【正文】 炸彈在未爆炸的時(shí)候，是矛盾物因一定條件共居于一個(gè)統(tǒng)一體中的時(shí)候。一個(gè)是由一般到特殊，將理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，從而不斷完善豐富理論。世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開始存在的時(shí)候就是如此?！?，“革命斗爭(zhēng)中的某些時(shí)候，困難條件超過(guò)順利條件，在這種時(shí)候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面?！?我們要考慮個(gè)人發(fā)展問(wèn)題，這個(gè)也要有清楚認(rèn)識(shí)。（五）在一般地研究了矛盾的普遍性、特殊性及其相互聯(lián)結(jié)以后，《矛盾論》特別研究了矛盾特殊性的三種具體情形，它們是主要矛盾和次要矛盾問(wèn)題、矛盾的主要方面和次要方面為您提以及矛盾的對(duì)抗問(wèn)題。?如果人們不去注意事物發(fā)展過(guò)程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿?。不能把任意的一種差異都說(shuō)成是矛盾。? ?一定的必要的條件具備了，事物發(fā)展的過(guò)程就發(fā)生一定的矛盾，而且這種矛盾或這些矛盾互相依存，又互相轉(zhuǎn)化，否則，一切都不可能。?一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展?！睹苷摗方Y(jié)合中國(guó)革命的具體時(shí)間，深刻、系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物辯證法的根本規(guī)律——矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關(guān)于矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的銳利的思想武器。五、善于從矛盾發(fā)展變化中發(fā)現(xiàn)積極因素，樂(lè)觀自信在《矛盾論》中，毛澤東指出了矛盾的運(yùn)動(dòng)是其存在形式，矛盾始終處于發(fā)展變化過(guò)程之中，舊的矛盾解決了，新的矛盾還會(huì)產(chǎn)生，新的矛盾也成為解決舊的矛盾的方式。毛澤東正是堅(jiān)持了這一思想，在中國(guó)革命時(shí)期，有利在抓住了世界革命的時(shí)機(jī)，充分學(xué)習(xí)外來(lái)的馬克思列寧主義，又堅(jiān)持了自己工革命主張。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過(guò)程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢，這就是兩點(diǎn)論。我則是在高中和大學(xué)時(shí)期知道了哲學(xué)中的矛盾概念，知道有《矛盾論》，但對(duì)其中的主要思想則知之甚少。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系也是矛盾的相對(duì)絕對(duì)、個(gè)性共性的關(guān)系，“有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。從《矛盾論》中我們明顯地可以看到，毛澤東并非是要建立一種自己的哲學(xué)，而是在于闡述馬列主義的哲學(xué)。針對(duì)這種現(xiàn)象，毛主席提出總的解決辦法就是“具體問(wèn)題，具體分析”。形而上學(xué)是指是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。“一切從實(shí)際出發(fā)，”對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是一句不可忽視的話。從種種歷史教訓(xùn)中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。該書從 5個(gè)方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。六 對(duì)抗在矛盾中的地位對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。這個(gè)沒(méi)有統(tǒng)一的答案，正因?yàn)闆](méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，因此我們構(gòu)成了一個(gè)活生生，完全不一樣的人。例如，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，用社會(huì)主義革命的方法去解決；過(guò)程變化，舊過(guò)程和舊矛盾消滅，新過(guò)程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同。針對(duì)這種現(xiàn)象，毛主席提出總的解決辦法就是“具體問(wèn)題，具體分析”。形而上學(xué)是指是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)，”對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是一句不可忽視的話。從種種歷史教訓(xùn)中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。該書從 5個(gè)方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。正確認(rèn)識(shí)事物矛盾，掌握矛盾分析法，運(yùn)用正確方法解決矛盾，讓其為我們的中國(guó)夢(mèng)、現(xiàn)代化建設(shè)助力，是我們新時(shí)代新青年所肩負(fù)的使命，也是我們實(shí)現(xiàn)美好未來(lái)的重要道路。比如古詩(shī)中的：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”又或者“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。天宮、天眼、蛟龍、悟空、墨子、大飛機(jī)等重大科技成果相繼問(wèn)世。書中還闡明了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，就是生活在矛盾當(dāng)中，生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過(guò)程。只要樹立了正確的矛盾觀，就不會(huì)出現(xiàn)一味回避矛盾和問(wèn)題的錯(cuò)誤做法。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才正確對(duì)待個(gè)人工作和生活上的種種問(wèn)題和矛盾，做一個(gè)清醒的、理性的人。其次，必須學(xué)會(huì)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。出現(xiàn)矛盾時(shí)應(yīng)取包容的態(tài)度。我今天在這里就學(xué)習(xí)《矛盾論》與大家交流一點(diǎn)想法，不能叫心得，充其量算得上是篇讀后感，不正確這處，請(qǐng)大家批評(píng)指正。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問(wèn)題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。辰砂作為中藥材就具有鎮(zhèn)靜、安神和殺菌等功效。因此，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題，更多地應(yīng)該通過(guò)市場(chǎng)的手段加以解決，經(jīng)濟(jì)利益主體之間的沖突可以通過(guò)司法途徑加以解決。為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，借以說(shuō)明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來(lái)統(tǒng)一全黨的思想。滿篇全是活思想，歷史發(fā)展靠群眾。因?yàn)?，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過(guò)程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。我領(lǐng)悟到或許尚且與別人不同，與毛澤東同志的初衷相背，但我所想表達(dá)的是，只要我的認(rèn)識(shí)對(duì)與我的發(fā)展有所幫助，我就沒(méi)有白讀這本書。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。正是因?yàn)椴煌氖挛镉胁煌拿?，因此研究不同的事物要用不同的方法，這樣就有了不同的學(xué)科，研究物理和研究化學(xué)的方法就有很大差別。”這句話有現(xiàn)代價(jià)值。由于一定的條件才構(gòu)成了矛盾的同一性，所以說(shuō)同一性是有條件的、相對(duì)的。從我的角度，我并不能隨意評(píng)價(jià)這是“物有所值”還是另一個(gè)炒作的結(jié)果，但這則報(bào)道讓我對(duì)這本書產(chǎn)生了興趣。滿篇全是活思想，歷史發(fā)展靠群眾。因?yàn)?，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過(guò)程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與 進(jìn)步。我領(lǐng)悟到或許尚且與別人不同，與毛澤東同志的初衷相背，但我所想表達(dá)的是，只要我的認(rèn)識(shí)對(duì)與我的發(fā)展有所幫助，我就沒(méi)有白讀這本書。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。正是因?yàn)椴煌氖挛镉胁煌拿?，因此研究不同的事物要用不同的方法，這樣就有了不同的學(xué)科，研究物理和研究化學(xué)的方法就有很大差別?！安煌拿埽挥杏貌煌|(zhì)的方法才能解決。具體問(wèn)題具體分析的方法，就是矛盾分析法，就是具體地分析矛盾的共性、個(gè)性及其相互聯(lián)結(jié)。現(xiàn)實(shí)中，我們總不希望看到矛盾，不希望有矛盾是不現(xiàn)實(shí)不客觀的，沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”是不存在的。但是，十個(gè)指頭同時(shí)按下去，那也不成調(diào)子。四、善于具體問(wèn)題具體分析，一切實(shí)際出發(fā)《矛盾論》中指出了矛盾的普遍性，更有特殊性，“不同的矛盾用不同質(zhì)的才能解決”。這一原理告訴我們，在學(xué)習(xí)、生活和未來(lái)工作中，要正視矛盾，不要懼怕矛盾，因?yàn)槊苁瞧毡榈模f的矛盾解決了，還會(huì)有新的矛盾產(chǎn)生，同時(shí)會(huì)形成新的解決矛盾的方法。這兩方面的原因在事物發(fā)展中的地位、作用是不同的，但又是互相聯(lián)結(jié)、同意不可分的。同一性的第二種意義，就是指矛盾雙方的互相轉(zhuǎn)化、互相滲透。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系也是矛盾的相對(duì)絕對(duì)、個(gè)性共性的關(guān)系，?有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。第一，只有研究矛盾的特殊性，才能區(qū)分不同的事物，因?yàn)樘厥獾拿苁遣煌挛锏靡詤^(qū)別的特殊的本質(zhì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是共性、普遍性、無(wú)條件性、絕對(duì)性，它們也都是矛盾的抽象性，而矛盾的同一性即是矛盾的個(gè)性、特殊性、條件性、相對(duì)性，它們都是矛盾的具體性。主要矛盾和次要矛盾的差別、矛盾的主要方面和次要方面的差別，都是矛盾力量不平衡性的表現(xiàn)，矛盾力量的不平衡性是絕對(duì)的、無(wú)條件的，平衡是相對(duì)的、篇五：矛盾論讀書筆記《矛盾論》讀后有感——應(yīng)用英語(yǔ)學(xué)院0807班張倩很久以來(lái)，認(rèn)為毛澤東的很多著作是寫得非常好的，尤其善于用樸素易懂的語(yǔ)言把道理講透徹，視角也甚為高遠(yuǎn)。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。要想深刻的理解矛盾論，就要理解矛盾論的諸多特性，包括：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位。其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，主要強(qiáng)調(diào)所有的事物的發(fā)展都是由矛盾決定的；其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，每個(gè)事物生命周期內(nèi)都包含著矛盾，例如：人的一生中充滿了矛盾，人年輕的時(shí)候沒(méi)有錢，等歲數(shù)大了，有了錢，卻沒(méi)有了青春。兩種狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)都是由事物內(nèi)部包含的兩個(gè)矛盾著的因素互相斗爭(zhēng)所引起的。從第一次國(guó)共合作時(shí)期出現(xiàn)的陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義致使轟轟烈烈的大革命失??；到江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征等等吧，可以說(shuō)我們黨在成長(zhǎng)壯大的過(guò)程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過(guò)的，不然的話，能有以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人一次又一。由于一定的條件才構(gòu)成了矛盾的同一性，所以說(shuō)同一性是有條件的、相對(duì)的。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。今天，對(duì)我們學(xué)習(xí)唯物辯證法有很大的幫助。“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。其主要的方面即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。? 這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，概括了全部矛盾問(wèn)題的根本道理。?各個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾，各個(gè)運(yùn)動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過(guò)程中的矛盾，各個(gè)發(fā)展過(guò)程的矛盾的各方面，各個(gè)發(fā)展過(guò)程在其各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾以及各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各方面?，都帶有特殊性。在同一性中存在著斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。同一性的第一種含義，就是指矛盾雙方互為存在的條件，矛盾的每一方都依賴于對(duì)方而存在，失去一方，另一方即不能存在。毛澤東指出：?和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系趨研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看作是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。搞好學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)和能力，關(guān)鍵要從自身做起，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)社會(huì)和國(guó)家，萬(wàn)事萬(wàn)物，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，學(xué)會(huì)彈鋼琴，堅(jiān)持全面和諧發(fā)展具有重要意義。矛盾無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。這就有力地反對(duì)了否認(rèn)矛盾普遍性的形而上學(xué)思想。形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點(diǎn)，即對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。這就是世界上諸種事物所以有千差萬(wàn)別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。就是說(shuō)只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變。或許，進(jìn)步只是一點(diǎn)點(diǎn)，但在不斷遇到矛盾與解決矛盾的過(guò)程中，總有一天會(huì)有質(zhì)的飛躍。不是嗎？在舊中國(guó)，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國(guó)全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國(guó)人民帶來(lái)了希望和曙光，而中國(guó)共產(chǎn)黨也沒(méi)有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。過(guò)去，在學(xué)習(xí)毛主席著作的中，涌 現(xiàn)過(guò)一批農(nóng)村老太太學(xué)習(xí)積極分子，人手一本《毛澤東語(yǔ)錄》，老三篇甚至是老 五篇都能背誦，而且毛主席語(yǔ)錄可以背誦許多，其實(shí)農(nóng)村的老太太有多少文化呢？原因也就是毛澤東的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但說(shuō)的道理卻非常的深遠(yuǎn)。第四篇：矛盾論讀書筆記讀《矛盾論》有感偶然的機(jī)會(huì)，讓我上網(wǎng)看到一則報(bào)道“在“中國(guó)書店2010年秋季書刊資料拍賣會(huì)”上，一冊(cè)1944年5月晉察冀日?qǐng)?bào)社出版的《毛澤東選集》。這些就是所謂同一性。研究這些問(wèn)題，是十分重要的事情，否則就是只見樹木，不見森林，就是指不去研究矛盾的各個(gè)方面。這就是世界上諸種事物所以有千差萬(wàn)別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。就是說(shuō)只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變?；蛟S，進(jìn)步只是一點(diǎn)點(diǎn)，但在不斷遇到矛盾與解決矛盾的過(guò)程中，總有一天會(huì)有質(zhì)的飛躍。不是嗎？在舊中國(guó)，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國(guó)全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國(guó)人民帶來(lái)了希望和曙光，而中國(guó)共產(chǎn)黨也沒(méi)有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。過(guò)去，在學(xué)習(xí)毛主席著作的中，涌 現(xiàn)過(guò)一批農(nóng)村老太太學(xué)習(xí)積極分子，人手一本《毛澤東語(yǔ)錄》，老三篇甚至是老 五篇都能背誦，而且毛主席語(yǔ)錄可以背誦許多，其實(shí)農(nóng)村的老太太有多少文化呢？原因也就是毛澤東的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但說(shuō)的道理卻非常的深遠(yuǎn)。寫作背景毛主席的這篇文章寫于1937年8月，在當(dāng)時(shí)，由于西安事變的爆發(fā)，使得抗日的局面得以到來(lái)，又由于中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。這就涉及到公共權(quán)力運(yùn)用領(lǐng)域與方法適當(dāng)?shù)膯?wèn)題。同時(shí)，古時(shí)人們?yōu)樽非箝L(zhǎng)生所制的長(zhǎng)生不老的丹藥中就以辰砂為原料，可當(dāng)時(shí)的人所不知道的是，辰砂含汞量極高，所以很容易導(dǎo)致食用丹藥而汞中毒，因此喪命。分析了矛盾斗爭(zhēng)的兩種基本形式即對(duì)抗性的矛盾和非對(duì)抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。書一讀就有心得，是不可能的。與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。比如，在治安形勢(shì)嚴(yán)峻、工作任務(wù)艱巨繁重時(shí)，產(chǎn)生急躁情緒，認(rèn)為問(wèn)題太多、任務(wù)太重，感到無(wú)從下手，抓不住主要矛盾和工作重點(diǎn)；比如，面對(duì)成堆的治安問(wèn)題、人民內(nèi)部矛盾和繁重的工作任務(wù)，想在短期內(nèi)解決所有的困難、問(wèn)題和矛盾，把各項(xiàng)工作相互割裂開來(lái)，孤立的看問(wèn)題，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠(yuǎn)也“做不完”的工作面前感到疑惑，以至被動(dòng)應(yīng)付，身心感到疲憊；有時(shí)遇