【正文】 無產(chǎn)階級和它的同盟軍占絕對的優(yōu)勢，但是，占人口極少數(shù)的官僚資產(chǎn)階級卻占有決策和輿論的主導(dǎo)權(quán)。按照對立統(tǒng)一的觀點，構(gòu)建和諧社會的過程就是促進(jìn)這種轉(zhuǎn)化的過程。但是，它斗爭的對象，又恰恰就在它的先鋒隊共產(chǎn)黨內(nèi)。在到達(dá)共產(chǎn)主義社會之前，“人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”將一直是整個人類社會的主要矛盾。對于世界，人們一直都有兩種見解，一種就是形而上學(xué)，即是唯心的；另一種是辯證的，即是唯物的。隨著事物發(fā)展，各個時期，主要矛盾不同，解決問題的著重點也不同。對于毛澤東的矛盾論，閱讀之后確實有所收獲，但是我水平有限，并不能從中讀到更深刻的東西，即便如此，也讓我收獲頗多了。對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。雖然矛盾諸多，但是矛盾是覺有特殊性的，事物不同，發(fā)展不同，具體的矛盾也不同，必須做到具體矛盾具體分析，分析矛盾的特殊性是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，也是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。社會是人的群體，所以人與人的矛盾也包括人與社會的矛盾。一般地講，“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾《決定》”。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個非常艱巨的任務(wù)，有著非常多的困難?！叭欢@種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。可以這樣說，構(gòu)建社會主義和諧社會的斗爭就是無產(chǎn)階級聯(lián)合農(nóng)民階級，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級同官僚資產(chǎn)階級的斗爭?！笨梢?，是對的細(xì)化。”“任何運(yùn)動，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾?！稗q證法的宇宙觀，主要地教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析事物的矛盾的運(yùn)動，并分析，指出解決矛盾的方法。改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世紀(jì)九十年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應(yīng)，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了好了，人們卻又開始抱怨上了，抱怨什么呢？原來呀，是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒，一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢！雖然人們對這件事的認(rèn)識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產(chǎn)生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經(jīng)濟(jì)時期，我們的經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應(yīng)的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面；而到了市場經(jīng)濟(jì)時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟(jì)條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質(zhì)生活的需要，同時，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實際的指示的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗。事物在發(fā)展過程中所包含的差異就是矛盾。但也要對錯誤的思想進(jìn)行嚴(yán)肅的斗爭，同時也必須充分地給有錯誤的思想的同伴留有自己覺悟的機(jī)會。而斗爭性與同一性又構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動。緊接著作者介紹了矛盾的普遍性和特殊性。具體，形象，使人更加深刻地理解矛盾的普遍性，特殊性，主要矛盾，主要矛盾的主要方面以及同一性與斗爭性的關(guān)系和對抗在矛盾中的地位。否則就要犯錯誤。事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。”進(jìn)而，“研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看?！弊髡邔τ诳陀^情況有一個正確的分析，對全局有一個得心應(yīng)手的把握。列寧說：“對抗和矛盾斷然不同。下面我主要從以下幾個部分談?wù)勎业母惺埽何恼碌谝徊糠种饕蛭覀兘榻B了兩種宇宙觀——即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。“首先是各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾。作者在這一部分開頭指出“在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細(xì)化，作者明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性?？傊@篇論文值得我們學(xué)的東西太多了，應(yīng)該好好品味和領(lǐng)悟。作者例舉了歐洲十七世紀(jì)和十八世紀(jì)的機(jī)械唯物論，十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初的庸俗進(jìn)化論以及中國的“天不變，道亦不變