【正文】 們深刻地領(lǐng)會(huì)的生命的意義以及母親的偉大。聯(lián)系到曾經(jīng)學(xué)過的高中第一冊(cè)教材中史鐵生的《我與地壇》從一個(gè)獨(dú)特的視角闡述作者對(duì)生命的體驗(yàn)和感悟。二、課堂中，營(yíng)造課堂教學(xué)氛圍 創(chuàng)設(shè)濃郁德育環(huán)境新的教學(xué)理念產(chǎn)生了新的教學(xué)模式。）求新激活原則。合時(shí)適度原則。在課前要深入了解學(xué)生的思想狀況，并分析產(chǎn)生這種思想狀況的個(gè)人、家庭、社會(huì)原因。教《我的叔叔于勒》就必須讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系是建立在金錢之上、利益至上的社會(huì)實(shí)質(zhì)；教《斑羚飛渡》就要教育學(xué)生摒棄私心、對(duì)動(dòng)物要富有愛心；教余光中的《鄉(xiāng)愁》就要啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者對(duì)親人對(duì)大陸不盡的思念，使學(xué)生產(chǎn)生企盼臺(tái)灣回歸、維護(hù)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈心愿。那么作為語文老師該如何擔(dān)當(dāng)這個(gè)任務(wù)，把德育寓于語文教學(xué)當(dāng)中呢？一、備課時(shí)深入挖掘教材，把握教材中的德育因素。第一篇：寓德育于語文教學(xué)寓德育于語文教學(xué)我從事教育教學(xué)工作快二十年了，常常聽到老師們概嘆：我們的學(xué)生一屆不如一屆，學(xué)生的素質(zhì)越來越低，學(xué)生的行為越來越難以理解。就目前的教材內(nèi)容而言，如果牽強(qiáng)附會(huì)的話，每一篇課文都可以挖掘出德育教育的內(nèi)容，然而，在教學(xué)中我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，那種挖掘很容易讓課堂流于隨意的情感宣泄，空洞的理論說教，從而讓每一篇文章的作者板起了面孔，使文本中的人物離學(xué)生的距離越來越遠(yuǎn)，從而偏離了語文教學(xué)本質(zhì)。不同的課文，應(yīng)有不同的德育目標(biāo)。教師要用全新的觀點(diǎn)來審視今天的學(xué)生的思想特點(diǎn)，發(fā)揮語文教學(xué)思想導(dǎo)向的積極作用，讓學(xué)生的思想擺脫庸俗淺薄的泥淖，跟上時(shí)代的步伐。語文教學(xué)德育滲透不是在教學(xué)中牽強(qiáng)附會(huì)地加上點(diǎn)德育內(nèi)容，也不是情感的隨意宣 瀉，更不是純粹的理論說教，它必須遵循合時(shí)適度原則。藝術(shù)是以新穎、形象、生動(dòng)為基本特征的。教學(xué)逐步改變過去“滿堂罐”的傳統(tǒng)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。從而讓我們對(duì)生命有了更深刻的認(rèn)識(shí)。語文教學(xué)中，挖掘教材中的德育因素，滲透于教學(xué)活動(dòng)之中，讓學(xué)生入境、生情、悟 道，從中受到品德的熏陶和感染。在講授《屈原列傳》一課時(shí)，我就著重引導(dǎo)學(xué)生從屈原懷石沉江，至死不悔的悲壯中學(xué)習(xí)他對(duì)真理、對(duì)正義的執(zhí)著追求。而劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”所表現(xiàn)出來的詩人在遭受極度不幸和挫折之后的豁達(dá)胸襟，是怎樣的使人心境為之舒暢開朗；“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”中朋友的熱情關(guān)懷，使詩人忘卻二十三年的凄涼和不幸，表示要振奮精神，重新投入到新生活中去?！痹谡Z文教學(xué)德育滲透中，教師通過富有感情色彩的美談、聲情并茂的描繪、啟發(fā)、點(diǎn)撥與暗示以及通過自身的人格力量和學(xué)識(shí)，把學(xué)生引入理想的意境, 不留痕跡地讓學(xué)生產(chǎn)生移情感悟心理體驗(yàn),潛移默化地熏陶感染學(xué)生。在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，首先在于讓學(xué)生主動(dòng)積極地去感受生活，在學(xué)生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的過程中，適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥，滲透德育，對(duì)于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成，會(huì)有著不可低估的作用。在講評(píng)時(shí)，學(xué)生每個(gè)學(xué)期都要參加幾次考試，一些試題也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的好材料。④，我寫下了不足為外人道的《自誡書》：正直善良，溫和謙遜，以為立身之本；自強(qiáng)不息，即使是最飄渺的夢(mèng)想，也絕不放棄??”就涉及到了“正直善良，溫和謙遜，自強(qiáng)不息”等精神品質(zhì)；大閱讀所選的《鞋說》的末尾一句“流光不駐，生年有限，我們不能辜負(fù)了那些疼愛我們生命的鞋”，談到了珍愛生命，珍惜時(shí)間。教師可以利用課堂或課余時(shí)間開展豐富多樣的語文活動(dòng)，例如詩歌朗誦比賽、演講辯論賽、文學(xué)沙龍等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)實(shí)踐，通過各種方式，讓學(xué)生更多地了解社會(huì)，傾聽時(shí)代的步伐，關(guān)注社會(huì)民生的發(fā)展，使身心從有限的課本放飛到廣闊的現(xiàn)實(shí)生活空間，培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不斷追求的進(jìn)取精神，克服困難的意志品質(zhì)以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任心、使命感，全面提升人文精神的素養(yǎng)。如：“給我們自己加滿‘水’，使我們負(fù)重，這樣才不會(huì)跌倒”，強(qiáng)調(diào)了人生的責(zé)任感；“夏衍的臨終遺言”，表現(xiàn)出“謙恭是一種深刻的教養(yǎng)”；“一個(gè)給珍珠剔除斑點(diǎn)的人”讓學(xué)生們學(xué)會(huì)“寬容與珍惜”，等等。語文中有德育，但語文本身并不能代替德育，語文只是滲透了德育。在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)匕盐諘r(shí)機(jī)，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育時(shí)，必須在“有機(jī)滲透”上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過程，貫穿于學(xué)生對(duì)語言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的，決不能在知識(shí)講完以后，來一段“課后語”，另搞一套政治說教，換句話說，語文教學(xué)滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績(jī)，就教育學(xué)生要繼承、發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)；有的課文描寫舊社會(huì)兒童的悲慘命運(yùn)，就借此教育學(xué)生熱愛新中國……把握教材德育內(nèi)容要準(zhǔn)確教材是我們教學(xué)的憑借，在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，必須通過對(duì)教材的深入把握，準(zhǔn)確地把握德育內(nèi)容。三、要注意讓學(xué)生在情感參與中受到品德教育語文教學(xué)的品德要以情動(dòng)人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和道德行為的一種強(qiáng)大動(dòng)力。教師的激情，感染了學(xué)生，使他們對(duì)作者無比熱愛祖國的感情有了更深刻的認(rèn)識(shí)，受到了愛國主義的教育。四、要把語文課文的品德教育和學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來 以思想教育提高學(xué)生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實(shí)踐中，使他們逐步成為符合社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的新人。參考文獻(xiàn)：《小學(xué)語文教學(xué)技能與教學(xué)創(chuàng)新》沈曉輝 《小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)》語文出版社 葉存鈴第三篇：寓德育于語文教學(xué)寓德育于語文教學(xué)王娟中國是一個(gè)禮儀之邦,有著許許多多的傳統(tǒng)美德,例如與人為善、誠實(shí)守信、尊老愛幼、孝敬父母、仁厚良善、艱苦樸素、遵紀(jì)守法、敬業(yè)樂群、英勇頑強(qiáng)等優(yōu)秀品質(zhì)千百年來不斷被傳誦，孕育了千千萬萬禮賢之士。就這樣斷送了母親的生命；北大學(xué)生盧剛在美國槍殺同窗及師長(zhǎng)浙江的雙胞胎姐妹因?yàn)楦改腹艿膰?yán)不能去上網(wǎng)，兩人聯(lián)手把親生父母毒死了；一些學(xué)生合伙搶劫、盜竊、一言不和、拔刀相見。有人說，人的內(nèi)心有兩根琴弦，一根是天使的琴弦，一根是魔鬼的琴弦。教科書中的很多課文都是圍繞人性的真、善、美展開的。為了培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的精神，我在語文課時(shí)，特地講一些臥薪嘗膽、聞雞起舞、愚公移山、鑿壁偷光的故事，講一些周恩來的“為中華之崛起而讀書”、夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真”孔子的“學(xué)而不厭，誨而不倦”、韓愈的“業(yè)精于勤，荒于嬉”學(xué)生在學(xué)課文的同時(shí)，既豐富了文化知識(shí)，又升華了精神境界，汲取民族文化的精華，增進(jìn)文化素養(yǎng)，從中汲取了思想營(yíng)養(yǎng)，有助于培養(yǎng)高尚情操。體現(xiàn)真、善、美的豐富內(nèi)涵，使學(xué)生在潛移默化中得到有益的滋潤(rùn)。比如，培養(yǎng)學(xué)生寫出一筆工整、漂亮的字，打好字的基礎(chǔ)是關(guān)鍵，不要求學(xué)生人人寫字有字體，必須要求學(xué)生有認(rèn)真寫好每一個(gè)字的責(zé)任心。更重要的是他從中領(lǐng)悟到凡事須從點(diǎn)滴做起，明白了“九層之臺(tái)，起于壘土，千里之行，始于足下”的道理，進(jìn)而養(yǎng)成了各個(gè)方面認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)和求實(shí)的良好習(xí)慣。如《心靈感悟滴水文叢》《智慧背囊》《讓心靈想飛就飛》等，同時(shí)結(jié)合教學(xué)要求放一些好的影視節(jié)目，如《阿甘正傳》、《我是一只船》等等。四．不拘一格進(jìn)行教育,因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行感化。我想這樣的效果應(yīng)該比批評(píng)，責(zé)罵來得更好吧。曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒只要稍加留心，每堂課都能對(duì)學(xué)生進(jìn)行真、善、美德教育，講究以德服人。教師不能做長(zhǎng)官型、警察型的教師。教師在教學(xué)、教育過程中，要注意提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生的知識(shí)，讓他們從自身樹立起是非觀，培養(yǎng)辨別好與壞、美與丑、善與惡的能力和情感，規(guī)范自身的言行。讓學(xué)生達(dá)到學(xué)知識(shí)與學(xué)做人的統(tǒng)一，是我在教學(xué)中追求的目標(biāo)之一。課后,我設(shè)置了這么一個(gè)活動(dòng)＂設(shè)想母愛＂，回憶母親為自己做過的一件事，對(duì)自己說過的一句話，設(shè)想母親當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)．最后總結(jié)說，父母為我們做過的事情何只千千萬萬，能被我們銘記下來的又有多少．也許，我們母親并不都通情達(dá)理，溫和賢惠，但她們對(duì)我們的愛是不容置疑的．他們讓我們今天刻苦讀書，就是在我們年輕得還看不到現(xiàn)實(shí)的真相，生存的艱難的時(shí)候，已經(jīng)為我們做著長(zhǎng)遠(yuǎn)打算了．期望的，就是他日我們能夠自謀生路，過上好的日子．那些喊著讀書苦,讀書累,不想讀書,怨父母逼自己讀書的同學(xué)們,你們可曾想到父母的良苦用心．二．與人交往選自的課文著篇課文中，劉邦是一個(gè)比較懦弱，遇事束手無策的人，而＂力拔山兮氣蓋世＂，頂天立地，光明磊落的西楚霸王項(xiàng)羽，卻敗在了這個(gè)市井小混混的手里．我們每個(gè)人都發(fā)自內(nèi)心地為項(xiàng)羽感到惋惜，但有沒有想過這是為什么呢？――自負(fù)，剛愎自用，聽不進(jìn)別人的意見．而劉邦才能遠(yuǎn)不及項(xiàng)羽，卻很善于聽取別人的意見，招攬人才．最終，奪取天下，＂威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)＂．同樣，我們的同學(xué)又是怎樣對(duì)待別人給你的意見的呢？對(duì)于老師，同學(xué)，朋友給你的意見，你能夠認(rèn)真地聽取嗎？大家都知道盲人摸象的故事．盲人們爭(zhēng)吵起來，都認(rèn)為大象是自己看到的樣子．其實(shí)從本質(zhì)上說，我們每個(gè)人都是盲人，都永遠(yuǎn)只能看到世界及他人的一部分真相，但我們往往會(huì)認(rèn)為自己看到的是全部，那么如何能夠看到完整的大象呢？這是否可能？是的，大家如果不是激烈地爭(zhēng)吵，固執(zhí)己見，而是互相分享經(jīng)驗(yàn)