【正文】 ，人們的教師觀正在經(jīng)歷著根本性的變革，依據(jù)新的教師觀，教師這一特定稱呼，意味著教師不只是知識的傳遞者，而且是道德的引導者，思想的啟迪者和心靈世界的開拓者；新的教師觀還意味著，教師不只是教學工作者，還應該是科學研究工作者和教材特別是校本教材的編寫者；新的教師觀還意味著，教師這一專業(yè)化的職業(yè)，不僅僅是一種資格的認定，而且是一種終生學習的不斷追求。教師的語言還包括適當運用體態(tài)語言，于漪先生說的好，語言不是蜜，卻能粘住學生。教師要正直誠信。這真的是探討到了對學生的愛的真諦。名師的知名度實質上是其德、識、才、學的總體的或某些方面的獨特優(yōu)勢的集中反映：或者是突然的教育成就的結晶，或者是杰出的教研成績的體現(xiàn)，或者優(yōu)異的教學風格的顯示，或者是超群的人格的凝聚，或者兼而有之。名師成長的途徑是“學習—實踐—研究”，并且不斷地循環(huán)往復，學習、實踐與實踐是一個統(tǒng)一的過程，三者之間相輔相成，不斷提升。教師必須是具有真才實學的，而且要追求卓越。教師對學生必須真誠，講信用，這是教師人格的重要內容之一。教師要有與學生交往的能力。這是21世紀向中小學教師提出的時代要求，也是一項嚴峻的挑戰(zhàn)。在理論與實踐的聯(lián)結方面，既未讓推理超過事實，也未讓事實掩蓋理論。我還著重選讀了書中的第三篇“名師教學藝術論”中的部分章節(jié)。那么就一般而言名師有什么樣的特點呢？作者給出我們答案：一般而言，名師通常具有以下幾個特點：第一，行為的垂范性。第四，影響的長遠性。這個從教育界來講也是一樣的。學生具有“向師性”，名師既是傳授學業(yè)的優(yōu)秀的“經(jīng)師”，又是言傳身教的理想的“人師”。若完不成或是做不對，輕則叫到辦公室談話；重則就要批評處罰甚至狀告家長。其次，名師成長的途徑。其次，挑戰(zhàn)自我，完善自我。那么究竟什么才是圓滿的人格呢？在當前的社會轉型期，教師的人格具體體現(xiàn)在：掌握先進的科學知識和高超的學術水平——求真；樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀和高尚的道德情操——至善；培養(yǎng)健康而豐富的審美意識和高尚的審美情趣，充分具備思想哲理美，教學藝術美——達美。追求卓越與勇于創(chuàng)新是密不可分的，離開了創(chuàng)新就談不上卓越。所謂教研綜合型，是指教學與研究密切配合，相互促進，相輔相成，教學與研究成果豐碩。每個教師必須盡快從新的課程標準的觀念性質內容目標和方法諸方面進行學習，理解它，熟悉它，適應它并且付諸實踐。（5）特色關。實質上，教學藝術是教育思想的體現(xiàn)和外化，具有鮮明的創(chuàng)造性和表現(xiàn)性。三是和諧協(xié)調的原理。從教學藝術的來看，因為教學藝術具有鮮明的個性特點，所以，教學藝術具有種種不同的風格。名師的教育思想一定是時代條件與社會環(huán)境的客觀反映，所以，學習，研究與實踐他們的教育教學思想，對于進一步發(fā)展教育思想，對于新教師的進步與成長，對于培養(yǎng)名師都具有深遠的意義。名師是一們很深的學問，需要很多的精力去研習和實踐。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。他的“不為五斗米折腰”的遠大志向留存千古?！胺秸喈€，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?？蓺w結為兩點：一是陶淵明本性使然，一是社會現(xiàn)實使然。因“質性自然”“本愛丘山”，視仕宦之途為樊籠的陶淵明，終辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然。另外，在這種權力爭奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。此詩表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣。此句為全篇之骨；“地自偏”：覺居處僻靜。第三句借勢發(fā)問，第四句給出答案，四句渾然一體，以致于以造語奇險著稱的忘安石都稱贊說：“自有詩人以來，無此四句。山氣日夕佳，飛鳥相與還：山林中的霧靄在夕陽之下紫氣升騰，若有若無，繚繞于峰際；成群的鳥兒相伴飛返回巢，歸隱山林。在詩的結構上，這二句提示了全詩形象所要表達的深層意義，是全詩的點睛之筆。(康清蓮 撰寫)《飲酒》詩一組二十首，是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京”。四、保證甲方保證交易時該房屋權屬清楚，甲方享有所有權，沒有設立抵押權等他項權利，未被法院查封，沒有拖欠房屋款項等，若發(fā)生與甲方有關的產權糾紛或債權債務，由甲方負責清理，由此給乙方造成的經(jīng)濟損失，甲方應予賠償，并向乙方支付違約金10萬元。否則，甲方除配合更名或過戶外，另支付違約金30萬元。有才能沒有機遇，才能慢慢就沒了；有機遇沒有才能，才能慢慢也能發(fā)展。此時，他得到的越多，別人得到的就越少，就是一碗飯，他能吃飽，別人餓著。所以，能流傳千古的至理名言，不見得比隔壁張大媽的俗語更具真知灼見；偉大、撼動世界的發(fā)明，有時也是腦際間靈光一閃而想到的。少年的日子，大家都是纖纖小樹，生長于同一片苗圃里。八、在今后遇到房屋征收拆遷等國家政策涉及本房屋時，甲方應當積極配合乙方處理有關補償事宜，包括房屋和占用土地等的所有賠償利益一律歸乙方所有，賠償利益包括但不限于補償款、房屋調換等權益。五、稅費的繳納如該房屋產權能直接辦理到乙方名下，辦理房產證所發(fā)生的全部稅費（含維修基金）由甲乙雙方各承擔50%；如不能直接辦理到乙方名下，先辦理所有權為甲方的房產證，再過戶到乙方，兩次辦證的費用各自承擔，即甲方承擔第一次辦證費用（含維修基金），乙方承擔過戶到乙方所繳納的費用。，身份證號根據(jù)《中華人民共和國合同法》及有關法律、法規(guī)的規(guī)定，甲、乙雙方經(jīng)充分友好協(xié)商，甲方自愿將其購買的位于永興路6號陽光花園8號樓中單元4樓東戶（甲方購買時合同中為糧食局居住組團2號樓2401）的樓房和22002儲藏室（以下簡稱該房屋）賣給乙方。歷史的評價：陶淵明去世后，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征士誄》，給了他一個“靖節(jié)”的謚號。此詩最大的特點就是說理、抒情、寫景交融一體。這四句不僅寫出了詩人無意見山、心與物遇而進入物我兩忘的情態(tài)；而且描摹出一幅自然圖境，把主體的情感化為客觀的景物。范成大說：“名勝之士未有不愛菊者，到淵明尤甚愛之。它告訴讀者，詩人的心靈超然凈化，使車馬喧鬧的環(huán)境也因之幽靜僻遠了，詩句涵蘊著深刻的哲理。詩的前四句袒露了詩人能夠超然出世的原因是“心遠地自偏”，后六句寫隱逸生活的樂趣，表現(xiàn)了詩人棄官歸田后遠離塵世，醉心田園的情志，這其中既有不滿現(xiàn)實、潔身自好的一面，同時也流露出回避矛盾、與世無爭的消極情緒。這期間，陶淵明一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭中，這在他的詩中多有體現(xiàn)。陶淵明雖最終解職歸田，但他少壯時，卻是有一番建功立業(yè)、兼濟天下的思想的。陶淵明性格的本質特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅仕宦生活不符合他崇尚自然的本性陶淵明處于一個崇尚自由、玄風扇熾的時代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格?！安删諙|籬下，悠然見南山”——《飲酒》至今膾炙人口。這十三年，是他為