【正文】 生的心靈，水到渠成地滲透思想教育。”語(yǔ)言文字是情感的載體。”在語(yǔ)文教學(xué)中，教師是情感調(diào)控的主導(dǎo)者，其移情感悟主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的移情感悟，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的移情感悟，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的移情感悟；而學(xué)生則是情感活動(dòng)的主體，其移情感悟主要表現(xiàn)為對(duì)教師的移情感悟，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的移情感悟，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的移情感悟，對(duì)人生美好前景的移情感悟?！惫适轮v完了，同學(xué)們發(fā)出會(huì)心的微笑，那位同學(xué)紅著臉低下了頭，而我，則繼續(xù)講課?！蔽易屗v一下，于是，大家一起聽(tīng)這個(gè)故事：“一次，蘇東坡與佛印一起打坐，東坡問(wèn)佛印，你看我像什么？佛印說(shuō)，像佛。高年級(jí)學(xué)生活潑好動(dòng)，思維活躍，有時(shí)容易“出軌”，其實(shí)，這也是教師滲透的好時(shí)機(jī)。之后，我再問(wèn)：“如果你無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的愿望，如果你想成為千里馬，但是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望又該怎么辦？”同學(xué)們頓時(shí)陷入了沉默，接著是一陣交頭接耳。聯(lián)系我們實(shí)際生活，只有通過(guò)這樣科學(xué)而有效的方式才能達(dá)到破除迷信的目的。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透要特別注意這個(gè)“度”的問(wèn)題，超過(guò)了一定的“度”，語(yǔ)文教學(xué)就有可能變成政治教學(xué)，就有可能從根本上改變語(yǔ)文課的性質(zhì)。這些既準(zhǔn)確地說(shuō)明了趙州橋的特點(diǎn)，又流露出作者對(duì)我國(guó)勞動(dòng)人民非凡的智慧和力量的贊嘆。例如，《趙州橋》滲透著作者對(duì)我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量的贊頌之意。在學(xué)習(xí)《神奇的圣誕包裹》這一課中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)余光中的《鄉(xiāng)愁》，通過(guò)品味其中飽含著中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的愁緒，去領(lǐng)會(huì)詩(shī)人渴望家園統(tǒng)一的赤子之情。教材中的作品無(wú)不是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，無(wú)不是作者思想感情的噴涌的結(jié)晶，語(yǔ)言不是無(wú)情物，作者寫(xiě)得動(dòng)情，老師又教得動(dòng)情，學(xué)生才會(huì)學(xué)得動(dòng)情，才會(huì)身臨其境，與作品中的人和物休戚與共，愛(ài)憎同儔，才能使學(xué)生透過(guò)字詞句語(yǔ)的領(lǐng)悟，深入觸摸作品的真諦，在潛移默化中受到思想教育。學(xué)生對(duì)一篇課文的思想內(nèi)容的理解和明確文章所要表達(dá)的主旨意圖的過(guò)程，實(shí)際也就是接受語(yǔ)文德育的過(guò)程。我們追求的是教師和學(xué)生在一種和諧、融洽的氣氛中，自然而然地達(dá)成德育目標(biāo)；在一種共振狀態(tài)下，大幅度地提高德育實(shí)效。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，我有以下幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)：師生教材，和諧共振和諧是美學(xué)的重要范疇，和諧不是靜止的和諧,而是運(yùn)動(dòng)的和諧。古人寫(xiě)文章、評(píng)文章講究“文以載道”，要求文道統(tǒng)一，說(shuō)明中國(guó)歷史上語(yǔ)文教育和德育是密不可分的。只是怎樣在語(yǔ)文教育中滲透德育,不同的時(shí)代有不同的德育標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)文教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，是師生共同參與互相配合的雙邊互動(dòng)過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)德育滲透實(shí)際上是教師的情感、作者的情感和學(xué)生的情感同步運(yùn)行、相互激發(fā)的和諧共振過(guò)程。而教師進(jìn)行教學(xué)是從教材開(kāi)始的，所以正確而深刻理解教材中所蘊(yùn)含的價(jià)值經(jīng)驗(yàn)是充分發(fā)揮育人作用的關(guān)鍵。例如，蘇軾在《飲湖上初晴后雨》中描繪了西湖的勝奇曠闊畫(huà)面，詩(shī)中的山光、水色、無(wú)不包含著作者的主觀情感，濺發(fā)出一股熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的蓬勃向上的豁達(dá)的激情。我讓學(xué)生從網(wǎng)上通過(guò)楊振寧認(rèn)識(shí)《鄧稼先》，從文質(zhì)皆美的人物傳記中，從鄧稼先一生的事跡中，感受科學(xué)家的偉大創(chuàng)造與忘我的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在新時(shí)期增強(qiáng)國(guó)力的重要性，激發(fā)了學(xué)生為報(bào)效祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)的決心。教學(xué)時(shí)，我不是孤立地分析語(yǔ)言現(xiàn)象，而是處處聯(lián)系這一點(diǎn)，緊緊扣住這一點(diǎn)。合時(shí)適度，因勢(shì)利導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)德育滲透不是在教學(xué)中牽強(qiáng)附會(huì)地加上點(diǎn)德育知識(shí)，也不是情感的隨意渲瀉，更不是純粹的理論說(shuō)教。備課時(shí)要充分考慮德育滲透內(nèi)容上的“度”，施教時(shí)要權(quán)衡德育滲透時(shí)間上的“度”，要準(zhǔn)確把握教材中的德育因素與學(xué)生思想品德實(shí)際的切合“度”。課文學(xué)到這里學(xué)生們已經(jīng)對(duì)西門豹這個(gè)人物產(chǎn)生了敬佩之情，同時(shí)對(duì)封建迷信更是深惡痛絕。過(guò)了一會(huì)兒，有學(xué)生舉起手，說(shuō)：“雖然如此，也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用自己最佳的狀態(tài)，積極地學(xué)習(xí)生活。一次，學(xué)習(xí)課文看著課本上的圖片，同學(xué)們頗感興趣，因大多數(shù)學(xué)生并未見(jiàn)過(guò)日本武士，紛紛議論，說(shuō)蟹殼上的圖案不像武士，像什么，像什么。佛印又問(wèn)東坡，你看我像什么？東坡回答，像狗屎。此后，再無(wú)學(xué)生口不擇言。胡適先生說(shuō)：“情感者，文學(xué)之靈魂，文學(xué)而無(wú)靈魂，如人之無(wú)魂，木偶而已。在教學(xué)中，要善于抓住重點(diǎn)字詞語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，做到“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，從而揣摩其中的思想感情，受到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育。又如，學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》時(shí)，讓學(xué)生在理解句意的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。我在震驚之余，更多的是惋惜。語(yǔ)文中有德育，但語(yǔ)文本身并不能代替德育，語(yǔ)文只是滲透了德育。”語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)構(gòu)思與傳達(dá)的方法多種多樣，但最為關(guān)鍵的是，構(gòu)思與傳達(dá)的主體語(yǔ)文教師這“源頭”必須“活水”常流，也就是說(shuō)，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該具備敏銳的洞察力和深刻的思考力，能根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，靈活運(yùn)用；能把學(xué)生自然地引入到清新、和諧的情感氛圍中，讓他們?nèi)ヮI(lǐng)略語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)殿堂里一幅幅閃耀著人類理性光輝的美麗畫(huà)圖！第二篇：寓德育教育于英語(yǔ)課堂教學(xué)之中寓德育教育于英語(yǔ)課堂教學(xué)之中英語(yǔ)組馬文娟 現(xiàn)代著名教育家陶行知曾說(shuō)：“道德是做人的根本，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大，”可見(jiàn)，道德教育為我國(guó)教育之首。作為英語(yǔ)教師要熱愛(ài)自己的職業(yè)，要有教書(shū)育人的使命感和責(zé)任感；要用自己高尚的人格、真摯的愛(ài)使學(xué)生受到感染和熏陶；要以扎實(shí)的基本功、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和求實(shí)向上的精神為學(xué)生做個(gè)“終身學(xué)習(xí)”的好榜樣。這些語(yǔ)言材料的學(xué)習(xí)，為課堂的德育實(shí)施提供了豐富的素材。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的是進(jìn)行交際。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人，互助友愛(ài)，文明禮貌等思想品德和行為規(guī)范的形成。伴隨著這一系列的教學(xué)活動(dòng)，德育融匯其中。第三篇：寓德育教育于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之中德育寓德育教育于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之中文/呂國(guó)偉新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“德育是小學(xué)數(shù)學(xué)必須完成的一件重要任務(wù)。現(xiàn)分述如下：一、數(shù)學(xué)教學(xué)最易于滲透辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育小學(xué)數(shù)學(xué)的知識(shí)，方法以及它們的來(lái)源和發(fā)展，都充滿著辯證唯物主義因素。二、樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極思維的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是學(xué)好數(shù)學(xué)的重要保證。另外在學(xué)習(xí)練習(xí)有關(guān)神舟五號(hào)繞地球飛行時(shí)間與圈數(shù)時(shí)，可以補(bǔ)充后