【正文】 。對(duì)于毛澤東的矛盾論，閱讀之后確實(shí)有所收獲，但是我水平有限，并不能從中讀到更深刻的東西，即便如此，也讓我收獲頗多了。對(duì)抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。這就是所謂同一性。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中，黨始終抓主要矛盾，都可以有效快速的解決矛盾，始終保證領(lǐng)導(dǎo)方向的正確。隨著事物發(fā)展，各個(gè)時(shí)期，主要矛盾不同，解決問題的著重點(diǎn)也不同。雖然矛盾諸多，但是矛盾是覺有特殊性的，事物不同，發(fā)展不同，具體的矛盾也不同，必須做到具體矛盾具體分析，分析矛盾的特殊性是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展過程中的矛盾，這樣有利于正確的了解事物發(fā)展的本質(zhì)、有效的解決問題。矛盾具有普遍性，矛盾是構(gòu)成世界的元素，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；而且每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。對(duì)于世界，人們一直都有兩種見解，一種就是形而上學(xué)，即是唯心的；另一種是辯證的，即是唯物的。社會(huì)是人的群體，所以人與人的矛盾也包括人與社會(huì)的矛盾。事實(shí)上，這個(gè)“主要矛盾”，從廣義上理解，屬于人與自然的矛盾。如果這樣來理解構(gòu)建和諧社會(huì)，那就等于說，在共產(chǎn)主義社會(huì)到來之前，和諧社會(huì)實(shí)際上是根本不可能的。在到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)之前，“人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”將一直是整個(gè)人類社會(huì)的主要矛盾。一般地講，“我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會(huì)的主要矛盾《決定》”。”要構(gòu)建和諧社會(huì)，我們必須找到影響和諧的主要矛盾。在這種嚴(yán)峻的形勢下，共產(chǎn)黨還能不能領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)？怎樣領(lǐng)導(dǎo)？當(dāng)前的中國社會(huì)有哪些制約和諧的矛盾呢？當(dāng)今社會(huì)里，其實(shí)在每一種矛盾下面都有許多大大小小的矛盾，例如：干群矛盾，勞資矛盾，城鄉(xiāng)矛盾，區(qū)域矛盾，供需矛盾，等等，等等。但是，它斗爭的對(duì)象，又恰恰就在它的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨內(nèi)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)非常艱巨的任務(wù)，有著非常多的困難。在公有制占絕對(duì)主體的社會(huì)主義社會(huì)，所謂階級(jí)，也包括一種思想路線，由于世界觀和理想的不同，這種思想路線可以表現(xiàn)為向共產(chǎn)主義發(fā)展或向資本主義倒退；所謂階級(jí)，也包括一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，由于價(jià)值取向的不同，這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)可以表現(xiàn)為大公無私或自私自利；所謂階級(jí)，也包括一種執(zhí)政理念，由于國家機(jī)器中當(dāng)權(quán)階層的信仰和道德觀念的不同，可以表現(xiàn)為以權(quán)謀私或者權(quán)為民用。必須指出，和諧社會(huì)只是階級(jí)的妥協(xié)，而不是階級(jí)的消亡。按照對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)的過程就是促進(jìn)這種轉(zhuǎn)化的過程?！叭欢@種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。更為嚴(yán)重的是，由于官僚資產(chǎn)階級(jí)的主要力量就在共產(chǎn)黨內(nèi)，這種特殊的地位就給了他們極大的便利：他們可以利用毛澤東同志等老一輩革命家創(chuàng)建的共產(chǎn)黨在群眾的威信謀取他們的私利，他們更可以將他們走資本主義道路的行為披上“改革”的外衣，以“改革”的名義搞順我者昌，逆我者亡。圍繞著《物權(quán)法》的爭論本質(zhì)上就是是否允許官僚資產(chǎn)階級(jí)將他們的既得利益合法化的斗爭。從人數(shù)對(duì)比上，無產(chǎn)階級(jí)和它的同盟軍占絕對(duì)的優(yōu)勢，但是，占人口極少數(shù)的官僚資產(chǎn)階級(jí)卻占有決策和輿論的主導(dǎo)權(quán)?？梢赃@樣說，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的斗爭就是無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合農(nóng)民階級(jí)，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)同官僚資產(chǎn)階級(jí)的斗爭。民族資產(chǎn)階級(jí)具有雙重性：一方面，他們本身也是剝削階級(jí)，與工人階級(jí)有一種天然的對(duì)抗性，加之官僚資產(chǎn)階級(jí)制定的法律總體上是有利于資本主義發(fā)展的，他們?cè)诤芏鄷r(shí)候會(huì)占在無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立面；另一方面，他們又受到官僚大資本的盤剝和壓迫，隨時(shí)處于破產(chǎn)而淪為無產(chǎn)階級(jí)的境地。文中闡釋了當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)所面臨的主要矛盾是無產(chǎn)階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的矛盾?！霸诿芴厥庑缘膯栴}中，不過程中主要的矛盾和非主要的矛盾矛盾之主要的和非主要的這兩種情形，也說不這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的，地懂得矛盾的情況，也就找出解決矛盾的的方法。”可見，是對(duì)的細(xì)化。講主要的矛盾和主要的矛盾。”進(jìn)而，“事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)去看?！边M(jìn)而，“不但要每大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要每物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在其發(fā)展長途中的每過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。”“任何運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。作者分了幾種情形?！弊髡邔?duì)于客觀情況的分析，對(duì)全局有得心應(yīng)手的把握。作者寫得簡略，作者對(duì)黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識(shí)作了客觀的分析，“矛盾的性被人所承認(rèn)，關(guān)于問題只需要很少的話就可以說明白；而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有的同志，是教條主義者，弄不清楚?！稗q證法的宇宙觀，主要地