【正文】 于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。最根本的，是因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運動發(fā)展的源泉在于事物的矛盾性，特別是事物的內(nèi)部矛盾性?！泵艿耐恍院投窢幮缘年P(guān)系又是怎樣的呢？矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個不可缺少的屬性，二者既互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)?！睹苷摗匪f的差異，是指事物內(nèi)部各個因素之間的差異，這種差異也就是矛盾?！笨傊?，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。矛盾就是對立統(tǒng)一。二、堅持“兩點論”、“重點論”，堅持和諧、全面發(fā)展在《矛盾論》中，毛澤東指出了矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面、矛盾的絕對性和相對性等重要論點和思想。辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論，重點是兩點中的重點，而不是一點論。找到學(xué)習(xí)重點，解決制約自身發(fā)展的關(guān)鍵點，堅持全面發(fā)展，切實提高全面素質(zhì)和能力。在學(xué)習(xí)和工作中，無論做事還是做人，也必須堅持這一思想。王明的照搬照搬蘇聯(lián)的革命道路，脫離中國革命實際，導(dǎo)致大革命的失敗。事物發(fā)展過程的自始至終的矛盾運動，運動本身就是矛盾。矛盾是發(fā)展運動的，可以克服的。形而上學(xué)的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點，即對立統(tǒng)一的觀點。?毛澤東關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因外因的理論，是對唯物辯證法的重大貢獻，具有重要的理論意義和實踐指導(dǎo)意義。矛盾雙方的統(tǒng)一、聯(lián)結(jié)，就是矛盾的同一性。?矛盾的同一性有沒有統(tǒng)一的、根本的意義呢？我們可以把?互相聯(lián)系?或?互相聯(lián)結(jié)?看作是矛盾聯(lián)系、聯(lián)結(jié)的不同表現(xiàn)。如果就同一性的抽象意義而言，即僅顧及這些矛盾和矛盾的不同過程中的同一性的具體條件、具體差別，那么，也可以說這種同一性是無條件的、絕對的。矛盾的普遍性或共性有兩方面的意義：?其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。這一矛盾普遍性、絕對性的思想，要求人們善于去發(fā)現(xiàn)和分析事物的矛盾運動，而不要否認和回避事物的矛盾。?第四，只有研究矛盾的特殊性，才能做到用不同質(zhì)的方法去解決不同質(zhì)的矛盾，?用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。? 由于矛盾的普遍性即是矛盾的共性，是無條件的、永恒的、絕對的，而矛盾的特殊性即是矛盾的個性，是有條件的、暫時的、相對的，所以，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性個性、絕對相對的關(guān)系。懂得了矛盾的共性個性、絕對相對的道理，我們就學(xué)會了具體問題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法。矛盾的主要方面和次要方面問題是矛盾的各方地位的特殊性問題。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發(fā)展?！薄暗虏謱W(xué)派...他們不知道世界上的每一差異中就已經(jīng)包含著矛盾，差異就是矛盾。隨著時間的推移，主要矛盾也會變化，需要時時保持清醒判斷。世上萬物道理相通，革命戰(zhàn)爭如此，公司經(jīng)營如此，教育孩子，買蘿卜也如此。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。上文中提到的矛盾的普遍性是隱含則矛盾的特殊性中的。這些就是所謂同一性。所謂量變到質(zhì)變就是對矛盾的斗爭性最好的詮釋。本文對毛主席的矛盾論進行了一定的概括，當(dāng)然如果想更好的學(xué)習(xí)，那么最好的方式就是去仔細閱讀原文，這里面有很多非常好的例子和比喻，對于深刻理解矛盾論會非常有幫助。毛主席的矛盾論是對唯物辯證法最好的詮釋，所謂哲學(xué)就是研究科學(xué)的科學(xué)，因此這里面的規(guī)律對于事物的發(fā)展，人的思想都是試用的。當(dāng)著事物的運動在第二種狀態(tài)的時候，它已由第一種狀態(tài)中的數(shù)量的變化達到了某一個最高點，引起了統(tǒng)一物的分解，發(fā)生了性質(zhì)的變化，所以顯出顯著地變化的面貌。俗話說要事第一，也是這個道理。三 矛盾的特殊性矛盾除了具有普遍性之外還具有特殊性和相對性，每棵樹不一樣，每個人不一樣，每件事情當(dāng)然就更不一樣。就是說只承認量變，不承認質(zhì)變。一 兩種宇宙觀 兩種宇宙觀，歷史上人們對宇宙發(fā)展法則有兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解。而且真正好的還都通俗易懂，不那么神秘兮兮，他寫的時候就為著說服別人寫的。我們需要羅列面臨的諸多矛盾，找出其主要矛盾。“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。晚上看了一遍《矛盾論》，感覺啟發(fā)還是很大的，雖然都是小時候政治課背過的東西，再讀仍有收獲。前者就是主要矛盾，其他的就是次要矛盾?！睹苷摗吠笏v的主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，是矛盾的特殊性、個性、條件性、相對性問題的神話；對抗問題也是矛盾斗爭性的特殊情形。沒有特殊性即五普遍性，當(dāng)然，沒有普遍性也無所謂特殊性。第三，只有研究矛盾的特殊性，才能認識認識運動的秩序。這就有力地反對了否認矛盾普遍性的形而上學(xué)思想。這又是矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的共性和個性問題。當(dāng)唯物辯證法說矛盾的同一性是相對的時候，這是指矛盾同一性的具體性、特殊性、個性。這就是矛盾的同一性的第二種意義。當(dāng)唯物辯證法說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，是矛盾的共性、普遍性時，這是指矛盾斗爭性的抽象方面，即強調(diào)一切矛盾各方都互相排斥、互相對立、互相否定的一般性方面，而不是指矛盾斗爭的具體性、特殊性、個性方面。??一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。（二）為什么說對立統(tǒng)一法則是唯物辯證法的根本法則、是辯證法的核心呢？最根本的，是因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運動發(fā)展的源泉在于事物的矛盾性，特別是事物的內(nèi)部矛盾性。矛盾運動是其存在方式。舊過程完結(jié)了，新過程發(fā)生了。毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能“一刀切”，也不能“胡子眉毛一起抓”，比如說這無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決；而我們黨內(nèi)的矛盾，還有人民內(nèi)部矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決；在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。在全球化日益發(fā)展的今天，黨和政府始終強調(diào)“獨立自主、和平共處”的原則?！眹医?jīng)濟、社會、政治、文化要和諧、全面、可持續(xù)發(fā)展，作為大學(xué)生，也是如此。主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理，要求我們堅持矛盾分析的方法，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。沒有矛盾就沒有世界。在《矛盾論》中，毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。不同時期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。矛盾的普遍性或共性有兩方面的意義：“其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。事物的矛盾為何能推動事物的運動、發(fā)展、變化呢？這是因為事物矛盾著的各方面既互相對立，又互相統(tǒng)一；既互相斗爭，又互相聯(lián)結(jié)。絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性決不是列寧的意見。篇二：矛盾論讀書筆記《矛盾論》讀書筆記通過網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)了毛澤東同志所著的《矛盾論》，讀后使我更加明白了在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴重的教條主義思想，花費了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統(tǒng)一了全黨的思想，使黨的實事求是的作風(fēng)得以發(fā)揚和光大。一個是由特殊到一般，從實際中積累經(jīng)驗，形成理論。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。而這種增減和變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動。《矛盾論》讀書筆記 這是一篇毛主席在1937年8月寫的文章，主要是為了克服中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。實踐與理想的矛盾也就在這時展露無疑?！被蛟S這就是所謂的英雄所見略同?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。仙山瓊閣南柯夢，人生快樂是斗爭。具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系。其中包括：《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《論持久戰(zhàn)》、《論合作社》、《反對自由主義》、《在延安文藝座談會上的講話》等。待至新的條件（發(fā)火）出現(xiàn)，才發(fā)生了爆炸。兩種狀態(tài)的運動都是由事物內(nèi)部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。四 主要的矛盾和主要的矛盾方面在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這是因為事物發(fā)展過程的根本矛盾的性質(zhì)和過程的本質(zhì)雖然沒有變化，但是根本矛盾在長過程中的各個發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式。一個大的事物，在其發(fā)展過程中，包含著許多的矛盾。動物則不需要，吃飽了不餓就行了。一個是由特殊到一般，從實際中積累經(jīng)驗，形成理論。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。而這種增減和變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動?！睹苷摗纷x書筆記這是一篇毛主席在1937年8月寫的文章，主要是為了克服中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。實踐與理想的矛盾也就在這時展露無疑?！被蛟S這就是所謂的英雄所見略同?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。仙山瓊閣南柯夢，人生快樂是斗爭。具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系。我們黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復(fù)雜性和特殊性。從我的角度，我并不能隨意評價這是“物有所值”還是另一個炒作的結(jié)果，但這則報道讓我對這本書產(chǎn)生了興趣?！睹苷摗分姓f：“每一種社會形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特 殊的本質(zhì)”。針對不同領(lǐng)域矛盾就應(yīng)該采用不同的矛盾解決方法。矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。社會主要矛盾的改變體現(xiàn)了中國特色社會主義新時代的特征。然而，事物是運動的，矛盾是發(fā)展的。并提出了“共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。它是為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫。在個人修養(yǎng)上，特別是在對待財富、名利上，要努力做到寵辱不驚，去留隨意。因此，對待同事之間的矛盾，應(yīng)以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。因此，應(yīng)該認識到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時機，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。因此，必須用矛盾分析的方法對所從事的工作任務(wù)進行認真分析。處理治安問題，想方設(shè)法完成工作任務(wù)，也就是在處理矛盾。事物普遍聯(lián)系著，矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當(dāng)中。如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯誤。有時，在工作中我們會處在矛盾的焦點上，本身就處于矛盾的一個方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。三是要正確對待生活中的矛盾。從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運動向高層次發(fā)展，為社會做出自己應(yīng)有的貢獻。作為思想指導(dǎo)，它不僅僅幫忙中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)В瑥臅形腋羁汤斫獾轿覀兩钪谐錆M著各種矛盾，運用矛盾觀點看問題對我們現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)意義。認為矛盾的同一性是有條件的、暫時的、相對的，矛盾的斗爭性則是無條件的，絕對的；同一性和斗爭性相結(jié)合就構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。2010年中國就以近40萬億元經(jīng)濟總量超越日本，成為世界第二大經(jīng)濟體。比如說我們所熟知的礦物辰砂，它也叫作朱砂，就是古代皇帝用來批寫奏折用的“紅墨水”，朱批一詞就由此得來?！薄皩ΠY下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要對具體問題具體分析。雖然政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，但是政治矛盾和經(jīng)濟矛盾還是有差異的。與資本主義國家的個人主義價值取向不同，“中國夢”倡導(dǎo)的是社會主義核心價值觀；與西方列強走野蠻掠奪、強權(quán)政治的路徑實現(xiàn)損人利己的夢想不同，“中國夢”的實現(xiàn)走的是和平發(fā)展與合作共贏的道路。其中《矛盾論》讓我印象深刻。書中還闡明了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。閱讀感悟在短短幾天的時間里，我便喜歡上了毛澤東的文章，首先是因為他的行文用筆，簡單卻深遠；樸實兼明了；靈活又明辨。讀完《矛盾論》這份感覺更加強烈。有句話，毛澤東同志說道了點子上，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。這一觀點同樣可以為我們所運用。世界上，所有事物的存在都有差異性，適合他的方式或者機遇并不一定正是你所需要的，只有不斷的領(lǐng)悟事物所存在的矛盾，在不斷的摸索中尋找到適合自己實際的一種狀態(tài)，才能適宜地解決矛盾，獲得人生的進步。要想深刻的理解矛盾論，就要理解矛盾論的諸多特性，包括：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。他們認為一種事物永遠只能反復(fù)地產(chǎn)生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物。這就是說，我們思考任何事情，都要從兩方面來看，即看到有利的方面，又看到不利的方面，這樣看問題就比較全面了。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。我們的研究工