【正文】 第一篇：《矛盾論》讀書筆記最近一段時間，我認真學習了《矛盾論》、《實踐論》兩篇毛澤東同志的經(jīng)典著作，在學習中堅持理論聯(lián)系實際，一方面注重融會貫通文章中所提出的一些基本觀點，另一方面又充分運用這些基本觀點來解釋和回答自己在思想上、工作中遇到的各種疑難問題，很受啟發(fā)，很有收獲。事物普遍聯(lián)系著，矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當中。《矛盾論》告訴人們，我們生活在一個充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家大事、社會發(fā)展等等，矛盾可謂無處不在，對個體生命而言，沒有了矛盾，生命就會化為塵埃，沒有了矛盾，社會生活就會死水一潭，瀕于衰竭。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一個清醒的、理性的人。一是要正確對待工作上的矛盾。作為公安民警我們每天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務(wù)，每一項任務(wù)都是一項矛盾或一項系統(tǒng)綜合矛盾。處理治安問題，想方設(shè)法完成工作任務(wù)，也就是在處理矛盾。正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點來看待工作。應(yīng)該對在工作中可能遇著困難和問題早做思想準備，在工作任務(wù)面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯誤。比如，在治安形勢嚴峻、工作任務(wù)艱巨繁重時，產(chǎn)生急躁情緒，認為問題太多、任務(wù)太重，感到無從下手，抓不住主要矛盾和工作重點；比如，面對成堆的治安問題、人民內(nèi)部矛盾和繁重的工作任務(wù)，想在短期內(nèi)解決所有的困難、問題和矛盾，把各項工作相互割裂開來，孤立的看問題，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠也“做不完”的工作面前感到疑惑，以至被動應(yīng)付，身心感到疲憊；有時遇著重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的絕對性，不知道任何矛盾肯定會向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，更不能抓住有效的時機、作出有效的反應(yīng)和行動。因此，用辯證統(tǒng)一的觀點來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。其次，必須學會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必須用矛盾分析的方法對所從事的工作任務(wù)進行認真分析。找出一段時期的主要矛盾，即找出當前工作中的重點；明確矛盾的主要方面，即明確解決問題的突破口。比如抓基層基礎(chǔ)建設(shè)，當前有許多矛盾和問題，局黨委以“抓基層裝備設(shè)施建設(shè)，打牢人口管理、治安防控、情報信息、科技強警等工作基礎(chǔ)，苦練轉(zhuǎn)變思想觀念、增強法律知識等基本功”為主要矛盾，矛盾是不斷涌現(xiàn)的，舊的矛盾得到調(diào)和、問題得到解決，新的更高層次的矛盾和問題又必然產(chǎn)生了，我們應(yīng)該未雨綢繆、早做規(guī)劃，不斷的加以解決，推動工作向更高更新層次發(fā)展。有時，在工作中我們會處在矛盾的焦點上，本身就處于矛盾的一個方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。這時，就要求我們認真分析，準確把握矛盾的發(fā)展方向，對正確的東西要敢于、善于堅持，爭取矛盾的另一面向已方轉(zhuǎn)化；對錯誤的東西必須果斷放棄，順應(yīng)發(fā)展方向與潮流，使自己的觀點和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化，推動工作向前進步。只要樹立了正確的矛盾觀，就不會出現(xiàn)一味回避矛盾和問題的錯誤做法。因為，矛盾是無處不在的，任何人不可能回避。事實上，回避了這個矛盾，馬上就必然會陷入另一個矛盾或幾個矛盾當中。因此，應(yīng)該認識到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時機，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。二是要正確對待同事之間的矛盾。人與人之間的關(guān)系，本身就是一個對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。出現(xiàn)矛盾時應(yīng)取包容的態(tài)度。比如，不同的觀點、方法之間會碰撞出火花，不同的性格和習慣會產(chǎn)生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。因此，對待同事之間的矛盾，應(yīng)以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。要堅持用化解和調(diào)和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解和調(diào)和，大家最終都統(tǒng)一到工作上來，友好共事。對工作上出現(xiàn)的分歧，還應(yīng)該特別注意多考慮各方的觀點，從中汲取營養(yǎng)與精髓。三是要正確對待生活中的矛盾。我們每個人都處在瞬息萬變的物質(zhì)世界當中。用辯證唯物主義的觀點來看，就是生活在矛盾當中，生活本身也是一個矛盾發(fā)展變化的過程。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛??這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。因此，我們在生活中，遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都應(yīng)該正確對待。在個人修養(yǎng)上，特別是在對待財富、名利上，要努力做到寵辱不驚，去留隨意。懂得人生矛盾運動發(fā)展規(guī)律，并不表示我們應(yīng)該在人生矛盾運動中無所作為，消極對待。在對待事業(yè)、工作和人生的價值上，我們應(yīng)在矛盾斗爭中，時刻注意保持昂揚的斗志，積極把握主動權(quán)，使自己成為命運的主人。從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運動向高層次發(fā)展，為社會做出自己應(yīng)有的貢獻。書一讀就有心得，是不可能的。由體會到領(lǐng)會，還要費一番苦功夫。我今天在這里就學習《矛盾論》與大家交流一點想法，不能叫心得，充其量算得上是篇讀后感，不正確這處，請大家批評指正。第二篇：矛盾論讀書筆記《矛盾論》讀書筆記《矛盾論》是毛澤東哲學代表著作。它是為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫。書中運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和次要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律則是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。作為思想指導，它不僅僅幫忙中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)?，從書中我更深刻理解到我們生活中充滿著各種矛盾，運用矛盾觀點看問題對我們現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導意義。主要內(nèi)容：書中從宇宙觀的高度，發(fā)揮了列寧關(guān)于兩種發(fā)展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界是形而上學的基本特征，而且指出形而上學是簡單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認唯物辯證法所主張的事物內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學說。書中還闡明了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，其二矛盾貫每一事物的發(fā)展過程始終。指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，一般和個別關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。并提出了“共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。論證了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，認為矛盾發(fā)展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據(jù)，說明了找出主要矛盾和矛盾主要方面的方法論意義，并論述了矛盾對立雙方相互轉(zhuǎn)化的根據(jù)和條件。具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系。認為矛盾的同一性是有條件的、暫時的、相對的，矛盾的斗爭性則是無條件的，絕對的；同一性和斗爭性相結(jié)合就構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。分析了矛盾斗爭的兩種基本形式即對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。閱讀感悟：任何一個社會都充滿各種矛盾，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用。學習主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧。十九大前社會主要矛盾為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。然而，事物是運動的，矛盾是發(fā)展的?！叭找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要”顯然已經(jīng)無法包含今天人民群眾的主要訴求。除了“物質(zhì)”已相對豐富，人民群眾如今在生態(tài)環(huán)境、公平正義、民主法制、安全穩(wěn)定等方面都抱有強烈期待，而這些都遠遠超乎“文化”的內(nèi)涵和外延。2010年中國就以近40萬億元經(jīng)濟總量超越日本，成為世界第二大經(jīng)濟體。中國經(jīng)濟總量現(xiàn)在約占全球的15%，而對全球經(jīng)濟增長的貢獻率近年來均超過30%，居世界第一位。天宮、天眼、蛟龍、悟空、墨子、大飛機等重大科技成果相繼問世。毫無疑問，再把“落后的社會生產(chǎn)”冠之以世界第一工業(yè)大國、第一服務(wù)業(yè)大國、第一貿(mào)易大國已不合時宜。因而習近平主席在十九大報告中強調(diào)，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會主要矛盾的改變體現(xiàn)了中國特色社會主義新時代的特征。這恰恰證明了我們社會建設(shè)、國家建設(shè)方面離不開矛盾的觀點，離不開矛盾的方法論。在我們學習生活中也經(jīng)常會用到矛盾的觀點去看待問題。比如說我們所熟知的礦物辰砂，它也叫作朱砂，就是古代皇帝用來批寫奏折用的“紅墨水”，朱批一詞就由此得來。同時，古時人們?yōu)樽非箝L生所制的長生不老的丹藥中就以辰砂為原料，可當時的人所不知道的是，辰砂含汞量極高，所以很容易導致食用丹藥而汞中毒，因此喪命。盡管如此，但倘若我們對辰砂使用得當它對我們?nèi)梭w也是有益處的。辰砂作為中藥材就具有鎮(zhèn)靜、安神和殺菌等功效。可見矛盾在我們生活中存在是多么的廣泛。矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點?！睹苷摗分姓f：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不一樣于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學研究的領(lǐng)域?！薄皩ΠY下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要對具體問題具體分析。在我國各種文學作品中也都蘊藏著矛盾特殊性。比如古詩中的：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”又或者“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”我國四大名著之一的《水滸傳》中描寫了108 個英雄好漢，“及時雨”宋江、“智多星”吳用、“豹子頭”林沖、“黑旋風”李逵……我們能夠憑借人物各自的特殊性，把他們區(qū)分開來，決不因千人一面而相互混淆，試想如果沒有事物和各種人物矛盾特殊性的具體分析和深刻把握，怎么能夠創(chuàng)作出這些代代流傳的文學瑰寶。我們在現(xiàn)代化建設(shè)中也應(yīng)該牢牢把握住矛盾的特殊性。針對不同領(lǐng)域矛盾就應(yīng)該采用不同的矛盾解決方法。政治領(lǐng)域矛盾、經(jīng)濟矛盾和思想領(lǐng)域的矛盾是不同的，其解決方法也不能一概而論，要具體問題具體分析。假設(shè)用政治的方法解決思想領(lǐng)域的問題會造成更大的問題，用政治的手段去推動文藝的發(fā)展，結(jié)果會適得其反。雖然政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，但是政治矛盾和經(jīng)濟矛盾還是有差異的。這就涉及到公共權(quán)力運用領(lǐng)域與方法適當?shù)膯栴}。我們要建立的是社會主義市場經(jīng)濟體制，其核心就是讓市場成為資源配置的手段。因此，在經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)的問題，更多地應(yīng)該通過市場的手段加以解決，經(jīng)濟利益主體之間的沖突可以通過司法途徑加以解決。動輒用行政命令的手段來解決市場矛盾，在短時間內(nèi)效率提高，但是并不能作為解決問題的長久之計，在很多時候反而會適得其反?！睹苷摗分姓f：“每一種社會形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特 殊的本質(zhì)”。比如我們現(xiàn)今所追求的中國夢。不同的文化背景與指導思想使它與其他一切追求美好生活的夢想有相通之處，又不全然相同。與資本主義國家的個人主義價值取向不同，“中國夢”倡導的是社會主義核心價值觀；與西方列強走野蠻掠奪、強權(quán)政治的路徑實現(xiàn)損人利己的夢想不同，“中國夢”的實現(xiàn)走的是和平發(fā)展與合作共贏的道路。矛盾的特殊性決定了“中國夢”不同于“他國夢”的特殊性，矛盾的特殊性也決定了“中國夢”的實現(xiàn)必須走中國道路，以中國特色社會主義理論為指導，弘揚中國精神，凝聚中國力量。正確認識事物矛盾，掌握矛盾分析法，運用正確方法解決矛盾，讓其為我們的中國夢、現(xiàn)代化建設(shè)助力，是我們新時代新青年所肩負的使命，也是我們實現(xiàn)美好未來的重要道路。第三篇：矛盾論讀書筆記,兩篇讀《矛盾論》有感偶然的機會，讓我上網(wǎng)看到一則報道“在“中國書店2010年秋季書刊資料拍賣會”上，一冊1944年5月晉察冀日報社出版的《毛澤東選集》。”在當時，這則新聞同樣引起社會各界關(guān)注。從我的角度，我并不能隨意評價這是“物有所值”還是另一個炒作的結(jié)果，但這則報道讓我對這本書產(chǎn)生了興趣。全本《毛澤東選集》收編了毛澤東從抗戰(zhàn)開始到1944年6月間的著作29篇，約五十萬字，分成五卷：第一卷五篇，關(guān)于國家與革命的論著；第二卷十一篇，關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的論著；第三卷三篇，關(guān)于戰(zhàn)爭與軍事的論著；第四卷三篇，關(guān)于財政經(jīng)濟的論著；第五卷七篇，關(guān)于黨的建設(shè)的論著。其中包括：《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《論持久戰(zhàn)》、《論合作社》、《反對自由主義》、《在延安文藝座談會上的講話》等。其中《矛盾論》讓我印象深刻。寫作背景毛主席的這篇文章寫于1937年8月，在當時，由于西安事變的爆發(fā)，使得抗日的局面得以到來，又由于中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想。可以說，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經(jīng)驗和教訓的哲學概括和總結(jié)。我們黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導思想，但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復(fù)雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的片言只語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的某些做法，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的實際出發(fā)找出適合中國革命的路子來。主