【正文】 間中國政治、教育、社會、文化等各方面均具有重大的影響。而在發(fā)達資本主義社會，宗教和政治對于科學發(fā)展的兩方面消極影響力完全消除了，科學精神才能得到最大程度的弘揚，各種科學才能得到最大程度的發(fā)展。因此，我們看到，雖然中國古代社會在客觀上存在對科學、尤其是自然科學的抑制作用，但是，中國古代社會并沒有類似歐洲中世紀那樣的宗教裁判所，對一切有悖于宗教教義的人文和自然科學思想進行殘酷鎮(zhèn)壓，其最典型的例子就是布魯諾由于僅僅宣揚了哥白尼的日心說而被宗教裁判所處以火刑，與其形成鮮明對比的是，中國并沒有任何自然科學家是因為其自然科學思想而被統治階級迫害。因此，公務員考試只是吸引了一小部分對此感興趣的社會成員對它的關注，公務員考試的內容并不能成為絕大部分社會成員的主要關注和研究的對象，并不能限制社會成員的興趣范圍，也并不能遏制社會中科學文化的全面、快速地發(fā)展。其他的、尤其是涉及科學技術方面的研究，即使研究者取得多大的成就，也不可能成為該研究者階級地位躍升的憑借。因此，社會中最有才華的成員將最大量的精力集中于對這方面內容的學習和研究之上。這種情況造成的后果是：科舉制度將社會中的最大數量的才俊之士的精力和興趣集中到科舉考試中，因為只有通過科舉考試才能達到改變自身階級屬性的目的，而為了在考試中脫穎而出，就必須對考試內容和考試方式的了解達到圓熟的水平才行。但是，中國古代社會（包括實施了科舉制度的隋唐之后）階級之間政治權利的不平等是階級差異的重要內容，即統治階級相對于被統治階級，具有高得多的政治權利，在國家政治生活中占據了壟斷性地位。雖然由于選拔的官員有限，使得社會成員發(fā)生階級地位躍升的機會不多，但是這種機會的存在和全社會范圍內（當然女性除外）平等性、以及這種機會提供的規(guī)范化和制度化，的確是人類社會的一個巨大的進步。這樣，社會成員的階級屬性不會固化于其出生時所繼承的本源性的階級屬性，他所能達到的階級等級從某種程度上取決于后天的努力。第一篇：科舉制度利弊分析科舉制度對中國古代社會發(fā)展的利弊分析科舉制度是中國隋唐時代產生的，通過制度設定和程序化操作，從所有男性社會成員的范圍內挑選人才，擔任國家行政官員的制度，而且被選拔的人才在理論上可以晉升至皇帝除外的任何行政級別的官職，由于在中國古代社會中，官僚階級是統治階級（以下詳述），科舉制度的實施，使不同階級的社會成員有機會進入統治階級之中。因此，科舉制度大大沖擊了社會的階級屬性世襲制的陋規(guī)，并最終導致維護世襲的嚴格的等級制度的門閥制度的崩潰。即使在古希臘、羅馬時期，雖然有限的民主政治制度曾經在社會中深入推行，但是，階級屬性，尤其是奴隸階級的屬性依然被本質化了，在社會中，沒有制度化的提供給奴隸主動改變自己階級屬性的公平機會。中國古代社會的統治階級是以世襲制的貴族階層和非世襲的官僚階層所組成，前面說過，在科舉制廣泛推行之后，貴族階層的勢力日益衰落，官僚階層則成為統治階級的主要組成部分和中間力量。因此，這些才俊之士花費了主要的精力，所關心和研究的對象只能是有助于科舉考試方面的內容，這種關心和研究并非出于興趣和目的所在，而是一種達到某種目的的手段。同時，由于封建統治階級出于維護統治統治秩序的需要，必然將論證這種統治秩序合理性的政治理論奉為唯一的、統治性的政治理論，其他政治理論則被視為異端而遭到排斥和鎮(zhèn)壓。因此，在這種社會價值觀的影響下，對不涉及科舉考試內容的其他科學、尤其是自然科學和技術的研究被社會普遍觀點認為是不務正業(yè)的“奇技淫巧”而倍受輕視，因此，這造成了中國古代科學技術在文化中的邊緣地位，這無疑大大抑制了中國古代社會在科學、尤其是自然科學上的進步。但是，這種客觀上的抑制性，并不說明中國古代社會從本質上阻礙科學、尤其是自然科學的發(fā)展，由于社會的世俗化，科學的發(fā)展不會象對宗教社會那樣產生動搖統治階級的統治基礎的巨大作用，而由于科學發(fā)展能夠帶來生產力和軍事能力的大幅度增長，使國家的綜合國力得到加強，只會對國家產生好處，因此，統治階級不具有主動地、有意識地嚴厲打擊科學、尤其是自然科學的發(fā)展的。當然，由于前發(fā)達資本主義社會型態(tài)還不是民主的社會型態(tài)，統治階級的政治權威不容動搖，因此，與統治階級政治利益發(fā)生密切關系的人文科學不可避免地遭受到政治的影響和干擾，阻礙了人文科學的發(fā)展，使科學精神在這個領域無法充分發(fā)揚。第二篇：淺析科舉制度的利弊淺析科舉制度的利弊科舉制度是我國古代封建統治者為選拔人才而設立的、由讀書人參加的一種考試制度。在一定程度上，科舉塑造了中國古代社會的文化形態(tài)與知識分子的性格和形象，而且為東亞國家的科舉制和西方國家的文官考試制度所借鑒，對當今中國社會的文化教育也還有深刻的影響。這樣不但大為擴寬了政府選拔人材的范圍，還讓處于社會中下階層的知識分子，有機會透過科考向社會上層流動。由于它確定了廣大士人學習和修養(yǎng)的內容，科舉便成為知識分子和占統治地位文化的連接點。當然，科舉的諸多弊端是顯而易見的。“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)見故知，洞房花燭夜，金榜題名時”成為當時世人對科舉制的一種普遍心態(tài)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”成為眾多知識分子形象的寫照。明太祖將源于元朝的八股文正式定為科舉考試文體，而八股文以四書五經的文句做題目，其中的義理必須發(fā)揮孔孟和朱熹的思想，不得抒發(fā)自己的感想，這樣一來，便嚴重束縛了文人們的思想。隨著歷史車輪的推進，出現了科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門關系的盛行，這樣便產生了嚴重的師門裙帶關系現象。而且多次以科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢財?？婆e制度已經成為過去，取而代之的是公務員法，但我希望我們不要將科舉從此塵封起來，而是要將現有的選才方式與之參照，取之精華，棄其糟粕，只有這樣，現行的制度才會不斷趨于完善，社會也才會不斷進步。二．科舉制度的利弊：中國封建社會時期的科舉制度長存1300多年，不僅影響了中國社會的發(fā)展，而且對國際社會也起了一定的影響。公開考試，吸收了不少寒士進入政權，有益于擴大和鞏固封建統治的政治基礎，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面。魏晉南北朝實行“九品中正制”，這在當時多少改變了州、郡地方長官隨意左右、受賄營私的狀況，選拔出一些比較有才能的人進入仕途，但這個制度到后來完全被世家大族所把持，家世、門第成為評定官員的唯一標準，實際上已成為豪族勢力控制選官的工具，其結果必然是“上品無寒門，下品無士族”。特別是在科舉制度日趨完善的宋朝，歷代皇帝幾乎都以獎掖孤寒、抑制勢家自詡，采取了特別舉措限制“貴家”子弟，這客觀上給了平民子弟更容易嶄露頭角的機會。廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力。各科考試的內容、方式和錄取標準都不相同，如秀才科試方略策五道，及第分上上、上中、上下、中上四等；明經科先帖文，后口試，經文大義十條，答時務策三道，及第亦四等。隨著科舉取仕的到來，讀書做官的觀念才開始一步步深入人心?！边@句話的意思是，從政者如果尚有余力，就應該不斷地學習、充實和提高自己；讀書人如果有余暇時間，應該去做官，檢驗平時所學。科舉制度的盛行給唐代小說創(chuàng)作帶來了豐富的素材。1．由于科舉考試一旦被取中就可得到崇高的榮譽和地位，所謂“十年寒窗人不知，一舉成名天下聞”。這一方面有助于知識和知識分子地位的提高，但另一方面這一價值取向又是畸形的，使讀書帶上了非常強的功利性，人們重視讀書是因為這是通過科舉最終做官的必由之路，知識的價值、讀書的目的，都在于做官?？婆e的內容對社會風尚雖有過這樣一些有益的導向和推動，但由于它內容的偏狹，對社會所起的負作用則是更主要