(xí)、實踐與實踐是一個統(tǒng)一的過程，三者之間相輔相成，不斷提升。這真的是探討到了對學(xué)生的愛的真諦。教師的語言還包括適當運用體態(tài)語言，于漪先生說的好，語言不是蜜，卻能粘住學(xué)生。它是一本以事實為支撐點，以例證為基石的，虛實并重的好書。說的具體一點，名師的知名度實質(zhì)上是其德智才學(xué)的總體的或者某些方面的獨特優(yōu)勢的集中反映：或者是突出的教育成就的結(jié)晶，或者是杰出的教研成績的體現(xiàn)，或者是優(yōu)異的教學(xué)風(fēng)格的顯示，或者是