【正文】 性，更有特殊性，“不同的矛盾用不同質(zhì)的才能解決”。指出：“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。但是，十個(gè)指頭同時(shí)按下去，那也不成調(diào)子。而一點(diǎn)論與此相反，在觀察和處理問(wèn)題時(shí)，只看到一種矛盾情況或一個(gè)矛盾方面，而忽視甚至抹煞另一種矛盾情況或另一個(gè)矛盾方面?，F(xiàn)實(shí)中，我們總不希望看到矛盾，不希望有矛盾是不現(xiàn)實(shí)不客觀的，沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”是不存在的。今天讀了《矛盾論》，細(xì)心地品味其中的精華，頓覺(jué)其辯證法的光輝對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)事物發(fā)展的精辟指導(dǎo)，給人以智慧的啟迪，其方法論意義莫大精深。具體問(wèn)題具體分析的方法，就是矛盾分析法，就是具體地分析矛盾的共性、個(gè)性及其相互聯(lián)結(jié)?！笔挛锩芨鞣矫婕认鄬?duì)立又相統(tǒng)一，既相斗爭(zhēng)又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程和事物發(fā)展過(guò)程的始終，同時(shí)，每一事物和事物的每一發(fā)展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關(guān)系中的具體鏈接又各有其特殊性。“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。將絕對(duì)的無(wú)條件的斗爭(zhēng)性和相對(duì)的有條件的同一性這一斗爭(zhēng)哲學(xué)的理論原則說(shuō)成是唯物辯證法，是強(qiáng)加給馬克思和列寧的。正是因?yàn)椴煌氖挛镉胁煌拿?，因此研究不同的事物要用不同的方法，這樣就有了不同的學(xué)科，研究物理和研究化學(xué)的方法就有很大差別。上文中提到的矛盾的普遍性是隱含則矛盾的特殊性中的。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。我領(lǐng)悟到或許尚且與別人不同，與毛澤東同志的初衷相背，但我所想表達(dá)的是，只要我的認(rèn)識(shí)對(duì)與我的發(fā)展有所幫助，我就沒(méi)有白讀這本書(shū)。正如，我們從小有很大夢(mèng)想，當(dāng)上音樂(lè)家、科學(xué)家等等很偉大的職業(yè)。因?yàn)?，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過(guò)程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與 進(jìn)步。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。滿篇全是活思想，歷史發(fā)展靠群眾。并提出了“ 共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。從我的角度，我并不能隨意評(píng)價(jià)這是“物有所值”還是另一個(gè)炒作的結(jié)果，但這則報(bào)道讓我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了興趣。只有在矛盾發(fā)展到一定階段的時(shí)候，雙方才會(huì)采取對(duì)抗的形式。由于一定的條件才構(gòu)成了矛盾的同一性，所以說(shuō)同一性是有條件的、相對(duì)的。研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看?！边@句話有現(xiàn)代價(jià)值。人的一生中包含了各種各樣的矛盾，在不同的過(guò)程中有著不同的矛盾，例如：嬰兒，少年，青年，中年，老年等等，這些都是不同質(zhì)的矛盾，要用不同的方法進(jìn)行解決。正是因?yàn)椴煌氖挛镉胁煌拿?，因此研究不同的事物要用不同的方法，這樣就有了不同的學(xué)科，研究物理和研究化學(xué)的方法就有很大差別。上文中提到的矛盾的普遍性是隱含則矛盾的特殊性中的。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。我領(lǐng)悟到或許尚且與別人不同，與毛澤東同志的初衷相背，但我所想表達(dá)的是，只要我的認(rèn)識(shí)對(duì)與我的發(fā)展有所幫助，我就沒(méi)有白讀這本書(shū)。正如，我們從小有很大夢(mèng)想，當(dāng)上音樂(lè)家、科學(xué)家等等很偉大的職業(yè)。因?yàn)?，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過(guò)程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。滿篇全是活思想，歷史發(fā)展靠群眾。并提出了“ 共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。為此，毛澤東同志寫(xiě)出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，借以說(shuō)明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來(lái)統(tǒng)一全黨的思想。第三篇：矛盾論讀書(shū)筆記,兩篇讀《矛盾論》有感偶然的機(jī)會(huì)，讓我上網(wǎng)看到一則報(bào)道“在“中國(guó)書(shū)店2010年秋季書(shū)刊資料拍賣會(huì)”上，一冊(cè)1944年5月晉察冀日?qǐng)?bào)社出版的《毛澤東選集》。因此，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題，更多地應(yīng)該通過(guò)市場(chǎng)的手段加以解決，經(jīng)濟(jì)利益主體之間的沖突可以通過(guò)司法途徑加以解決。”我國(guó)四大名著之一的《水滸傳》中描寫(xiě)了108 個(gè)英雄好漢，“及時(shí)雨”宋江、“智多星”吳用、“豹子頭”林沖、“黑旋風(fēng)”李逵……我們能夠憑借人物各自的特殊性，把他們區(qū)分開(kāi)來(lái)，決不因千人一面而相互混淆，試想如果沒(méi)有事物和各種人物矛盾特殊性的具體分析和深刻把握，怎么能夠創(chuàng)作出這些代代流傳的文學(xué)瑰寶。辰砂作為中藥材就具有鎮(zhèn)靜、安神和殺菌等功效。毫無(wú)疑問(wèn)，再把“落后的社會(huì)生產(chǎn)”冠之以世界第一工業(yè)大國(guó)、第一服務(wù)業(yè)大國(guó)、第一貿(mào)易大國(guó)已不合時(shí)宜。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問(wèn)題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，其二矛盾貫每一事物的發(fā)展過(guò)程始終。我今天在這里就學(xué)習(xí)《矛盾論》與大家交流一點(diǎn)想法，不能叫心得，充其量算得上是篇讀后感，不正確這處，請(qǐng)大家批評(píng)指正。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛??這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。出現(xiàn)矛盾時(shí)應(yīng)取包容的態(tài)度。因?yàn)?，矛盾是無(wú)處不在的，任何人不可能回避。其次，必須學(xué)會(huì)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。一是要正確對(duì)待工作上的矛盾。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才正確對(duì)待個(gè)人工作和生活上的種種問(wèn)題和矛盾，做一個(gè)清醒的、理性的人。因此，用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)看待工作上的矛盾是做好工作的前提。只要樹(shù)立了正確的矛盾觀，就不會(huì)出現(xiàn)一味回避矛盾和問(wèn)題的錯(cuò)誤做法。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，就是生活在矛盾當(dāng)中，生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過(guò)程。由體會(huì)到領(lǐng)會(huì)，還要費(fèi)一番苦功夫。書(shū)中還闡明了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。閱讀感悟：任何一個(gè)社會(huì)都充滿各種矛盾，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用。天宮、天眼、蛟龍、悟空、墨子、大飛機(jī)等重大科技成果相繼問(wèn)世。盡管如此，但倘若我們對(duì)辰砂使用得當(dāng)它對(duì)我們?nèi)梭w也是有益處的。比如古詩(shī)中的：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”又或者“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。我們要建立的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，其核心就是讓市場(chǎng)成為資源配置的手段。正確認(rèn)識(shí)事物矛盾，掌握矛盾分析法，運(yùn)用正確方法解決矛盾，讓其為我們的中國(guó)夢(mèng)、現(xiàn)代化建設(shè)助力，是我們新時(shí)代新青年所肩負(fù)的使命，也是我們實(shí)現(xiàn)美好未來(lái)的重要道路。但是，由于在長(zhǎng)征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，雖然在長(zhǎng)征途中召開(kāi)的具有歷史意義的遵義會(huì)議清除了以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對(duì)于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費(fèi)一番大的力氣是根本解決不了問(wèn)題的。該書(shū)從 5個(gè)方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。“動(dòng)筆皆因問(wèn)題起，筆墨盡為民用。從種種歷史教訓(xùn)中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說(shuō)的“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)，”對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是一句不可忽視的話。讀完這本書(shū)，或許我所感悟的毛澤東“矛盾論”思想并不全面，或許還很是膚淺。形而上學(xué)是指是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。針對(duì)這種現(xiàn)象，毛主席提出總的解決辦法就是“具體問(wèn)題，具體分析”。例如：貓與狗不同，就是因?yàn)檫@兩個(gè)動(dòng)物彼此具有特殊的矛盾。例如，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，用社會(huì)主義革命的方法去解決；過(guò)程變化，舊過(guò)程和舊矛盾消滅，新過(guò)程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同。唐朝人魏徵說(shuō)過(guò)：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。這個(gè)沒(méi)有統(tǒng)一的答案，正因?yàn)闆](méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，因此我們構(gòu)成了一個(gè)活生生，完全不一樣的人。兩個(gè)相反的東西中間有同一性，所以二者能夠共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化，這是說(shuō)的條件性，即是說(shuō)在一定條件之下，矛盾的東西能夠統(tǒng)一起來(lái)，又能夠互相轉(zhuǎn)化；無(wú)此一定條件，就不能成為矛盾，不能共居，也不能轉(zhuǎn)化。六 對(duì)抗在矛盾中的地位對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。”在當(dāng)時(shí)，這則新聞同樣引起社會(huì)各界關(guān)注。該書(shū)從 5個(gè)方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化?！皠?dòng)筆皆因問(wèn)題起，筆墨盡為民用。從種種歷史教訓(xùn)中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說(shuō)的“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)，”對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是一句不可忽視的話。讀完這本書(shū)，或許我所感悟的毛澤東“矛盾論”思想并不全面，或許還很是膚淺。形而上學(xué)是指是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。針對(duì)這種現(xiàn)象，毛主席提出總的解決辦法就是“具體問(wèn)題，具體分析”。例如：貓與狗不同，就是因?yàn)檫@兩個(gè)動(dòng)物彼此具有特殊的矛盾。從《矛盾論》中我們明顯地可以看到，毛澤東并非是要建立一種自己的哲學(xué)，而是在于闡述馬列主義的哲學(xué)。唯物辯證法的宇宙觀能夠科學(xué)地說(shuō)明世界的發(fā)展變化，最根本的是它抓住了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，能夠從事物的內(nèi)部矛盾與外部矛盾的相互聯(lián)結(jié)上去理解事物發(fā)展變化的原因。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系也是矛盾的相對(duì)絕對(duì)、個(gè)性共性的關(guān)系，“有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。懂得了矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，我們就學(xué)會(huì)了具體問(wèn)題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法。我則是在高中和大學(xué)時(shí)期知道了哲學(xué)中的矛盾概念，知道有《矛盾論》，但對(duì)其中的主要思想則知之甚少。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過(guò)程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢，這就是兩點(diǎn)論。小平同志講的“兩手抓”和“兩手都要硬”，“一個(gè)中心”，“兩個(gè)基本點(diǎn)”，“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。毛澤東正是堅(jiān)持了這一思想，在中國(guó)革命時(shí)期，有利在抓住了世界革命的時(shí)機(jī)，充分學(xué)習(xí)外來(lái)的馬克思列寧主義，又堅(jiān)持了自己工革命主張。這是根本原因和動(dòng)力。五、善于從矛盾發(fā)展變化中發(fā)現(xiàn)積極因素，樂(lè)觀自信在《矛盾論》中，毛澤東指出了矛盾的運(yùn)動(dòng)是其存在形式，矛盾始終處于發(fā)展變化過(guò)程之中，舊的矛盾解決了，新的矛盾還會(huì)產(chǎn)生，新的矛盾也成為解決舊的矛盾的方式?！痹凇睹苷摗分?，毛澤東還論述了主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面是可以轉(zhuǎn)化的?！睹苷摗方Y(jié)合中國(guó)革命的具體時(shí)間，深刻、系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物辯證法的根本規(guī)律——矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關(guān)于矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的銳利的思想武器。?這就是說(shuō)，事物的運(yùn)動(dòng)，有兩方面的原因：一是內(nèi)部原因，即事物的內(nèi)在矛盾性；二是外部原因，即一事物與他事物的互相聯(lián)系和互相影響，也就是外部矛盾。?一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。這就是說(shuō)明，凡矛盾都不可能是單方面的，而是多方面的。? ?一定的必要的條件具備了，事物發(fā)展的過(guò)程就發(fā)生一定的矛盾，而且這種矛盾或這些矛盾互相依存，又互相轉(zhuǎn)化，否則，一切都不可能。同時(shí)，沒(méi)有統(tǒng)一性也不會(huì)有斗爭(zhēng)性。不能把任意的一種差異都說(shuō)成是矛盾?！睹苷摗分赋隽搜芯棵芴厥庑缘囊饬x。?如果人們不去注意事物發(fā)展過(guò)程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿堋２粌H事物矛盾的普遍性、特殊性及其相互聯(lián)結(jié)的道理，是共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，而且矛盾各方的斗爭(zhēng)性、同一性及其相互聯(lián)結(jié)的道理，也就是皮鞭特殊、共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理。（五）在一般地研究了矛盾的普遍性、特殊性及其相互聯(lián)結(jié)以后，《矛盾論》特別研究了矛盾特殊性的三種具體情形，它們是主要矛盾和次要矛盾問(wèn)題、矛盾的主要方面和次要方面為您提以及矛盾的對(duì)抗問(wèn)題。?矛盾的主要方面和次要方面的地位也不是固定不變的，可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。” 我們要考慮個(gè)人發(fā)展問(wèn)題，這個(gè)也要有清楚認(rèn)識(shí)?！?，“研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。”，“革命斗爭(zhēng)中的某些時(shí)候，困難條件超過(guò)順利條件，在這種時(shí)候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面。唯物辯證法的最根本法則就是事物的矛盾法則，即對(duì)立與統(tǒng)一法則。世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開(kāi)始存在的時(shí)候就是如此。二 矛盾的普遍性矛盾的普遍性有兩方面的意義。一個(gè)是由一般到特殊，將理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，從而不斷完善豐富理論。所謂斗爭(zhēng)性，是指無(wú)論什么事物的運(yùn)動(dòng)都采取兩種狀態(tài)，相對(duì)地靜止的狀態(tài)和顯著地變動(dòng)的狀態(tài)。炸彈在未爆炸的時(shí)候，是矛盾物因一定條件共居于一個(gè)統(tǒng)一體中的時(shí)