【正文】 性，更有特殊性，“不同的矛盾用不同質(zhì)的才能解決”。指出：“一個政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調(diào)子。而一點論與此相反，在觀察和處理問題時，只看到一種矛盾情況或一個矛盾方面，而忽視甚至抹煞另一種矛盾情況或另一個矛盾方面。現(xiàn)實中，我們總不希望看到矛盾，不希望有矛盾是不現(xiàn)實不客觀的，沒有任何矛盾的“理想世界”是不存在的。今天讀了《矛盾論》，細(xì)心地品味其中的精華，頓覺其辯證法的光輝對人生、對社會、對事物發(fā)展的精辟指導(dǎo)，給人以智慧的啟迪，其方法論意義莫大精深。具體問題具體分析的方法，就是矛盾分析法，就是具體地分析矛盾的共性、個性及其相互聯(lián)結(jié)?！笔挛锩芨鞣矫婕认鄬α⒂窒嘟y(tǒng)一，既相斗爭又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在于一切事物的發(fā)展過程和事物發(fā)展過程的始終，同時，每一事物和事物的每一發(fā)展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關(guān)系中的具體鏈接又各有其特殊性?！安煌拿埽挥杏貌煌|(zhì)的方法才能解決。將絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性這一斗爭哲學(xué)的理論原則說成是唯物辯證法，是強加給馬克思和列寧的。正是因為不同的事物有不同的矛盾，因此研究不同的事物要用不同的方法，這樣就有了不同的學(xué)科，研究物理和研究化學(xué)的方法就有很大差別。上文中提到的矛盾的普遍性是隱含則矛盾的特殊性中的。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。我領(lǐng)悟到或許尚且與別人不同，與毛澤東同志的初衷相背，但我所想表達(dá)的是，只要我的認(rèn)識對與我的發(fā)展有所幫助，我就沒有白讀這本書。正如，我們從小有很大夢想，當(dāng)上音樂家、科學(xué)家等等很偉大的職業(yè)。因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與 進步。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。滿篇全是活思想，歷史發(fā)展靠群眾。并提出了“ 共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。從我的角度，我并不能隨意評價這是“物有所值”還是另一個炒作的結(jié)果，但這則報道讓我對這本書產(chǎn)生了興趣。只有在矛盾發(fā)展到一定階段的時候，雙方才會采取對抗的形式。由于一定的條件才構(gòu)成了矛盾的同一性，所以說同一性是有條件的、相對的。研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，必須從各個階段中矛盾的各個方面去看?！边@句話有現(xiàn)代價值。人的一生中包含了各種各樣的矛盾，在不同的過程中有著不同的矛盾，例如：嬰兒，少年，青年，中年，老年等等，這些都是不同質(zhì)的矛盾，要用不同的方法進行解決。正是因為不同的事物有不同的矛盾，因此研究不同的事物要用不同的方法，這樣就有了不同的學(xué)科，研究物理和研究化學(xué)的方法就有很大差別。上文中提到的矛盾的普遍性是隱含則矛盾的特殊性中的。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。我領(lǐng)悟到或許尚且與別人不同，與毛澤東同志的初衷相背，但我所想表達(dá)的是，只要我的認(rèn)識對與我的發(fā)展有所幫助，我就沒有白讀這本書。正如，我們從小有很大夢想，當(dāng)上音樂家、科學(xué)家等等很偉大的職業(yè)。因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。滿篇全是活思想，歷史發(fā)展靠群眾。并提出了“ 共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想。第三篇：矛盾論讀書筆記,兩篇讀《矛盾論》有感偶然的機會，讓我上網(wǎng)看到一則報道“在“中國書店2010年秋季書刊資料拍賣會”上，一冊1944年5月晉察冀日報社出版的《毛澤東選集》。因此，在經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)的問題，更多地應(yīng)該通過市場的手段加以解決，經(jīng)濟利益主體之間的沖突可以通過司法途徑加以解決?！蔽覈拇竺坏摹端疂G傳》中描寫了108 個英雄好漢，“及時雨”宋江、“智多星”吳用、“豹子頭”林沖、“黑旋風(fēng)”李逵……我們能夠憑借人物各自的特殊性，把他們區(qū)分開來，決不因千人一面而相互混淆，試想如果沒有事物和各種人物矛盾特殊性的具體分析和深刻把握，怎么能夠創(chuàng)作出這些代代流傳的文學(xué)瑰寶。辰砂作為中藥材就具有鎮(zhèn)靜、安神和殺菌等功效。毫無疑問，再把“落后的社會生產(chǎn)”冠之以世界第一工業(yè)大國、第一服務(wù)業(yè)大國、第一貿(mào)易大國已不合時宜。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，其二矛盾貫每一事物的發(fā)展過程始終。我今天在這里就學(xué)習(xí)《矛盾論》與大家交流一點想法，不能叫心得，充其量算得上是篇讀后感，不正確這處，請大家批評指正。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛??這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。出現(xiàn)矛盾時應(yīng)取包容的態(tài)度。因為，矛盾是無處不在的，任何人不可能回避。其次，必須學(xué)會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。一是要正確對待工作上的矛盾。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一個清醒的、理性的人。因此，用辯證統(tǒng)一的觀點來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。只要樹立了正確的矛盾觀，就不會出現(xiàn)一味回避矛盾和問題的錯誤做法。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。用辯證唯物主義的觀點來看，就是生活在矛盾當(dāng)中，生活本身也是一個矛盾發(fā)展變化的過程。由體會到領(lǐng)會，還要費一番苦功夫。書中還闡明了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。閱讀感悟：任何一個社會都充滿各種矛盾，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用。天宮、天眼、蛟龍、悟空、墨子、大飛機等重大科技成果相繼問世。盡管如此，但倘若我們對辰砂使用得當(dāng)它對我們?nèi)梭w也是有益處的。比如古詩中的：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”又或者“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。我們要建立的是社會主義市場經(jīng)濟體制，其核心就是讓市場成為資源配置的手段。正確認(rèn)識事物矛盾，掌握矛盾分析法，運用正確方法解決矛盾，讓其為我們的中國夢、現(xiàn)代化建設(shè)助力，是我們新時代新青年所肩負(fù)的使命，也是我們實現(xiàn)美好未來的重要道路。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達(dá)陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。該書從 5個方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化?！皠庸P皆因問題起，筆墨盡為民用。從種種歷史教訓(xùn)中總結(jié)出經(jīng)驗，不管干什么工作，都要從實際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。“一切從實際出發(fā)，”對于我們來說也是一句不可忽視的話。讀完這本書，或許我所感悟的毛澤東“矛盾論”思想并不全面，或許還很是膚淺。形而上學(xué)是指是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。針對這種現(xiàn)象，毛主席提出總的解決辦法就是“具體問題，具體分析”。例如：貓與狗不同，就是因為這兩個動物彼此具有特殊的矛盾。例如，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，用社會主義革命的方法去解決；過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同。唐朝人魏徵說過：“兼聽則明，偏信則暗。這個沒有統(tǒng)一的答案，正因為沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，因此我們構(gòu)成了一個活生生，完全不一樣的人。兩個相反的東西中間有同一性，所以二者能夠共處于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化，這是說的條件性，即是說在一定條件之下，矛盾的東西能夠統(tǒng)一起來，又能夠互相轉(zhuǎn)化；無此一定條件，就不能成為矛盾，不能共居，也不能轉(zhuǎn)化。六 對抗在矛盾中的地位對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。”在當(dāng)時，這則新聞同樣引起社會各界關(guān)注。該書從 5個方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化?！皠庸P皆因問題起，筆墨盡為民用。從種種歷史教訓(xùn)中總結(jié)出經(jīng)驗，不管干什么工作，都要從實際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。“一切從實際出發(fā)，”對于我們來說也是一句不可忽視的話。讀完這本書，或許我所感悟的毛澤東“矛盾論”思想并不全面，或許還很是膚淺。形而上學(xué)是指是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。針對這種現(xiàn)象，毛主席提出總的解決辦法就是“具體問題，具體分析”。例如：貓與狗不同，就是因為這兩個動物彼此具有特殊的矛盾。從《矛盾論》中我們明顯地可以看到，毛澤東并非是要建立一種自己的哲學(xué)，而是在于闡述馬列主義的哲學(xué)。唯物辯證法的宇宙觀能夠科學(xué)地說明世界的發(fā)展變化，最根本的是它抓住了事物的矛盾運動，能夠從事物的內(nèi)部矛盾與外部矛盾的相互聯(lián)結(jié)上去理解事物發(fā)展變化的原因。矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系也是矛盾的相對絕對、個性共性的關(guān)系，“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。懂得了矛盾的共性個性、絕對相對的道理，我們就學(xué)會了具體問題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法。我則是在高中和大學(xué)時期知道了哲學(xué)中的矛盾概念，知道有《矛盾論》，但對其中的主要思想則知之甚少。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢，這就是兩點論。小平同志講的“兩手抓”和“兩手都要硬”，“一個中心”，“兩個基本點”，“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。毛澤東正是堅持了這一思想，在中國革命時期，有利在抓住了世界革命的時機，充分學(xué)習(xí)外來的馬克思列寧主義，又堅持了自己工革命主張。這是根本原因和動力。五、善于從矛盾發(fā)展變化中發(fā)現(xiàn)積極因素，樂觀自信在《矛盾論》中，毛澤東指出了矛盾的運動是其存在形式，矛盾始終處于發(fā)展變化過程之中，舊的矛盾解決了，新的矛盾還會產(chǎn)生，新的矛盾也成為解決舊的矛盾的方式。”在《矛盾論》中，毛澤東還論述了主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面是可以轉(zhuǎn)化的?！睹苷摗方Y(jié)合中國革命的具體時間，深刻、系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物辯證法的根本規(guī)律——矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關(guān)于矛盾的共性個性、絕對相對的道理，極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民認(rèn)識問題、解決問題的銳利的思想武器。?這就是說，事物的運動，有兩方面的原因：一是內(nèi)部原因，即事物的內(nèi)在矛盾性；二是外部原因，即一事物與他事物的互相聯(lián)系和互相影響，也就是外部矛盾。?一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。這就是說明，凡矛盾都不可能是單方面的，而是多方面的。? ?一定的必要的條件具備了，事物發(fā)展的過程就發(fā)生一定的矛盾，而且這種矛盾或這些矛盾互相依存，又互相轉(zhuǎn)化，否則，一切都不可能。同時，沒有統(tǒng)一性也不會有斗爭性。不能把任意的一種差異都說成是矛盾?！睹苷摗分赋隽搜芯棵芴厥庑缘囊饬x。?如果人們不去注意事物發(fā)展過程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿?。不僅事物矛盾的普遍性、特殊性及其相互聯(lián)結(jié)的道理，是共性個性、絕對相對的道理，而且矛盾各方的斗爭性、同一性及其相互聯(lián)結(jié)的道理，也就是皮鞭特殊、共性個性、絕對相對的道理。（五）在一般地研究了矛盾的普遍性、特殊性及其相互聯(lián)結(jié)以后，《矛盾論》特別研究了矛盾特殊性的三種具體情形，它們是主要矛盾和次要矛盾問題、矛盾的主要方面和次要方面為您提以及矛盾的對抗問題。?矛盾的主要方面和次要方面的地位也不是固定不變的，可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化?！?我們要考慮個人發(fā)展問題，這個也要有清楚認(rèn)識。”，“研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾?！?，“革命斗爭中的某些時候，困難條件超過順利條件，在這種時候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面。唯物辯證法的最根本法則就是事物的矛盾法則，即對立與統(tǒng)一法則。世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開始存在的時候就是如此。二 矛盾的普遍性矛盾的普遍性有兩方面的意義。一個是由一般到特殊，將理論用于指導(dǎo)實踐，從而不斷完善豐富理論。所謂斗爭性，是指無論什么事物的運動都采取兩種狀態(tài)，相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)。炸彈在未爆炸的時候，是矛盾物因一定條件共居于一個統(tǒng)一體中的時