【正文】 歷史時期所產(chǎn)生的一個矛盾，這個矛盾就是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期，我們的經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應(yīng)的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面；而到了市場經(jīng)濟(jì)時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟(jì)條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質(zhì)生活的需要，同時，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。在學(xué)習(xí)過了《矛盾論》后頗有感慨。??為了這個緣故，當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題?！边M(jìn)而，“不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運(yùn)動，在其相互聯(lián)結(jié)上，在其各情況上，我們必須注意其特點(diǎn)，而且在過程發(fā)展的各個階段中，也有其特點(diǎn)，也必須注意。”這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。說到這里，我們可以總起來說幾句。當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的區(qū)別；當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別。作者寫得簡略，作者對黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識作了客觀的分析，“矛盾的性被人所承認(rèn)，關(guān)于問題只需要很少的話就可以說明白；而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有的同志，是教條主義者，弄不清楚?！边M(jìn)而，“不但要每大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要每物質(zhì)運(yùn)動在其發(fā)展長途中的每過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)?！霸诿芴厥庑缘膯栴}中，不過程中主要的矛盾和非主要的矛盾矛盾之主要的和非主要的這兩種情形，也說不這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的，地懂得矛盾的情況，也就找出解決矛盾的的方法。從人數(shù)對比上，無產(chǎn)階級和它的同盟軍占絕對的優(yōu)勢，但是，占人口極少數(shù)的官僚資產(chǎn)階級卻占有決策和輿論的主導(dǎo)權(quán)。按照對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，構(gòu)建和諧社會的過程就是促進(jìn)這種轉(zhuǎn)化的過程。但是，它斗爭的對象，又恰恰就在它的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨內(nèi)。在到達(dá)共產(chǎn)主義社會之前，“人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”將一直是整個人類社會的主要矛盾。對于世界，人們一直都有兩種見解，一種就是形而上學(xué)，即是唯心的；另一種是辯證的，即是唯物的。隨著事物發(fā)展，各個時期，主要矛盾不同，解決問題的著重點(diǎn)也不同。對于毛澤東的矛盾論，閱讀之后確實(shí)有所收獲，但是我水平有限，并不能從中讀到更深刻的東西，即便如此，也讓我收獲頗多了。對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。雖然矛盾諸多，但是矛盾是覺有特殊性的，事物不同，發(fā)展不同，具體的矛盾也不同，必須做到具體矛盾具體分析，分析矛盾的特殊性是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，也是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。社會是人的群體，所以人與人的矛盾也包括人與社會的矛盾。一般地講，“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾《決定》”。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個非常艱巨的任務(wù)，有著非常多的困難?！叭欢@種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?？梢赃@樣說，構(gòu)建社會主義和諧社會的斗爭就是無產(chǎn)階級聯(lián)合農(nóng)民階級，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級同官僚資產(chǎn)階級的斗爭。”可見，是對的細(xì)化。”“任何運(yùn)動，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾?！稗q證法的宇宙觀，主要地教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析事物的矛盾的運(yùn)動，并分析，指出解決矛盾的方法。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。這七個部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點(diǎn)與論點(diǎn)之間銜接過渡自然。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)?！钡诙糠终撌雒艿钠毡樾?。《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。例如，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期，特別是二十世紀(jì)五十年代至九十年代初，我們居民所食用的糧油實(shí)行的是定量供應(yīng)，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧。再有，毛澤東同志在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。讀此篇文章，感想頗深。但從中卻給了我們一些有用的啟迪。斗爭性寓于同一性當(dāng)中，斗爭形勢無條件的，絕對的，而統(tǒng)一性這是有條件的，相對的。他認(rèn)為內(nèi)部原因是決定因素